忘恩负义（之一）

在文化大革命的时候，我妈妈有一个同事叫芳姨，家住在一个省歌舞团里。适逢该歌舞团的两派正打得热火朝天，这芳姨的一家不堪其祸，欲要远避这个是非之窝。我妈妈知道后，盛情地邀请他们来我们家，和我们一起住。他们住了大概半年有多的时间，武斗的风头过去了，就搬回去了。从此芳姨比亲人更胜亲人地和我们来往起来，几十年来，成为了莫逆之交。时间虽然过去了很久，但他们那份感激之情还是那样浓浓的，没有一点虚情假意，亲热得不得了，就如同当年同住一模一样。这一段外邦人的感激情谊，使我对教会的事情，产生许多的思索。

在我们教会里，曾经为过好几个人用福音戒毒。他们在毒海里，只剩下半条人命，己经试过所有的方法，都不能得到解救，在绝望中被神寻见，得以重新成为一个人。这戒毒的过程，所要付出的爱，一言难尽；还要服伺他们虚弱的身体、生活；还有更长更艰难的生命栽培等等。这期间要一年半在团队里住吃，可想然知，这期间要付上多大的代价、辛劳、心血。但这些人后来怎么样呢，他们对主和对教会只是淡淡之交，每个都是如是。

前者，我们为芳姨只是提供了地方，其它一切是他们自理的。另外他们只住了半年多的时间。而后者，不但提供了优越的环境，还有很多的伺候，一年有半，得回了生命，还有许许多多数之不尽的恩典，这都是无法用价值衡量、又无法赏还的。但为什么他们却好象无动于衷，毫无感激之情呢？真令人费解。

我想，如果这一切是一个朋友、一个亲戚为他做的，那怕只做了教会所做的几分之一，他会觉得欠了别人很大的人情，也会感恩戴德去感谢他们，并一生一世永记不忘。
但为什么对教会却那么无情无义呢？

在这个崇尚“酷”（即冷酷）的社会，能够感受到别人一点点善意、恩惠著实不易，因此外邦人一旦得到了一丁点，就格外的满足、格外的感恩了。有一次，我处出服事，在旅途中遇到一个很苦闷、有自杀倾向的人，我就同他聊了起来，把圣经中的真理化作天南地北、古今中外，经典野史地谈开来，他被我谈话的喜乐、真诚和有力的事实所感染，也开朗高兴起来。临别，我送他一部小册子，他很感动地说：“你真好，我感到很开心……”他千多谢万多谢地道别，诚挚的感情流露于言表。

当时我就想，这很平常呀，在教会里我不知作过了多少，我为什么在教会里很少听到这样诚恳的感谢呢？我们探访某些人，他们从来没有这样感谢过什么，有些探访得越多的人，埋怨得越多。为什么同一件事在外邦和教会，会有这样大的反差？为什么在我们教会里却见不到这样诚挚的感谢？有一个姊妹，我们服事了她一个家族几家人五年了，她不但没有一句感谢，反而是埋怨的。

有人患难之时，可怜巴巴地求教会帮助，但难关一过，就把教会和神掉到爪哇去了；有一些人，你曾为他作过数之不尽的善事，但想不到，他反起脸来，比谁都臭；有一些人，领袖曾经在他软弱的时候，挽扶他起来，使他重新站起来，但领袖软弱的时候，他却落井下石；……这些还是很“属灵”的人作的。这令我深深的惊讶和思索。

提摩太书后三章二节所提的“忘恩负义”，起初不为留意，后来信主久了，忘恩负义的事看得多了，才使我著眼留意起来。

坦白地说吧，教会是一个典型的“忘恩负义”的地方，因为世界上没有一个地方有教会那样充满恩典、神的美善，而且是那样浩大、那样丰盛。然而我们所献上的感谢与这些恩相比，有若天渊冰炭。因此我们不得不承认，教会又是一个最麻木的地方，令人伤心的地方。

可能有人不太服气：这样说，岂不遭踏了神的教会，污篾了神的儿女？

这是站在我们所领受的恩典与所回应的感谢，相对悬殊而言的。我们再作一些比较，没有对比，我们就不知道如何忘恩、怎样负义了。

大卫曾为国家、以色列百姓作了何等大的功勋，战胜了周边曾猖獗一时的夙敌，带领国家走向前所未有的繁荣强盛，这是人人都受益不浅的王恩福气。但人们怎样感谢他？大卫两次有难时，能够跟随他逃难，帮助他的有多少个人呢？只有六百个！而且跟随他的大多是外邦人。而自已本族的人怎样对待他呢？当西弗人基比亚听到大卫藏身在哈基拉山的时候，就赶去向扫罗报信（撒上23/19-23）。大卫逃难时仅有六百人，还不足以保卫自己，如果损兵折将就更危险，但当听到基伊拉城被非利士人攻打，他就不考虑自已的安危，以弱对强地去救了基伊拉人，但扫罗追杀大卫过来时，基伊拉人竟恩将仇报，要交出大卫给扫罗（撒上23/1-13）；这是多么强烈的对照。

圣经有一个地方描述得很感人：

押沙龙背叛了，“于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”大卫要出逃时，“基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：‘你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。’以太对王说：‘我指著永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。’大卫对以太说：‘你前去过河吧！’于是迦特人以太带著跟随他的人和所有妇人孩子，就都过去了。（撒下15/18-22）”

领受过大卫洪恩的以色列本族人如此叛逆，与这些外族人对王的感人忠诚，形成巨大反差，极其鲜明，这不就更加显出以色列人的不义、“忘恩负义”吗？

三年半来，领受耶稣的医治，受惠于耶稣神迹、教导的人，真是数之不尽，但耶稣被捉、被判时，他们在那里？

圣经描写这些干什么？不就是让我们看到以色列人的无情无义、忘恩负义吗？以色列人是谁？不就是指我们吗？

现在我们来看看，我们又怎么样？得到了神无以伦比的救恩、得过耶稣如同再生的医治、从患难里绝处缝生、神还成为我们随时的帮助……领受了数之不尽的恩典的我们，又怎么样呢？历史和事实同样证明：我们对恩典的反应远不如外邦。

有一次我去庙中传福音，同庙祝聊了起来。原来他们这个庙也象家庭教会一样是自发办起来的，他们建庙的时间才两年半，比我们建立家庭教会短得多，他们先从一间小屋开始，但现在他们建起的庙宇己经有亭台楼阁了，建筑面积相当大，总值超过百万。我就问，哪来这么多钱呢？回答是施主施的。他们医好了病、转了运、发了财就很舍得奉献、还愿的。我看了他的“功德簿”，有一万、几万、十几万不等，看得我惭愧起来。魔鬼不就是给了他们一点小恩小惠吗？但这些外邦人却如此盛情感恩，使得我差不多无地自容了。想想我们的信众，我们收到的大多是几元、几角、甚至一角也有，最高的也不过一百几十，我们基督徒从来没有这么慷慨过。现在教会的资金，不要讲买地建房，就连神工人的工价也不足够。你看那些只建两年的庙宇描金着彩，多么辉煌；但我们十多二十年仍然上无片瓦、下无插针之地。如果讲救恩、医治、神迹奇事、神仆人的劳苦、教会各样措施善举，都远比偶像魔鬼所给的要大、要多，为什么外邦人感谢他们的“神”，要比我们感谢来得虔诚呢？

有一些曾经是赌徒、吸毒的，在世界荡尽了几十万、几百万的家财，他父母曾经向偶像和人许愿，谁能帮助他儿女戒去赌瘾、毒瘾，就奉上多少多少钱，但是一旦教会帮助他们的女儿脱离了捆绑，他们的奉献却落空了。曾经患有绝症的人许愿，假如耶稣医治他的疾病，他会奉献多少多少，信誓旦旦，神后来医治了他的绝症，但他却又患上了“健忘症”；相反，如果这些事是发生在偶像里，他们就会恭恭敬敬、隆而重之地去还愿了。庙祝合上“功德簿”又说：这庙靠山，原来没有电，有个老板知道后，主动把这事包了起来，花了十几万架设了电线。听得我心口隐隐作痛。

我们在教会所做的关怀、帮助的服事，如果同样发生在外邦，外邦人早就感激得痛哭流涕了。耶稣医治了十个大麻疯病人，却偏偏只有一个撒玛利亚的外邦人前来感谢耶稣。这岂不是最好的注解吗？

我们教会聚会、培训的条件多么简陋，而你看庙宇的金壁辉煌，就可知道，这是我们教会里“忘恩负义”造成的。

什么叫“义”？“义”就是真理，“负义”的意思就是我们的行为亏负了真理，这同主救我们的恩极不相称，就是一种忘恩的所为。

因此“忘恩负义”从另一方面看，也就是我们彼此相爱的爱与神爱我们的爱相比，太悬殊了；耶稣为我们舍命，我们为人舍了多少？不就是一口气么？争什么？不就是一句说话么？怨什么？不就是一句指正么？恼什么？不就是意见不同么？恨什么？我们为什么不能舍去？这与我们领受的恩相称么？我们在争、在闹、埋怨忌恨的时候，就是忘记了神的恩的时候；就是亏负了神的义的时候。我们没有用我们的好行为（即义），去回报主的恩典，没有行神的道（即义），去感谢神的慈爱，这都是“忘恩负义”的罪！！！
我们的行为与我们得的恩典，相差太过分了。实在是“忘恩负义”，无可推诿，我们欠了神实在太多了。

你还强嘴说，你不是“忘恩负义”的人，是人对你的污篾么？

赠你一句箴言：如果你认识神的恩典越少，你越容易忘记神的恩典；愿你常思想神的恩典。如果你忘记神的恩典，你的行为就越亏负神的道（义），愿你常用神的恩对照你的行为。

我要语重心长地告诫你们，真的要好好珍惜神的恩典，不要象猪一样把珍珠践踏了。如果这些恩典你把它视作粪土，那我们将犯多大的罪呀！

默想与祷告：

①“忘恩负义”的罪有多大？

②你怎样看待别人对你忘恩负义？你就知道“忘恩负义”的罪有多大。

③你知道你“忘恩负义”到什么程度？

④你不知道罢？是的，除了圣灵将我们的灵与魂剖开，我们才能看得清楚。

主耶稣呀，我承认我有忘恩负义的罪，我感到很羞愧。求圣灵帮我打开心里的眼睛，好使我真知道神的恩典有何等浩大，照出我的亏欠来。我决意要尽心、尽意、尽力来报答感谢你，爱人更多，行出更多你喜悦的道来，阿们。

作业：

用日记簿数算神在你身上的恩典，并且以后如此记录下去。

忘恩负义（之二）

我常常听到许多“感谢神”、“感谢神”的口头禅，几乎把人淹没，但这并不等于那人就很会过感恩的生活。相反，我觉得有不少这样的基督徙比外邦人更加忘恩负义，他们享受惯了神的恩典，反而觉得没有什么可以谢的，因为我看到他的行为与“感谢神”是极不相称的。

的确，在神的家里，到处都充满神的恩典：我们欠下了滔天的巨债，债主天父一朝就赦免了一切的夙债；本来正要拉赴刑场执行砍头极刑的，但耶稣快马赶到说，一切的死罪他都愿意承当，毅然替你伏法；不用么功德、捐款就白白得到救恩；有免费的单张、有免费的福音听、一年又一年享受免费的圣经教导；免门票坐在明亮宽敞的会堂享受不花钱的音响风扇；免费听花了几千元飞机票远道而来的牧师精彩的讲道；传道人放弃了大好前途、或者离开了自己的田产亲人来服事他们；有免费圣经、属灵书藉送；有比世界便宜得多的音带、影碟、书藉买；有什么事可以向传道人免费咨询、为其祷告；有困难的人甚至得到教会或弟兄姊姊的接济；节假日、或一个要协助的电话，就有人上门探访、为其排忧解难；遇到争战有人为其禁食、祝福；遇有软弱、挫折、失败、犯罪，有人安慰、劝免、责备、警戒；有许多人得到了神的医治、或者神挽救了他们的婚姻、帮助了他们的生活、拯救了他们脱离种种夺命的危险；神为我们预备了美妙无比的永生和天堂；还有超过我们所能想象的基业、赏赐、冠冕等等；……神的恩典真的数说不完。但是，我们似乎觉得这一切是天经地义的，仿佛是我们与生俱来本来就应得到这样的待遇的。

看看我们怎样生活，就知道我们有没有感恩的心了。

我们先不说那些一遇上苦难就埋怨神的人，而是说那些常把“感谢神”挂在嘴唇，自以为“属灵”的人。

尽管有传道人不辞劳苦地牧养我们，但我们却仍然背地里指摘批评、或者当面用恶劣的态度对待；我们享受惯免费的东西太多，精装硬皮的圣经比世界同样的书要便宜几倍还嫌贵；因执事们探访了别人较多，而探访自己较少而嫉妒；享受了许多人奉献才得以有的免费恩惠，但要到他奉献时，就好似割肉的难受；神救他脱离患难、使生命或财物免受损失，但他只是口头说说“感谢神”便完了，而没有献上钱财上的感谢祭（利7/12-15.来13/15、16）。看到传道人工作劳苦、生活艰苦，却塞住怜悯的心，没有好好善待他们；弟兄姊妹间相爱己经比属世的关系好了许多，但我们却仍然有怨言、恶言、甚至憎恨；还有许许多多，数之不尽的情形……我们常常把教会只当作善堂，人人只会来领取，却不知去付出。我们习惯了常在教会里享受恩惠，不知不觉地便形成了这么一种观念：认为信耶稣，就是去神那里得便宜。如果稍要他们付出，或者有些东西是要出钱买的，就有怨言、不乐意了。这样领受恩典，反倒使我们的私欲得到了喂养，越来越膨胀起来，越来越不知足。

这样的生活和生命，说明我们不知何为感恩。

怎么样才叫做感恩？字面上解就是：用语言和行动表达谢意，正如成语所说的：“感恩图报”。从属灵的意义上去解，就是爱神更多。怎样才叫爱神？就是爱所看得见的人，遵守主的教训。

揭露魔鬼的欺骗：

⒈“只感谢神，不感谢人。”

我们该具体怎么样地作，才叫感恩呢？

神是怎样施恩一个人的呢？神是透过甲的爱给予乙的具体行动，那么乙又怎么才能感谢神呢？他既不能用太空火箭送还一些什么给神。那么怎样才能感谢神呢？

属灵里有一个律：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。（太25/40,45）”

很显然，感谢神，如果不是落实在人的身上，就是没有感谢神。其实，爱神也罢，感谢神也罢，如果可见的人你都不爱，有恩于你的人都不感谢，那么这个人也不会有什么爱神，感谢神的了。

神的恩（爱）是要藉著甲去爱乙。那么，乙也应有感激之情回应，也去爱甲和其他人，神希望他们彼此回应，就是彼此相爱了，这就是真正的感恩。

某些教派有些错误的教导，认为只要感谢神，不用感谢人，说：这一切都是神的，并不是人的功劳，所以用不著感谢人云云。这样的教义，无怪乎出产一批比外邦人更加无情无义的特产。因为不用感谢人，因此就无须回应什么，否则就是感谢了人。这些魔鬼的教导，只能教导出魔鬼之子：忘恩负义、无情无义！

于是有一些人，曾经在他生活最困难的时候，得到过某个弟兄或姊妹数不尽的种种恩慈，但后来因某种原因，这个弟兄或姊妹不能够如常的邦助他了，于是，他们的关系就冷淡了下来，仿佛从前种种恩慈都一笔勾消了。这是怎么样的为人？这样忘恩负义，简直就比世人更加的邪恶。

又有一些人，过去某人总在他属灵的境况上帮助他，使他成长了起来，但一遇到一点点鸡毛蒜皮的小事，从前种种的情谊、种种的关爱，都抛到九霄云外了。这正是圣经所警戒“无亲情、不解怨”的罪人的恶毒。

有一些人，从初信便备受领袖释心的关怀，一直栽培到他成为同工，他有感谢过什么吗？没有，他反起目来比谁都狠。

你刚给他们传福音的时候，他们知道你爬山涉水这么远走来，什么也没有得到，只是将福音给他们，他们感受到了爱，很感激。但受到这个恶毒的魔鬼教义影响下，后来你常来带聚会，他们逐渐就不觉得什么了，不再感觉到什么爱、感激了，许多人就是这么变过来的。

有一个人曾经来为我免费修电脑，我很感谢，后来他还多次为我免费修电脑，我就越发感激他，更加爱他，喜欢他，就想按着他所喜欢的报答他，这才合符常理。但假如我后来反倒感到无所谓、麻木不仁，那么我就成为一个十足的恶人。

感谢神，需不需要感谢人？就如同爱神，需不需要爱人一样简单。感谢神是怎样体现的？如果连帮助你的人都没有存一点感谢，又从何感谢神呢？

十戒中“当孝敬父母”这句话的真正含意，就是要用实际的行动去感激父母的养育之恩。如果按我们通常的领受，就不应当了：父母亦只不过是人，虽然我是你们生的，但真正赐生命的是神；虽然我在你们家中长大，但阳光空气、奶水食物，一切的物质都是神造的，是神供应的。因此我应当感激的是神，而不是父母。你看假的教导，好似多么有理，实质是荒谬之至。我们要孝敬父母，是因他们曾经为我们所做的要存感激之心去报答。同样，人为我们所做的，我们也当存感激之心去报答。

真正的感谢神，是既感谢神，又感谢人，以感谢人成为真正的“感谢神”。

这种感谢还要延伸到其他人身上。

如果你遇到某人得罪你，你却耿耿于怀而不肯赦免，这说明你对神赦免你的罪没有感恩。

既被神救了，如果要你也要奉献时间、金钱、体力去救别人却不愿意，这说明你对主的拯救没有感恩；

如果你对弟兄姊妹牧者对你当面的劝免、责备、警戒，没有感激之情的话，你就是一个不知感恩的人（不管这些劝免、责备、警戒你接受与否）。

我们对生我们肉身的父母尚且要孝敬，那么，对于传福音给我们，使我们灵魂得生命的属灵“父母”，喂养我们、牧养我们的牧者，岂不也更应该“孝敬”吗？其实律法中“当孝敬父母”这句话，不但是有实际意义，更有属灵的意义。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提前5/17）”这就是新约“当孝敬父母”的精意。

⒉“只在口头上感谢”：

有一个错误的教导，以为感谢、感恩是嘴唇上的事。因此，使得众多的信徒只是徒有“感谢神”的口头禅。

错误的教义，使我们忽略了真正“感谢”的意思，又被自己口头禅的“感谢神”所欺骗，以为我们己经很感谢神了。既然不用感谢人，那么怎么感谢神呢？实在无从感谢，只好在嘴吧上说说“感谢神”便完了。

圣经是怎么说的呢？“他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。……（利7/12-17）”

某些假教义不能自圆其说时，就说那是旧约；或者有一些人不想行某些真理时
，又说，那只是旧约。好，我们来看看新约是怎么说的：

“我们应当靠著耶稣，常常以颂赞为祭献神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。（来13/15,16）”“嘴唇的果子”及“行善和捐输的事”合起来，才是一个完整的“祭”，才是神所喜悦的。神并不是说，单喜悦“嘴唇的果子”。因此，感恩不仅从是口头的，更重要的是有实际的行动。口头的感谢，为的是提酲自己，“不可忘记”用实际的善行来感激神的。“耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。’（路5/14）”

这都是圣经明明白白的教导，为什么我们会觉得口头上说说感谢，就觉得真的感谢了呢？真是莫名其妙！

凡是神对我们帮助：无论是丰收、奖励、生育、医治、平安脱险、生意成功……我们都要献上一定比例的金钱。

古人尚且有为报答知己甘愿肝脑涂地的义举，我们报答为我们死的耶稣，遵行他的教训，还没有到流血的地步，神只是要我们献上微薄的钱财，这样我们都不能做到，还算什么感恩？假如我们去报答一个救命恩人，只准备一大堆“多谢”、“感激”、“感谢”、“谢谢”的话行不行？当然不行。甚至去给几个小钱，还算不得感恩。因为这些“感激”的话和那几个小钱，与救命的恩相比简直是判若云泥。

我们白白享受了神的创造：阳光、雨水、空气、土地、植物、动物……以及他给我们的生命气息、作工的气力、智慧，我们连什一当纳还亏欠神，就甭说什么感谢了。现在神还给了我们永生，还医治了我们，给权柄我们胜过魔鬼，有了平安，听我们祷告，成就了各样美事……就算献上一点感谢祭的“无酵薄饼”，还不是一个重于泰山，一个轻于鸿毛？就好象一个人送给你一幢花园别墅，你握着他的手，拼命说“谢谢、谢谢”，又拿出两毛钱说：“没什么报答你，只表达一点心意。”神要我们的感谢祭，仅此而己，但我们这两毛钱都吝啬，那我们的良心不是狼心狗肺吗？

我们算什么感谢神？我们还敢“感谢神”“感谢神”那样轻飘飘地挂在口头上吗？

拜偶象的所谓“还神”，其实，是外邦人感谢他们的偶象，是它们从我们的“感谢祭”偷来的。外邦人假若有什么大难不死、化险为夷，他们总会去“杀鸡还神”、“还愿”，献上钱财，外邦人比我们竟然更懂得什么是“感谢”，难道我们不羞愧吗？所以说我们比外邦人更忘恩负义还不服吗？89年，我市的基督教协会要可怜见地向富得冒油的佛教协会借钱；早在十年前（1991年），我们可怜的传道人正在挤上没有座位、要站两天两夜的火车的时候，我在飞机场就看见过一个和尚手拿大哥大从一辆奔驰轿车上下来，走入候机室去，见到这种情形，我的心真有说不出的滋味，真是感慨万千。

从前有一个以色列人患病，病情恶化，他向神许愿，说如得不死，一定献上一百头牛。上帝想试验他，便让他很快痊愈。他病好下床以后，就用面团捏成一百头牛，放在祭坛上焚化，嘴里念念有词：“神啊，请接受我还的愿。”但今日的某些基督徒的“道行”比他还高，如果同样的事发生在这些基督徒身上，他只须“感谢神”一句，就把上帝打发走了。

为什么外邦人会“还神”，因为他们对偶象有敬畏的心，而我们对神吝啬，是因为我们不怕神，我们以为神太仁慈良善了，对他狼心狗肺一点也无所谓，但我要告诉你，神比魔鬼更威严可畏千倍。“我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。（路12/4,5）”

神医治了你，使你免除了长期的苦楚，还为你省下一大笔钱，不就是一丁点感谢祭吗？可能还不足你看医生的百分一、千分一呢，为什么舍不得？你脱离了一次凶险，值多少钱？少挨一次巨大的痛苦，甚至捡回了一条命，值多少钱？要是你是拜偶像的，你敢不还“神”？但你为什么敢对神无情无意？因为偶像比神更可怕吗？是偶像还是神审判天地？将来谁审判你？你敢不敬畏神和他的话吗？我们要战战惊惊去悔改呀！

我们要过真实的感恩生活，就要先从你的“用油调匀细面作的饼”、生存最基本的“命根子”━━金钱上献上。不仅是纳上什一，因为什一只是当纳，是神的，我们不能拿别人的东西去感谢别人。唯有捐输才叫做感恩的祭，因为这些钱都是为了去爱人、帮助贫穷孤独的人的，是体现“彼此相爱”的其中一个道。还有其它实实在在的关心别人、照顾别人的“行善”（善——就是神所有的话）。

其实神也没有要我们一分钱的“感谢祭”，这些“感谢祭”都是落实到其他人的身上，好让更多的人能够感受到神的爱。如果一个教会有很多人献“感谢祭”，那么这个教会就会资源充足：教堂可以建了、更多的人可以听福音；差传经费充足了，可以有更多的差传事工，有更多的人得着救恩。

一个人对钱财的态度、他的价值观最能直接检验一个人的感恩“系数”，其诚实的感恩与否，无出其右的。如果一个守财奴、吝啬鬼、或者一个奢侈挥霍的人，口里又常常说“感谢神”的话，那真是一个滑天下之大稽的笑话。

如果我们没有这样生活，纵然我们口上常常念念有词“感谢神”，“感谢神”，甚至常常唱感谢赞美神的歌，很投入，流泪感动，但都只是宗教意绪的自我陶醉，只不过是欺哄人和神的“敬虔的外貌”罢了。

若然你曾经被人用生命搭救过，但你却对那家人没有什么感激的表示，那么，按照“你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人。（路6/31）”的律，若果你再有什么大难临头，别人也不愿意帮你了。许多人都有这样的同感：初信主的时候，神很听他的祷告，但后来不知为什么，很多祷告却不象从前那么有效了，其中一个原因就是我们没有遵行神的话，没有献感恩祭，如果你不愿意听神的话，神也不愿意听你的话（祷告）。外邦人为什么会那么虔诚去“还神”呢？他们并不是爱他们的偶像，而是因为他们知道有这个律，如果他们不去“还神”，他下一次有难就不灵了，甚至还会招祸哪。

默想与祷告：
① 现在我存在心里的感激之情有多少？

② 曾于我有恩的人，我有感谢的心和回应吗？

③ 我有更爱他人来回报神吗？

④ 我有献感恩的祭吗？

我的恩主，我的耶稣，我纵然粉身碎骨也不能感激祢的万一，既然如此，我岂不是要更加去爱、去感谢吗？主啊，教我如何去爱、去感谢吧，给我更多机会去爱、去感谢吧！我愿意成为名符其实“感谢神”的人，过真正感恩的生活，阿们。

作业：

你欠了神多少次的施恩，按你中心酌定，一次过献感谢祭补上。

对曾经于你有恩的人，用你觉得合宜方式表示谢意。