“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”

主語是水和神嗎？

拋開鬱金香神學，我同意“神重生了我們”這種通俗的說法，但不是鬱金香神學意義上的重生。重生或者獲得新生，也是常見的用語，是一種籠統象徵意義，並非具體某個動作的實指。鬱金香神學認為，罪人靈死，神必須先重生靈命，人才可信主得救。而一些人認為重生與信是一回事，並無先後。

靈死，實際是“與神隔絕”，亞當犯罪，就與神隔絕了，這不是神使隔絕。罪人要與神交通，自然要響應神的呼召，罪人有沒有響應神呼召的能力？罪人是沒有行義的能力，但同時鬱金香認為罪人沒有響應的能力，需要神“重生”這一具體動作或工作，才能“與神交通”。這就出現了，不信者，是因為神沒有重生他們。那麼傳福音，還有無必要？還問人願不願意信主幹什麼？

如果那個少年後來想明白了，捨棄了家產，信了主。這種情況很多，經過猶豫掙扎後，信主。 這也很難用“神使”重生來解釋。有這次神不使重生，下次神使重生的說法嗎？

重生只見於新約。如下

新約 - 約翰福音: 第 3 章
3 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。

新約 - 約翰福音: 第 3 章
4 尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？

新約 - 約翰福音: 第 3 章
7 我說，你們必須重生，你不要以為希奇。

新約 - 提多書: 第 3 章
5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借着重生的洗，和聖靈的更新。

新約 - 彼得前書: 第 1 章
3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死里復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，

新約 - 彼得前書: 第 1 章
23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借着神活潑常存的道。

約翰福音: 第 3 章

 1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的。因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。 3 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。 4 尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？ 5 耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6 從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。 7 我說，你們必須重生，你不要以為希奇。 8 風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。 9 尼哥底母問他說，怎能有這事呢？ 10 耶穌回答說，你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 11 我實實在在地告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的。你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。 15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他裡面得永生） 16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。