離開“以信為本”，必受咒詛，因為人如果不能信耶穌基督，就只能在律法的咒詛之下。

謝謝下面很多弟兄姐妹出來相勸，雖然我肯定你們的動機，卻還是要說：你們缺乏知識。宣教士身為神學生，卻沒有悔改重生，這樣的人不但不能幫助你們護教，只能害你們的改革宗，害信徒，更重要的害他自己。明明“以信為本”已經悄悄換成了“以理解為本”，你們真的愛主愛他就要起來分辯真理，而不是趕緊要求和平。

以信為本不需要理解真理，只需要接受，信了才開始逐步理解，因為神的靈按照一個信徒靈性里身量的成長，會逐漸啟示真理在他心中，所以經上才說“因為只有一位是你們的師尊，就是基督”。但是不要忘記罪人也擁有神給的學習和思維能力，可以按自己的方式理解屬靈的事，這種學習和思維的能力在重生以後也不消失，本身是神的恩典，可以使我們更好地服侍神和人，但是也可以讓信徒依靠自己的聰明來認識神，結果反而抵擋神；就像眼睛可以用來讀聖經造就人，也可以用來看污穢之物玷污人。

《加拉太書》專門講“以信為本”的重要性，“我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？” 重生就是從聖靈生（“從靈生的，就是靈”），沒有受聖靈的人就沒有重生。聖經清楚明白地說“凡被神的靈引導的，都是神的兒子”，又說“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的”。所以，關於重生是怎麼回事，經上是解釋得很清楚的，不用引用其它含糊的幾個經節，人受聖靈的過程就是重生。

所以，R.C.Sproul 是錯誤的，因為保羅明明說因為聽到和相信福音，才能領受聖靈，他卻說

主耶穌基督說“我去是與你們有益，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。” 又說，“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。” 可見，重生受聖靈是人聽信福音後面的事，人不需要先重生才能聽信福音。

這樣，問題就來了，一個信徒已經聽信了福音，按照聖經，他可能還沒有聖靈，因為你不能說主未釘十架前所有跟隨他的人都是沒有信心的，這就徹底推翻了聖經。我不排除聽信和受聖靈可以先後到幾乎同時的地步，比如彼得在哥尼流家中講完耶穌基督的事，說完“凡信他的人，必因他的名得蒙赦免。”聖靈當時就降了下來，因此彼得開始給外邦人施洗。以弗所的信徒信了福音，保羅問他們“你們信的時候，受了聖靈沒有？” 難道人受洗的時候還沒有信主？

按照先信後重生，很多信徒沒有重生；按照先重生後信，凡是相信改革宗教義的教會裡個個都是重生的。這個問題還不重要嗎？

按照重生在聽信福音後，宣教士沒有重生（他已經用果子證明自己這棵樹了），老苗可能最終不能在總統套房裡check in，這是事關生死的事，怎麼可以說是天使在針尖跳舞呢？你不要以為他們真的理解，如果真的理解，還能把福音扭曲成今天他們口裡吐出的那朵花花的樣子嗎？

我說到這裡，還是要提醒參加討論的各位，重新讀你們的聖經，我們的討論要在讀聖經的基礎上。一，你們總不能不要聖經了吧？不是大家都以聖經為標準嗎？二，你們總是用名人不好，一來你可能根本不懂人家的意思，二來如果聖徒的後代就是聖徒，那今天以色列人可能都不需要聽信耶穌就可以得救了，難道我們真的要拋棄我們的信仰根基不成？