以恶报善
在巴兰旷野以色列边境，通常是“三不管”的地带，常常有本国强盗、异族匪类出没，大卫逃难到这里时，他不仅只为了逃命，而是把所到之处看为自己的责任，以他仅有的力量，为当地百姓的平安出一份力。他保卫了拿八的仆人和产业，有拿八的仆人为证：“那些人（指大卫众人）待我们甚好，我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。”但当大卫去问拿八安，求他在物力上支持时，拿八却说：“大卫是谁？”不但拒绝财物的施予，还把大卫辱骂了一顿。以致大卫愤愤地说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。”（撒上25）
我们可能只停留在故事里，却不会联系现状来看━━你可能会反问，这只是一个故事，与我们有什么关系？
我常常看到许多的传道人，尤其是北方的传道人，在何等艰难的境况下坚持事奉。自己的田丢荒了，没有时间去管理；小儿子从小就寄养在别人家，自己都没能看上几眼；儿女病了，也没能凑得出几个钱去看病，只偷偷在神面前大哭一场；翻山涉水看望这个、看望那个，饥肠漉漉，只喝一点点山水；他们长年在山里爬、水里淌，每日所走的山路比一匹驴更多；他们到处要面对逼迫，正受到通辑，随时都有危险，每日冒死；他们为多少人排难解忧，治病赶鬼，教导探访，还有做了许多不为人知的善事，所流的汗和所流的泪相等……
一个积极肯干的工人，世界尚且给予一定可观的薪水；如果象领袖一样能管理上千人的人才，并且以舍命的干劲去服事世界，世界早就报以高薪、房子、甚至手机汽车了。
但是，在教会却报以什么呢？他们连儿女的学费也交不起，身体差也买不起东西来补补身体。我们这样的工人的工价连自己都不能养活自己，更加无法孝顺父母，使得有一个领袖的母亲，还要靠捡破烂度日。上对不起父母，下对不起儿女。一个领袖带领几百甚至几千人，但这几千人，却养不活一个工人。这是日夜为我们灵魂儆醒看守，使我们一个都不至于丢失的牧者，但我们心里怎样说呢，不就是好似拿八那样：“我岂可以将饮食和为我剪羊毛所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？（撒上25/11）”可能他们没有说出来，但很多人的心就是这么想的，甚至他这样想自已也不知道，因为我们就是“拿八”（愚顽）。
这个世界，总要我们去行“孝顺儿孙”这魔鬼之道，是想对抗“孝顺父母”的戒命。我们好些人，儿子要什么就给什么、孙子要买什么就买什么，他很舍得，总尽可能满足他们，即使这些儿女根本没有给过他什么，甚至不敬不孝。但那些曾经将救恩传给自己，并不断辛勤牧养，对自己有过很大帮助的人，有恩于自己的人，反倒舍不得。这岂不是很大的反常吗？ 儿孙给了你什么？是他们给了你生命吗？他医治了你了吗？为了你预备了天堂了吗？你为什么如此“孝敬”他？“感恩”他？为什么不存顺“属灵”的父母？
牛为我们效力，我们倒会多多喂草给它，多多的照料，然而神的仆人为许多人不辞劳苦，日夜奔波，为多少人奉献了爱，奉献了前途、青春、爱情、健康等等，但神的仆人的需用却不肯奉上，我们是怎样一个愚顽的“拿八”哦。我们对待神的仆人，还不及对待一头牛，就可知有多“恶”。
“你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。（雅5/3-5）” 这是神严正警告我们这些新约的基督徒“拿八”！
今天大部分教会的工人，都是没有工价（即社会对劳动者的报酬，而不是生活费）的，我们的信众对待神的仆人，就犹如法老王对待作砖的以色列人一样的刻薄！这不是“恶”是什么？
神的仆人如此的没日没夜，毫不计较，默默奉献，是圣经所讲的“本是世界不配有的人（来11/38）”。如果世界有这么一个什么领导，爬山涉水，到处访贫问苦，只做了我们领袖的几分之一，他的事迹早就传为美谈，外邦的百姓早就感恩戴德了，这人甚至要成为新闻人物，上报纸、电视了。但我们可怜的领袖做完这一些，在我们教会内的人看来，却是视若无睹，或者视若等闲，我们感受恩典太多了，已变得越来越麻木、见怪不怪了。更有甚者，就是这样的领袖，却仍然有人不满，说他的闲话，毁谤，这是怎样的人心呀？就象拿八一样，非但不存感谢的心，反倒辱骂污蔑。这同世界有多大的悬殊啊。
大卫在诗篇里多次深深感叹道：“他们向我以恶报善，使我灵魂孤苦。（35/12）”，“无理恨我的增多了，以恶报善的与我作对，因我是追求良善。（38/20）”，“他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。（109/3-5）”
圣经多次提及“以恶报善”这一现象，讲明这种现象并不是孤立存在的，实际上是对教会有所指的。这“恶”不仅仅是指向领袖，而是更广泛的：凡爱主、行神的道的人，都会面对这种“恶”的势力。
怎会有这样的事发生呢？这是神的教会呀！我在诋毁自己的教会吗？
不是的！没错，我们人是入了教会，但并不等于我们进入了神的国。在我们思想意念上还有许多“恶”东西，它随时都寻找发作的机会。如果“恶”不是对抗“善”的，它就不成为“恶”了。因此“恶”是必要报“善”的，这是再自然不过的事情。再讲，教会比属世的组织的确要好了一些，从客观、属世的标准来看，教会很不错。但以耶稣基督的心为心去看，以耶稣基督施给我们的恩，向我们的善相比，我们所报的相差有如云泥之别，我们所报的简直等同于恶。从敬虔度日的人的角度看，教会确是一个令人伤痛的地方。我们常常发现教会许多这样的现象：
曾经为他付之许多心血、帮助、探访，但最恨你的却是他，这是“无亲情、不解怨”的恶；
曾经你一手栽培起来的同工，转眼之间就成为了路人、仇人，这是“忘恩负义”的恶；
平时有困难时，对传道人呼之即来，即使他是要放下田间的活、即使家人有病，有时还要垫上来回车费、电话费，自己买肥的钱不够也不哼一声，这些传道人都默默做了。但有谁去关心传道人的生活？到了什一当纳和捐献时，就可惜起自己的钱包来，这是“专顾自己、贪爱钱财”的恶……他们对神的恩——藉着他们而施的恩，不但没有献上感谢，反而以恶相报，这在教会是比比皆是的事实。
如果到处都是拿八，会怎么样呢？大卫就会走投无路，窘迫死去。如果教会有许多“拿八”，就使教会荒凉以至荒废。这是魔鬼的作为，为的是要将大卫━━弥赛亚的脉扼杀于“恶”里；为的是要将教会━━弥赛亚计划的实施者扼杀在内斗、贫乏里。
我们教会的贫乏和做领袖的艰难，就是因为我们是大大小小的“拿八”，一个我们未曾发现的“拿八”。拿八他自己知道自己是“拿八”（愚顽）吗？不，他不知道。我们如果，仅把拿八看成是一个人物，那未，我们就不会发现自己就是一个“拿八”。人宁愿多多给钱儿孙们买这买那，吃完零食就掉到毛坑，也不愿意把这钱寄存在天国里，为自己预备永不朽坏的钱囊，这不是愚顽，是什么？
“拿八”就是“以恶报善”的代名词，愚顽的代表。如果我们象拿八一样不知自己是“拿八”的话，那么我们真的就很“拿八”（愚顽）了。
今日教会不是真正的贫乏，而是因为教会有太多的“拿八”与魔鬼不自觉地合谋，想以此经济的轭卡死教会，就象想逼死大卫一样，把领袖同工逼回世界效力，使教会无人敢出来服事，差传没法提，事工没法作，魔鬼的阴谋就得逞了。
我们怎样面对自己所爱的人对自己的伤害呢？唯有以善胜恶。象大卫一样，后来他不自己伸冤，忍让算了。这是明智的做法，这样就“不至于心里不安，觉得良心有亏。（30-31节）”在个人关系上，我们不计较人的恶，用爱心坚定不移地去爱，总有一日，你的善就会摧毁他里面的“恶”。在领袖与教会的关系上，我们以百般的忍耐坚定面对（现在你知道保罗为什么要百般忍耐了吧？他就是遇到百般“以恶报善”的人，这是他成功的品格）；另一方面，要去揭露魔鬼的“恶”。我们针对的是魔鬼，而不是人，你这样坚韧不拔的“善”一定会攻破魔鬼的“恶”。
既然“以恶报善”是魔鬼的工作，那么“以恶报善”会有什么结果呢？神会怎样看待这事呢？以“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”、“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。（启18/6）”的原则，你以恶报人，神必以恶报你，神必定重重的报应行这样事的人。你想逼死大卫，那么神也不想让你活。“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。”正应了“以恶报善的，祸患必不离他的家。（箴17/13）”的经文，不要以为这是过于言重的恐吓，而是圣经白纸黑字的记录。当然，我们是不同程度的“拿八”，也会有不同程度的报应，也有不同程度、不同寓意的“死”罢了——肉体的死或灵性的枯萎。
拿八的妻子亚比该的见识就不同了，她听到仆人说大卫怎样恩待自己，大卫有需要，就立刻将粮食、饮料、物品送去给大卫，并且满口祝福的话，与拿八所做的相反。后来神也赐福她，使她成为了大卫的妻，成为了王族，在圣经记念她所做的。
借用保罗的一句话，我以基督的慈悲劝你们，要大大恩待曾经于你们得救，灵性长进有份的牧者、工人、弟兄姊妹，要更爱戴他们，无论在精神或物质上，支持他们。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提前5/17）”该要尊敬的好好尊敬，该要奉养的该好好奉养。而且不但是传道人，其他敬虔度日的基督徒，我们都要多加去关怀、爱护、扶助。这样，神必会加倍的报答你、赐福你。
默想与祷告：
① 说不定我现在就做著“拿八”的事情，因为我有可能就是“拿八”。
② 我怎样才能认识到，那一些事就是我的“以恶报善”呢？
③ 并且怎样去悔改“以恶报善”的事呢？
我的主，我的神，我里面的“恶”是我所恨恶的，因为它常常敌挡你的“善”，求祢赦免我的愚顽。求圣灵来帮助我去胜过内面的恶行，使我能以善报于人、报于祢，阿们。
