又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。——创世记3：16

weak弟兄问彩虹的弟兄姐妹如何看待Susan Foh对创世记3：16b中“恋慕”的解经，并在下面链接中提供了Susan Foh的解经：

https://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/otesources/01-genesis/text/articles-books/foh-womansdesire-wtj.pdf

我对weak弟兄作了下面的回应后，他完全同意我的看法，并有个愿望说“愿彩虹上的弟兄姐妹们都明白这个解经”，所以我将我们之间的对话提上来。华人基督徒很少有人在神学领域占有一席之地的，唐崇荣牧师、林慈信牧师基本上没有自己在神学上的发现，倪柝声“自己的”见解多半是害人的，而Susan Foh可以说是仅有的这样一位，且是姐妹。有人控告我歧视女人，我也藉此辩驳。

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宣教士回应weak弟兄：

Susan T. Foh对创3:16b的解经是经典的正意解经。许多著名的学者和牧师都引用她的解经，象Wayne Grudem在他的系统神学中就引用了她的解经（见下面）；象James Boice这样的牧师都在讲道中引用她的解经。Susan Foh本人的经历我认为是敬虔女人的典范，她在WTS毕业以后就“消失”了，以她在学术界这种斐然成就，她要去做“女牧师”别人不敢说什么的，但圣灵给她的引导就是“女人在讲道和祷告的事情上要蒙着头（不出头露面）”，她也顺从圣灵的引导而不出头露面，她的这种missing就是女人敬虔的明证。
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堕落後所受的咒诅扭曲了先前的角色，但并未引进新的角色。在神给亚当和夏娃的惩罚中，祂并没有引进新的两性之角色或功能，而只是将痛苦与扭曲带进他们先前已有的功能；这被称为两性角色的扭曲（distortion of the roles）。 因此，亚当由原先祭司的角色（创世记2：15中的“修理看守”希伯来文的意思是“敬拜与顺服”）因著不信神的供应而自给自足，自己耕种田地、收成作物，大地不再为他效力，将长出“荆棘和蒺藜”，而他要汗流满面才得糊口（创3:18，19）。与此类似地，夏娃的主要职责是生育儿女，本来是件愉快的事情，因著堕落受诅咒，生育会变得很痛苦：“你生产儿女必多受苦楚。”（创3:16）接著神也将衝突与痛苦带进了亚当和夏娃先前和谐的关係中。神对夏娃说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创3：16）傅书珊（Susan Foh）在她的“What is the Woman’s Desire?”一文中的论点很有力：被翻译为“恋慕”的希伯来字（teshûqāh）之意思是 “渴望要征服”；它指出夏娃将会有一种错误的渴望，想要篡夺权柄而在她丈夫之上。Foh注意到同一个希伯来字，在几节经文以後又出现在一句十分平行对称的叙述里，那就是神对该隐说的话：“罪就伏在门前；他必恋慕你，你却要制伏他。”（创4:7）在这两节希伯来文经文（创3:16与创4:7）之间的对称性，是十分显著的：其中有六个字（包括连接词和介系词）是完全一样的，而且字的顺序也相同；另外的四个名词与代名词都在相同的位置，而且它们在句子中也有相同的功能；它们的不同只在於它们所牵涉的对象不同。在创世记4:7後面的句子里，罪恶对该隐的“恋慕”很清楚地是一种想要胜过他或征服他的渴望，就如同这里所用的动物“蹲伏”在门口等候的意象中所显而易见的。圣经中惟一出现过同一个字的另一处是在雅歌7: 10，它的意思在那里并不明确，不过“渴望要主宰”的意思仍是可能的（注意雅歌2:16；6:3；7:10中的发展）。虽然Foh指出在一些相关的闪族语言里有与此对称的例子，以支持她的论点，但在其他古代希伯来文学里并没有再发现这个字的出现（这个字的意思不可能是指“性慾”，因为性慾不是在堕落时才有的，也不是神咒诅人的一部分）。假如这种对“恋慕”一词的理解是正确的话，那麽这句经文就指出：神将一种衝突带遣亚当和夏娃的关係之中，而在夏娃这方面乃是带进一种反叛亚当之权柄的渴望。
在亚当这方面，神对夏娃说： “你丈夫必管辖你。”（创3:16）在此“管辖”（希伯来文是māshal）是一个语气很强的字，通常是用来指君主的统治，而不是指家庭内的权柄。例如，申命记15:6“你必管辖许多国民，他们却不能管辖你”；箴言22:7“富户管辖穷人”；士师记14:4； 15:11 “非利士人辖制以色列人”。又见创世记37:8；箴言12:24等处。这个字肯定不是表示被统治者也能参与这种统治，而是表示一种专制地、绝对地、不顾惜地使用权柄，并不是很体贴周到的统治；这个字代表了严苛，而非仁慈。因此，这句经文的意思是说亚当将会滥用他的权柄，苦待他的妻子，并将痛苦和衝突带进原先和谐的关係中。亚当在堕落之前并非没有权柄，只是他在堕落之後就会滥用权柄了。
因此，堕落後的咒诅扭曲了堕落前亚当谦逊而体贴的领导角色，也扭曲了夏娃对那个领导角色明智而甘心的顺服。 

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weak回应宣教士：

完全同意！愿彩虹上的弟兄姐妹们都明白这个解经。明白了，立马两大阵营，坚决同意和坚决反对的。任何走中间道路的恐怕还没有真明白。
认同创世纪1-4章的正义解经（Wayne Grudem, James Boice），基本上就看清楚那些讲道台上的表演了。至于彩虹网上，。
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宣教士回应weak:

正是这样！一个不明白上帝对女人诅咒的人就不可能知道如何爱女人（或教会）。刘太和我前面举例的那个名牧的太太很显然仍然落在上帝的诅咒当中，并没有从真理当中得自由，他们不过是以一种没有得救之人的眼光看为“好”的方式来“恋慕”他们的丈夫，但实际上是“辖制”他们，而他们的丈夫（长老和名牧）跟亚当一样“听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子”（创3：17），他们听从了夏娃并吃了这种属世方式爱妻子的禁果，双方都仍然处于上帝的诅咒当中，都是向巴力屈膝的人。这样的牧者为什么受欢迎呢？因为会众喜欢听悖逆神的信息，不要顺服，因为顺服是要治死自己的肉体的，要舍己（否定自己），背起十字架跟随耶稣。牧者和会众都不想治死从亚当而来的肉体（血气），都希望继续享受罪中之乐，同时有被称赞为属灵，这样子行淫才叫过瘾，这就是为什么这种名牧、刘、远大受欢迎的缘故。其实日光之下没有新事，从伊甸园以来一直就是这样，一丁点都不稀奇。