分 裂

时值台湾正闹独立，大陆以武力相逼，使其放弃台独立场，正是剑拔弓张、万箭待发的形势。

你怎样看？这虽然是政治上的事，但与真理的原则相同，耶稣岂不也用国家的分争、分裂作过真理的比喻吗？

有“仁爱”的说法：就让它独立好了，以免有流血的事发生。如果以这一原则，那么，海南岛又要独立呢？福建又要独立呢？也让它独立好了，以免有流血的事发生？也可以适用任何的省市？如果以这样“独立”下去，这个世界会变成怎样的世界？势必会出现一城一国、一镇一国、一家一国的状态。

这事使我联想到教会许许多多分裂的现象，令我不得不深思圣经里有关“分裂”的真理。

今日许多教会，一旦经历到一定阶段的时候，就出现分裂。许多教会都曾经分裂过，特别是家庭教会。稍有意见相左，动辄就分裂，这是我们思空见惯的现象。

恐怕在世界上，再没有一个组织象基督教那么多宗派矛盾，那么容易分裂了。我没有听过中国那一个城市分裂出两个市长，分而治之；这个有真理的教会，甚至比无真理的某些政党更闹得不可开交、更容易分裂，这真是世上一大怪事。

1. 分裂的属灵背景

“魔鬼”的希伯莱原文原意是：离间者，是搞分裂的。它曾经把天使的三分之一分裂出去，它是最早的分裂者，是分裂之父。这就是说，任何的分裂，实则是魔鬼在离间，扇动的结果，魔鬼是分裂的主谋。魔鬼找到了一个代理人，由他去搞分裂，从而实施破坏神的拯救计划。而神这方面，他一定不能让魔鬼得逞的，为了保护这个计划，他就必须制止分裂，要制止分裂，就不得不除掉魔鬼的代理人。如果不除掉可拉一党、押沙龙、示巴等，分裂的势派就不能平息。

神为什么这么严厉对待分裂的人呢？因为这背后是魔鬼对神家的严重破坏，神是非常痛恨的。

分裂，揭开其“真理”的伪装，实则上是从人心的恶——魔鬼的心思发出来的。
2.分裂，都有“属灵”的理由。

如果你去到一个分裂出来的教会，问他们为什么要分裂，他们总会数出许许多多理由来说明他们非分不可，而且听起来是那么有理、那么充分。归纳起来，主要有几点：

①领袖有问题

有些人很“属灵”，违反真理的事都敢祈祷求神成就的。例如：他认为某某领袖不好，要从他手中夺过教会来。他说祷告过了，心里很平安。于是就把教会分裂开来。
这些理由可能是领袖性格不好、生命有问题、工作方法不对、犯了错误、教导上有偏差等等。

可拉与一帮领袖对摩西说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？（民16/3）”

可拉他们显然感到摩西独揽大权，是不符合真理的；又骄傲自高，生命上有严重问题；这样贬低耶和华的会众，是不合神的心意的。这多么符合事实、多么合情合理。

我们从许许多多分裂教会的人口中，也能听到这么“属灵”、铿锵有力、响当当的分裂理由。可见这种理由有多强的欺骗性，简直好象说到你的心里去。

表面上，这是多么有道理，多么正确。因而我们会感到分裂是理所当然、情理之中的事，没有感到有什么不对。

可拉一党他们也是本著为以色列民族的利益，而指责摩西，这有什么不对？不可否认，可拉一党也是很虔诚（“属灵”）的，你看他们人手一个香炉，来敬拜主呢。这有什么不对？竟把他们活活陷地而死？如果这个刑罚是神交给摩西去处理，圣经如果是这样写道：可拉说完之后，摩西就说：“可拉，你们这样可是犯背叛作乱的罪呀！刀斧手，把可拉四人活埋了，把二百五十个首领烧死！”我们还有多少人说摩西是对的？我们会认为，可拉说得真对呀，摩西就是有问题，人家只是批评他，他就恼羞成怒要杀人了，而且那么残忍，杀那么多人。如果不是神亲自出面，如果真的是摩西处罚可拉死刑，我们几乎不敢相信可拉是罪有应得的。现在你是看圣经，当然好说歹说你都会说可拉不对，但没有圣经的摩西时代，你就不会这样认为了，你可能同以色列的全会众去攻击摩西的不是了，还认为可拉是摩西给害死了（民16/41）。

因为可拉的理由实在无懈可击，深得全会众的支持。今天，教会分裂为什么有这么多人支持，也因为这样的理由很能欺骗人：我们对有错误的领袖采取行动有什么不对？我们号召其他信徒离开他们，只是为了使其他人不要跟从错误的领袖，能有更好的牧养；也好使那些有错误的领袖看到自己不得人心而正视自己的错误，这有什么不对？是的，有时我们也象处在摩西时代的会众，根本无法驳斥这样的理由。

如果以这为分裂的理由，那末所有教会都应该分裂，而且势必会这样分裂下去。因为领袖肯定都不完全的，肯定都会有问题的。

如果领受上有分歧就成为分裂的理由，那么圣经有成千上万句话，成千上万的概念，将来还会产生很多的分歧，那样一个教会就有成千上万次分裂的可能。

教会就是这样无休止地分裂下去的，这就成为基督教不可救药的顽症。

②有一个更好的新领袖

“押沙龙对他（百姓）说：‘你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。’押沙龙又说：‘恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。’”押沙龙有理由认为，大卫实在没有深入民间，没有处理好百姓的疾苦，没有尽到一个王的责任。他平易近人、体察民情、深入基层、为人民服务，多好的王子呀，更似一个好领袖，百姓都这样认为（撒下15/1-6）。这就为后来的他要在希伯仑作王埋下了伏笔。

押沙龙年轻有为，又肯替百姓办事，深受人民的爱戴，“以色列人的心，都归向押沙龙了。（撒下15/13）”很有群众基础，这岂不是更好的领袖吗？不是以色列的希望吗？这跟我们现在闹分裂的理由如出一辙。

今天搞分裂的教会，也因为有一个似乎很不错的人，觉得是他们值得跟随的新领袖，是教会的希望，他们分开了，就有一个更好的领袖了。其实只是被有野心的人利用罢了。
如果这个“好领袖”是以分裂为代价去作领袖，那末，从深一层去看，这个“好领袖”就不是什么好领袖了。只是以破坏教会、牺性神国的利益，去满足他分争、反叛、作王的欲望罢了。

③为了建一个更好的教会，不是背叛神

有人振振有词地说，自从我们离开（分裂）后，建立了一个更好的教会，我们的生命更好了，我们传的福音更多了；况且我们离开（背叛）只是那些领袖，又不是离开（背叛）神，又不是领会众回到世界、回到魔鬼那里去；我们只不过要建立一个比原来更“属灵”的教会，或者我们只是投奔另一个更“属灵”的教会罢了，这有什么不对？就算是分开了，其实双方的人数也没有少，没有什么破坏不破坏的；双方也一样传福音，都同样敬拜神嘛……

我们几乎找不到他们有什么错。

是呀，可拉不也是想追求人人可以献祭，不是更“属灵”吗？即使他们闹分裂了，不也是同样带领以色列人去迦南吗？两队人一齐去有何不可？人也没少呀？老天爷（神）为什么却这样恼火呢？

押沙龙也并不是带人去投降外邦，离弃神，他所作的与大卫相同，他在希伯仑建立的也是以敬拜耶和华为神的政权，你看，大祭司还在他们那边哩，他既没有背叛神，就算有两个政权又何妨？不也一样打敌人吗？神为什么置他于死地呢？

这些理由，与我们今日分裂教会的理由如出一辙。

有一次两国打仗，驻守前线的张军长发布命令：“让炮兵师准备开火！”但副官却报告说：“报告军长，己经没有炮兵师了，炮兵师的人都投奔李军长那里，他们嫌我们部队装备落后，喜欢李军长的火箭炮。”张军长又说：“那么坦克师打前冲锋！”副官又报告说：“报告军长，己经没有坦克师了，刘师长对你有意见，拉了部队出去，自成一个独立师了。”张军长只带着一个可怜的步兵师冲锋，你说这个仗怎样打，会不会赢？仗打败了过后，军队司令把投奔李军长的炮兵师长和拉出部队独立的刘师长，火箭炮部队李军长等人送上军事法庭审判。但炮兵师长说：“我为了更好的打敌人（更好传福音），我到了更先进的火箭炮友军去（投奔更属灵的教会），何罪之有？我不是装备得更好了吗（生命更好了）？”坦克师长说：“我拉部队出去，并没有投降敌人（没有拜偶像），这有什么罪？我打的敌人比从前还多（我们传福音更多了）！”李军长说：“我不是比以前加强了兵力了吗（教会更大了）？为什么算我有罪？”你想军事法庭会怎样么审判？

军事法庭并不会以他们的理由为审判的标准，是以军法为依据：凡擅自脱离部队，抗拒所属上级的指挥，都是犯了背叛罪。其他所有理由均不予理睬。不管你是不是投降或投奔、独立，打多打少敌人，总之这是严重违反了军法。可能，他们会有一些局部的小成绩，但他们却不知道总体的战场是失败的。

十七世纪英军有一个旅，在一次战役中离开了自己防守的阵地，攻入了敌阵中，打了一个漂亮仗，这个旅长对敌够狠，勇猛过人，但是还是给判处军法——死刑。为什么？仅仅就是违反了军法！军法尚且如此，真理又当如何？！

假设解放军有一个师从军分裂了出来，理由是军长打了他，还抢了他的老婆，这比我们教会分裂的理由更充分了罢？那么，有这么充分理由的师长应该没有罪了吧？

可能有一些搞分裂的人会存这样侥幸的心理：我投奔的又不是别人，不也是神的教会嘛，那里更“属灵”，何罪之有？另一种想法是：反正我又不是背叛神，只不过分裂那个人糟糕的教会，那个教会太不象话了；我也是为神，为教会好的，有什么罪呢？另一方又想：他们投奔过来我们教会，我们的工作就更显成绩了，将来我们会得更大的赏赐的。

多么无知的想法呀！这样他们就一点也没有考虑到将来审判的严厉的属天标准。

正如军事法庭是以军法审判的一样，神也是按真理来审判的：分裂，是违反了圣经的原则，所有反叛、分裂，都是背叛神。神不会按我们人的理由来审判的，你纵有一千个理由，都只是人的理由，而不是真理。

如果一个军队，都象我们教会一样，有意见、有摩擦就分裂，会是什么样？

“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。（箴14/12）”人往往都以为自已是正确的，因为他是用自已的理由来作标准的，而没有用天国法庭的标准。揭开这些所谓响当当的理由的实质，只不过是以个人或小团体的利益为标准，而不是以整体、以国度的利益为标准的；我们以为自己多么有理由，只不过是“分裂之父”在我们心中挑拨教唆欺骗罢了。不管你有多么“属灵”的理由，但神却要按真理施行审判。从圣经的每次分裂事件中，我们知道，每个罪魁祸首，都受到了神的严惩不贷：可拉一党活活地坠落阴间；押沙龙战败被杀，葬在野地里，失去王族的尊荣；亚多尼亚被治死；示巴被割头抛尸，死在一个妇人的口里；就是曾经参与分裂的亚比亚他也被剥夺了祭司世袭的特权，约押被杀……

神不理会你有多么动听的“属灵”理由，凡搞分裂的，都必受到神严厉的审判。（有侥幸心理的人可能会继续侥幸：如果象你说的那样，我分裂了，为什么没有看见神的惩罚？……别高兴得太早，《总结》里还有详论。）

3.分裂的严重危害。

分裂的背后是有一个大阴谋的。因为它使教会削弱、分散，甚至分争、打斗，使整个争战陷入被动、被攻击、难以取得胜利。

分裂，就破坏了神的拯救计划吗？分开两个教会，大家不也一样传福音吗？

就如一个军队，不住地分裂，最后只以连、排为单位，甚至成为散兵游勇，的确人数没有少，每人都一杆枪，不是也一样可以打敌人？不错是可以打敌人，但这场仗是注定不能赢的。

以色列分裂，不也是两个国家吗？他们不也一样可以敬拜神吗？但他们先后都沦陷灭亡。

教会的形式，就是为了防止分散、单打独斗的。是要以合一的形式，军队的形式，来保证得胜的。我们得胜的要素，是合一。合一所产生的属灵果效是“一人追赶千人，二人追赶万人的。”这是魔鬼非常清楚的。

如果世界上的国家，都小如一个市，甚至一个区、一个乡的话，那么历史的进程就不是现在这个样子了。举一个极端的例子：如果以一个家庭独立为国家的话，那么就无法进行社会性的生产，我们连自己的生话用品都不能满足；如果以一个乡为国家的话，我们就只能做一些小五金，无法制造一架拖拉机；即使以一个市为一个国家，这个国家一定不能制造飞机，更不能搞太空计划。看看今日世界的小国，他们只好搞搞邮票、旅游。现代科学技术的发展，越来越需要庞大的资金、众多的资源、广泛的合作了。基于这一规律，欧洲各国统一起来成为一个共同体了，以增强他们的实力。人还是这些人，地还是这些地，但他们合一起来，他们的实力就大大增强了，世人都知道合一的力量。今日的强国是些什么国家呢？一定不是安道尔、列支敦士登、太平阳群岛国家。而是一定有相当数量的人数，土地有相当辽阔的大国。

从前的经济是以个体户、小作坊为单位的，他们只能做小百货；后来因经济发展的需要，这些小作坊联合起来，成为了商行，他们就可以做普通电器；后来市场竞争激烈了，这些小老板又合并为公司，他们的产品就升级换代了，可以造高级家用电器；要开发更大的技术项目，公司与公司又合并，成为集团，他们就可以制造摩托车了；许多农用汽车厂的前身就是小五金厂、小橡胶厂、小机械厂等合并而成的；为了要生产高尖端科技产品，集团又与外国的跨国公司合作，成为合资集团，这时他们就可以生产高级的小汽车了。中国人还是这么多人，但经过4次经济结构调整“合一”，从小百货（5元/件）提升到高级小汽车（15万元/件），其生产能力翻了许多倍（30000倍）。世界的合一，都能产生这样巨大的力量，更何况属灵的合一呢？

而现在，竞争更加剧烈了，为要更有实力，集团与集团、夸国公司与夸国公司，又掀起了合并热潮。如：美国的两大电讯巨头握手合并了；德国的大众汽车公司和英国的莱斯劳斯汽车公司合并了；……强强结合己成为今日世界的趋势，世人都知道，合一的巨大力量。

然而我们的教会反而与此背道而驰，越分越小。世人没有真理，反而会“合一”，然而，持有“合一”真理的教会，反倒倒行逆施。世人他们本来是竞争的对手，但他们为了共同的利益，他们尚且能坐下来消除分歧，多家合为一家。但我们原来就是一家的倒不能合起来，甚至本来就同在一个教会的，反而拆开为二。世人倒成为教会的榜样，讲真理的教会，倒成为最抗拒真理的地方，这不是极之反常吗？

我们要折断一条栋梁是不可能的，但如果我们先破开它成一根根木条的话，我们就可以一根根折断了，魔鬼正是想这样，好让我们越分越小，然后好让它各个击破。看今日的教会，尤其是家庭教会，一盘散沙似的，就好似士师时代，各自为战、“各人任意而行。（士21/25）”是一种不容乐观的属灵光景。

耶稣为什么会说，分争分裂会成为荒场，就是说，这样分争必然产生分裂，分裂下去就成为一盆散沙，就成为荒场。正是这样的道理。

神要拯救世人、复兴全地，是一个巨大的异像，它不可能由一些分散的、细小的教会去完成，神要合一强大的教会成就他庞大的计划；正如国家不会把制造飞机的任务交给一个火柴厂去完成。五十年代中国就想建三峡电站了，为什么要到如今才能建造呢？因为那时无论从资金、技术、形势都没有达到建造的条件，国家只好等待到今天。复兴是神等待我们，而不是我们去等待神，神等待我们合一，复兴等待我们合一，神要将巨大的异像交给我们。假设神向中国吹一口气，就有一亿人信了主，为了更好配合牧养这些人，要建一个福音电视台，但这任务由哪一个教会承担好呢？这几亿人民币由哪一个教会出呢？我们每个教会还不如一个乡大，怎能承担这样的复兴呢？神只有忍耐等待我们有一天明白这个道理，合成一个强大的整体，才能迎接他庞大的复兴计划！如果成千上万的小厂联合起来，他们就会变成一个庞大的企业，那么他们就能制造飞机了；如果我们合一，我们有限的钱，有限的人才就能充分利用起来；我国有八千万信徒，如果我们合一，八千万人就是一个英国、法国了。如果我们合一，什么事工不可以做呢？我们可以办福音电台、电视台、电影公司；如果我们合一，我们可以办福音电视台、印刷厂、出版社、软件公司、电影公司；如果我们合一，社会就更加留意到我们的声音、更加感受到这股力量……

这是魔鬼所害怕见到的力量！

弟兄姊妹们，我们站在自己的教会内只是井底观天，外面的世界大得很，我们这样一个小教会，比起世界来，还是微不足道的，魔鬼的势力仍然很大、很强盛，我们这些分散的、小规模的教会是无法压倒它们、无法取胜的。有时我们灰心失意，看不到希望，其悲壮是因为我们似乎在打着无法取胜的仗。我以耶稣基督的慈悲劝你们，千万不要分裂，分裂了的都要从新合一，只有不断的合一，才是教会的出路，才有得胜的希望，否则前途渺茫。

4.人情欲的恶在反抗神的话

当我们遇到与人的矛盾，就选择离开，那么我们要“不计算人的恶，凡是包容、凡是忍耐……”的圣经有什么用？我们选择离开，就是选择逃避遵守这些经文，选择逃避行爱的道。因为分裂容易，行神的道难。分裂了，就可以我行我素，用不著协作精神，用不著忍耐包容，而且可以一尝自己说了算的作王滋味。

许多人离婚就是基于这一法则━━合不来就散。这是世人的处世法则，这一法则是与神的法则为敌的。我们只以为神不赞同的仅仅是离婚，其实这只知道字句。神痛恨人离婚，不仅是孤立于男女的关系上，而是痛恨所有人与人关系上的这种“合不来就散”的处世法则，就是这一法则破坏了婚姻，也破坏了人与人之间的关系，也破坏了人与神的关系，神恨恶人离婚的精意是恨恶人的关系破裂。

离婚的人，同样有很多理由：

妻子（丈夫）有问题。

有一个更好的女人（男人）。

我是为了建立一个更好的家庭。

这跟分裂的人的理由一模一样，但这都不是真理。揭开分裂的“属灵”理由的伪装，我们就知道分裂的理由与离婚的理由一样，只不过是不想遵行“不计算人的恶，凡是包容、凡是忍耐……”的话，“合不来就散”却又想用“属灵”的理由去掩饰其情欲的恶罢了。

“合不来就散”这一法则是严重对抗“不计算人的恶，凡是包容、凡是忍耐……”的道的。这个可恶的法则是世人行的，但却深深影响著我们教会的人际关系。我们为坚持我们的理由，而舍去了合一。我们分裂，为的是使我们好过些。

经过婚变的人（受害的一方）都会留下巨大的创伤，一生难以复原，离婚是一件严重的罪，是因他对人肉体心灵有巨大的创伤。搞分裂的人不知道，他们分裂以后，有多少人痛心，多少人灰心，甚至失去信心，整个身体（众肢体）都受到了巨大的创伤。多少年后提到这件事时，很多人还是泪流不止，在灵里的巨大伤痛多少年都治愈不了。这种罪远远超出离婚的严重性，可能以我们有限的属灵智力是难以估量的！

5. 在耶稣基督里，合一高于所有的问题

彼此顺服解决问题：

一个国家可能有两大政党，观点冲突，但如果某一方的观点占主导地位时，另一方只好放下自己的观点，暂时顺服，共同建设国家；但几年后大选，原来占少数人的观点是正确的，变成了多数人支持，那原来占主导地位观点的人就要暂时放下自己的观点，作暂时的顺服，这就是彼此顺服。而不能因两大观点、两派势力而分裂，这是有目共睹的。
少数先服从多数，并不是说多数人的意见就是对的，只不过顺服总有先后，这只是彼此顺服的次序罢了，未实践前谁也不知谁对谁错。

神的国更加是这样！如果教会发生工作上观点冲突，那么观点占少部分的人就要暂时顺服，通过实践看那一个更正确，如果经历一定时间，证明少部分人的观点是正确的，那么前者又要暂时顺服后者了。

任何一个省份，都会与中央有矛盾，一个市也可能不满省里某方面的政策，如果以这些为分裂的理由，那么许多省市就己经独立了。但一个国家的权柄说明，不管什么理由，都不是分裂的理由。中央的指示，省无论如何都要暂时顺服，实践证明中央的指示有差错，省向中央反映，这时中央就要暂时顺服，作相应的调整。上下彼此顺服的次序也是这样，下先顺服上，一个国家所有的问题都是这样解决的。所有的矛盾，都要在统一的前题下解决的，没有一样矛盾大过统一了，这是社会所默认的原则。

教会也一样，什么的矛盾、分歧，都只能在合一的前题下解决。除了异端，没有什么比合一更重要了。

协商、谈判解决问题
：

一个社会，如果是同一个单位两个平等关系的部门（如国与国、省与省、市与市等）发生矛盾，没有顺服关系，他们就用协商、谈判的方式解决问题，世上千千万万的问题都是这样解决的。

我们在教会里，我们在某些方面不是顺服的问题，我们也应该用协商、谈判的方式去解决。比如领受上的分歧，我们就应该通过查经来统一认识，如果不行，我们采取协商、谈判的方式解决。例如有一个海外教会，在接受不接受“圣灵充满”、“跳舞敬拜”上有分歧，查经后还不能统一，于是就采取两种方式聚会，自由选择。

连外邦都懂得，有什么分歧、争端，通过彼此顺服、开会协商、谈判、和谈来解决问题，但为什么我们这些有“真理”的人，动不动就分裂呢？教会，真是比世人更炎凉么？教会真是要对真理反动么？

作为一个公民、村长、科长时，这些世事道理我们都很明白，但为什么我们一遇到属灵的事就这般糊涂呢？这不是属灵的迷惑是什么？在我们教会的人，遇到分歧、矛盾、争端为什么就不能坐下下协商呢？非得要选择决裂么？有耶稣基督里，没有一样的矛盾、教义认识的差异、摩擦比彼此相爱（即合一）更重要了，因此没有一样的理由是可以成为分裂的理由，什么都应在合一的前题下解决，如果牺牲合一去解决问题，将是犯严重的罪。

如果台湾或者任何一个省份选择分裂的话，中央政府为了保卫统一将要使用武力，这是必然的，全世界都是这样维护现有秩序的。如果不是这样，明天你的一家就可以自立为国了。但教会的分裂，好象很难制止，因为我们不能象国家那样动用武力来阻止分裂。教会的“统一”，将由谁来保护呢？难道神不保护他的教会“统一”吗？

省、市不敢分裂，是因为畏惧中央的权柄，而我们轻易分裂的人，却竟敢轻看神的权柄。肉眼我们看不到神权柄的威严，因而我们并不惧怕，分裂的心思就是由此而生的。
押沙龙、亚多尼雅、示巴等，都逃不过惩罚，这是神的手，说明对分裂的人神必惩治。准备分裂的人，要三思而行。

教会是神的教会，不是我个人的教会，谁有权去拆散别人的家呢？有一个主人在京城做大官，把庄园交给仆人管理，但有些仆人不满意管家的做法，就与管家一帮的仆人分开，擅自把主人的房屋一分为二、田地一分为二、家人一分为二、一分为三、为四，甚至更多。试想，主人回来后会怎么样呢？真是胆大包天，居然别人（神）的家都敢去拆。

无论多大的矛盾、分歧，都千万不能用分裂来解决，这是与神为敌的。“谁要毁坏神的殿，神就要毁坏他。”落在神的手中，是可怕的。

教会应该要对这种人赶出去，因为这是神的命令。“赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。（箴22/10）”

“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。（罗16/17）”

“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。（多3/10）”如果神将你弃绝，那是多么可怕呀！

6.拆毁异端与分裂的区别

圣经有一个例外例子，耶罗波安的分裂是出于神的。为什么？是因为所罗门晚年随从别神，神向他发怒说：“我必从你儿子手中将国夺回。……还留一支派给你的儿子。”（王上11/4,12,13）犹大与以色列的分裂，是因为所罗门信仰上出了问题。罗波安的苛政只是导火钱，事情的表面，分裂实际是神的审判，早己经定了。

这里向我们透露了一个信息：领袖信仰的根基严重错误，即在救恩的真理上走歪了的时候，我们可以起来反对，带领会众离开。因著异端（歪曲救恩真理）、邪教的缘故，我们可以分裂，就如马丁·路德一样。因为异端已不属于神的家了，这样的分裂，是脱离污秽的东西，就是分别为圣了，是神对异端的拆毁。

扫罗与所罗门对比，扫罗的为人就差得多了，但神还是没有将他的国分裂开来，大卫也不敢与他反对他，因为扫罗的问题不是信仰本质上的问题，而是人的问题。

今日教会的分裂，大多不是因为信仰根基的问题，而许多是人的问题，或者是信仰上的支节问题。除了在救恩的问题，再没有一样的理由，比彼此相爱、合而为一更重要了。在救恩上我们认识一致的话，我们就同有一个神，我们都在耶稣基督里，都是一家人。这样的分裂，都是严重的罪行，是经不起神的审判的。

分裂的人都是些常读圣经的人，为什么没有查考一下圣经关于这方面的教导呢？

假使教会因其某些错误，逼使你不得不离开的话，你只好只身离开，但不要将人带走，象大卫一样。大卫在百姓中很有威望，他登高一呼，就会有许多人跟随；犹大支派是支持大卫的，大卫又是一个千夫长，他可以带领自己所属的军队，这样他就是有可观的势力，与扫罗抗衡。但大卫却没有这样做，因为这样以色列就会分裂。

不要为教会的矛盾离开教会，不要没有使命就离开教会。如果神有给你一个特别的呼召，要你离开某教会，他一定是为了给你一个使命。届时他必将你的同工带给你，而不是你去挖人出来。

如果你的离开是对的，神一定与你同在，会把要得救的人数交给你，使你壮大，象大卫一样。大卫带领的是一班受压迫欠债、心里苦闷的人，许多是从外邦来的人，而不是从扫罗中离间出来的人，大卫如此的行为，不但没有负上分裂的罪名，而且深得神的喜悦，被称为合神心意的人。

默想与祷告：
① 如果我遇到分裂或将要分裂的情形时，我站在那边？
② 即使我同情分裂这边，不赞同对方那边，我会怎么办？
③ 我会因赞同某些理由而站到分裂这一边么？
④ 到底某些理由重要，还是合一重要？

主耶稣呀，直到如今，我还未能体贴到祢为我们合一祷告的心意， 我感到羞愧，败坏，我亏欠了祢。如果我还存心这样下去，将来我怎敢抬头望祢？尽管祢现在还以仁慈、怜悯，忍耐待我。但我相信，将来我必不能逃过这个真理的审判。因为我晓得，却没有去做。主耶稣，救我脱离现在这种状况，我愿立志做一个使人和睦的人，竭力促进合一的人，阿们。

作业：

要预备与分裂了的教会和好，趁着还有机会，去悔改，不要拖到审判的时候去处理。