教皇约翰保罗二世给2005年世界和平日的信息:不可为恶所胜，反要以善胜恶

1. 在新春之际,我再次致词国家的领袖们和一切有良好意愿的人们，你们认识到在这世界上建立和平的需要。作为2005年世界和平日的主题，我选择圣保罗给罗马人书信中的一句话"不可为恶所胜，反要以善胜恶"(Rom12:21)。邪恶永远不会为邪恶所击败的;一旦走上了以恶制恶的那条道路,人不仅不会战胜邪恶,反而将被邪恶所击败。

保罗这位伟大的使徒提出了一个根本性的真理:和平是一个长期而必需的斗争的结果。这场斗争只有在良善击败邪恶时才会取得胜利。如果我们考虑到这世界不同的地区的悲剧性的暴力仇杀,以及由此带来的无限的痛苦和不公，那么唯一真正有建设性的选择将是,如圣保罗提出的,“恶要厌恶，善要亲近”(Rom12:9)。和平是一种为善所促进的良善:即它是一种对个体,家庭,国家以及全人类的良善;但它需要由善意所激发的决策和行动来维护和抚育。我们能体会圣保罗所说的另一深刻真理: "不要以恶报恶。”(Rom12:17)。摆脱以恶报恶的恶性循环的一条出路是接受使徒的话语:"不可为恶所胜，反要以善胜恶" (Rom 12:21) 。

邪恶,良善和爱

2. 人类从一开始就知道邪恶的悲剧，努力去把握其悲剧的根源并解释其原因。邪恶并非某种客观确定的力量在世界上工作的结果。它是人类自由的结果。自由使人类区别于地球上其他的受造物,却是邪恶的舞台中心。邪恶总是以一个名字和一张面孔出现的:就是那些自由地选择邪恶的人的名字和面孔。圣经教导说, 在人类历史的初期，亚当和夏娃悖逆上帝, 并且亚伯被他的兄弟该隐所杀( Gen 3-4) 。这些是人类第一次的错误选择,而为此后很多世纪的无数其他人所承续下来。每一个这样的选择都有一个”内在的道德维系”,包括了具体的各人的责任和各人与上帝，他人及所有受造物的根本关系。在最深层的意义上,邪恶是对爱的需要的悲剧性弃绝。另一方面，道德上的良善是出于爱，以爱显示自己并被指向爱。所有这些对基督徒尤其明显，因为基督徒知道他们在基督的神秘身体中的身份把他们置于一个与主及与他们兄弟姐妹的特殊关系之中。基督徒爱心的内在逻辑 (在福音中是道德善良的活源泉)甚至能导致爱自己的仇敌:"你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。" (Rom 12:20) 。

普遍道德法则的“句法”

3. 如果我们观察这个世界的现状,我们就会禁不住地注意到邪恶正以各种各样的社会和政治表现形式传播开来:从社会混乱到无政府状态和战争,从不公到暴行和屠杀。为了在善与恶之间的矛盾宣战中不至偏行, 人类这个大家庭迫切地需要保存和尊重上帝所赋予的”道德价值的共同遗产”。因此, 圣保罗鼓励所有那些定意要以善制恶的人要高尚而公正，培养慷慨及和睦(Rom 12:17-21) 。

十年前,在联合国大会中，我曾就和平的服务事工需要共同承诺这一主题，提出了普遍道德法则的“句法”。教会一直以各种各样的宣言形式在这个区域里呼吁着。通过激发共同的价值和原则，该法则将不同文化的人类统一起来，而且其本身是不变的:"它存在于思潮和习俗之下并支持他们的发展...既使它在原则上被拒绝,也无法把它从人心中摧毁或除去。它总会再次在个体和社会的生命中出现。”

4.普遍道德法则的共同句法要求更高的承诺和责任以保证个体和群体人的生命受到尊敬和发展。据此，那些折磨着这世界的社会和政治本质上的邪恶,特别是那些突发暴力所挑起的邪恶,将会受到严厉地谴责。这让我即刻想到可爱的非洲大陆,在那里暴力冲突已经而且一直在继续夺去成千上万受害者的生命。或者情况危险的巴勒斯坦,即耶稣的故乡,在那里相互谅解的构想已为充满每天的暴力和复仇冲突所打破,再无法为正义和真理所复原。并且那些似乎将全世界驶向一个恐惧而痛苦的未来的恐怖分子的暴力的令人焦虑的现象意味着什么？最后，看到伊拉克被揭露的内幕带来的所有不确定和不安全的悲剧，怎能不令我们深感遗憾呢?

要获得和平的良善，必须清楚地承认暴力是一种不可接受的邪恶并且它永远不会解决问题。"暴力是一个骗局,因为它悖逆我们信仰的真理和我们人类的真理。暴力毁坏了它声称要捍卫的:即人类的 尊严,生命,和自由"。需要做的是要尽最大的努力去形成良知，维持教会所传扬和促进的”整体和互助的人道主义”并以此对年轻的一代进行良善教育。这是一种社会,经济和政治的秩序尊重每个人的尊严, 自由和基本权利的基础。

和平的良善和共同的利益

5. 通过以善制恶来促进和平要求对共同的利益及其社会和政治内涵进行仔细的反思。当共同的利益在每个层次上都被促进时, 和平也被促进。有没有可能个体的人完全实现自我而不考虑其社会的本质, 即他的"和"以及"为"别人呢?共同的利益与个体人密切相关，与他的社会本质的每一种表现密切相关:即家庭、群体、协会、城市、地区、州、人的社区及国家等。从某些方面来看,每个人都被呼召去为大众的共同利益而工作的,因此他要经常地把其他人的利益当作他自己的看待。这种责任以一种特殊的方式从属于各级当权者,因为当权者们是被呼召去构建一种综合的社会条件，从而允许并促进人类的整体性发展。

因此大众共同的利益要求尊敬人类的整体发展及其基本权利,以及在普遍层面上的国家权利。在这方面,第二届梵蒂冈委员会曾观察到"逐渐地包含全世界的越来越紧密的相互依赖正在导致一个越来越普遍的共同利益...并且这涉及全人类的权力和义务。每个社会群体都须考虑到其它群体的需要和合法的意愿以及整个人类大家庭的共同利益"。人类(包括未来世代)的利益,呼唤真正的国际合作,以便每一个国家都能作出其应有的贡献。

某些人类破损的异象倾向把共同利益表现为一种”纯社会经济福利”，这种缺乏超越目的的异象同时也缺乏最深刻的意义。但共同利益是有着”超越的维系”的,因为上帝是他所有创造的终极。基督徒知道耶稣已经为如何取得人类真正的共同利益提供了亮光。历史的旅途是通往基督的，并且在基督里有历史的峰巅: 因着基督, 通过基督并为了基督, 每个人都将在上帝里达到完美的实现。

和平的良善和世界资源的利用

6. 因为和平的良善与所有人的发展密切相关,因此必须考虑”地球资源利用的道德要求”。第二届梵蒂冈委员会正确地回忆到"上帝有意将地球及其上所有的给每个人及全人类利用;因此上帝创造的佳品是为所有人所有的, 以公义为指导并伴着慈爱" 。

作为人类大家庭的一员,每个人都成为所谓的这”世界的公民”,有着伴之而来的责任和权利, 因为是为一种”共同的起源和终极命运”而统一起来的。仅仅是由于是经怀孕产生的这一事实, 一个孩子就被赋予权利并应该受到关心和注意; 并且有人有义务提供这些。对种族主义的谴责, 对未成年人的保护,为移民和难民提供帮助,以及对贫困者的国际援助等，这些无非是与世界公民原则相一致的应用罢了。

7. 今天和平的良善应该被看着与由于科学与技术进步而产生的新资源密切相关。这些, 根据”地球资源的普遍目的”的应用原则，也需要用以”服务人类的基本需要”。在国际水平上适当地启动这些项目，可能保证所有个体和国家能有一个基本的条件在发展中分享资源，从而使资源的普遍目的原则得到完全实施。这只有在排除许多壁垒和垄断被除去时才有可能。

和平的良善将会得到更好的保证，如果国际社会对所谓的公共资源承担更大的责任的话。这些是所有公民都在自动地享用而没有在任何情况下有意地选择和贡献的资源。例如，国家水平上的司法系统、防御系统及高速公路和铁路网络等。在我们这世界里，日益增长的全球化现象意味着越来越多的公共资源正在具备全球性特色,因此导致日益增长的共同利益。我们只需要想想与贫困的战斗, 和平和安全的促进,对气候变化的关心以及对疾病的控制就会明白。国际社会需要从更宽广的，旨在调控对公共资源的利用，并由公平和团结的普遍性原则所激发的的司法协议上作出反应。

8.“资源的普遍目的”原则也为”贫困的挑战”提供一种更为有效的方法成为可能，特别是当我们考虑到成千上万人仍然生活在极端贫穷之中时更是如此。国际社会在新的千禧年开始时,就把在2015年前将贫困人口减少一半作为优先考虑。教会支持并鼓励这个承诺，同时邀请所有相信基督的人实际地在每个领域里，表现出对贫困者优先的爱。

贫穷的悲剧一直与”贫穷国的外债”问题密切相关。尽管在这领域里有了重大进步,但 问题尚未得到充分解决。十五年前我曾呼唤公众关注这样的事实，即贫穷国的外债"与一系列的其它问题紧密相关，譬如外国投资, 主要国际组织的正常运作, 原材料的价格等等" 。最近对于减债的倾向主要集中在贫困人的需要上,这肯定地已经提高了经济增长的质量。然而, 由于种种原因,这种增长在数量上仍然是不够的,特别在与千禧年的目标联系起来看更是如此。贫穷国仍然陷入恶性循环之中: 低收入和弱增长限制存款,而反过来,弱投资和存款利用不能促进增长。

9. 正如教皇保罗六世所陈述并为我所重申了的,处理国家的贫困这一严重问题的唯一有效的途径是通过“外国经济援助”向他们提供必要的资源。这种经济援助可以是公众的和私人的，在合理的情况下给予, 在国际商务关系的框架里被公平地调控 。现在迫切需要的是一个“道德和经济的动员”, 即尊重已经做出的对贫穷国优惠的协议，并且同时准备修正那些已证明对一些国家带来过分沉重负担的那些协议。为此,应该对“公众援助发展”项目给予新的动力,并且不管困难如何，都要开发新形式的财经支助发展项目。一些政府已经非常小心地关注着这一充满希望的机制;这些有意义的起动项目应该以真诚分享的精神,并在尊重“补助性原则”的条件下实施。对贫穷国的发展的资金来源的管理也应该需要一丝不苟地坚持健全的行政实践，不管是捐款方和收款方都当如此。教会鼓励并在这些方面作出了努力。这点只要提一下许多致力于援助和发展的天主教机构的重大贡献便可一目了然。

10. 在2000 的大禧年末, 在给Novo Millennio Ineunte的使徒书信中, 我曾讲到过为了把福音的希望传遍世界，迫切需要一种新的“慈善的创造性”。当我们考虑到妨碍非洲发展的许多困难问题时，这种需要是一目了然的。那里有无数的武装冲突、因极端贫穷而加重的传染病,和政治上的不稳定所导致的不安全的蔓延。这些悲惨的情况呼唤一种“对非洲根本性的新方向”:即需要在双边和多边水平上，通过一个更加果断的对所有各方的承诺，形成一种团结的新形式，并且完全相信非洲人民的幸福是达到普遍的共同利益的一个不可缺少的条件。

但愿非洲人民成为他们自己的未来和他们自己的文化的, 民间的, 社会和经济发展的主角! 但愿非洲停止成为单纯的援助接受者,而成为一个令人信服的，富饶而负责任的代表! 达到这个目标要求一种新的政治文化,特别是在国际合作领域里更是如此。这里我希望再一次声明,如果不尊重“公众援助发展”项目重复的承诺，那么尚未解决的非洲国家的沉重外债问题以及无法在国际贸易关系中对这些国家给予特别考虑，将成为迫切需要关注和解决的对和平的严重障碍。今天比过去任何时候都迫切地需要一个把和平带向世界的决定性条件，这是富裕和贫穷国家之间相互依赖关系所承认的,也是为了使“发展要么是世界各部分分享共同利益，要么就是甚至在以恒定进步为标志的地区也是一个倒退的过程” 。

邪恶的普遍性和基督徒的希望

11. 面对着呈现在这世界上的许多悲剧性的情形。基督徒在谦卑的信靠中忏悔：只有上帝能使个体和群体的人战胜邪恶并获得良善。通过基督的死和复活, 他已经把我们"用重价"赎回了 (1 Cor 6:20; 7:23),并且为所有人赢得了救恩。靠着他的帮助,每个人都能以良善击败邪恶。基于邪恶永不会得胜的肯定,基督徒培养出一种不可战胜的希望，这希望使他们持续地为促进正义和和平努力。尽管人类的活动是以个人和社会的罪为标志的,希望总是给正义和和平的承诺以及可能构建一个更加美好世界的坚强信心注入新的动力。

尽管“罪恶的奥秘”(2Th2:7)存在并且在这世界上活动，我们不要忘记被救赎的人类是能抵抗它的。因为信徒是以上帝的形象受造并且被基督拯救了的,而基督"以某种方式将他自己与每一个人相结合"，因此每一个信徒都能在良善的胜战中彼此合作。“耶和华的灵充满全地”(cf. Wis 1:7) 。基督徒, 特别是俗家信徒,"不应该把他们的希望埋在心底,而应该通过他们的世俗生活，以持续悔改和与“管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(Eph 6:12)"的形式表现出来

12.有良好意愿的人们决不会放弃为以善制恶而奋斗的。这场斗争只能用爱的武器才能有效进行。当良善征服邪恶时，爱得胜了，而爱得胜之处，和平也奏凯歌。这是福音的教导,第二届梵蒂冈委员会以这样方式重述,"人类的十全十美，因此也就是世界更新的基本法则,就是爱的新诫命"。在社会和政治层面上也是如此。为此,LeoXIII教皇写道,那些肩负着维持人际间和平使命的人应在他们内心抚育并在别人身上点燃“仁慈，这所有美德的情人与皇后”。基督徒必须成为令人信服的真理的见证。他们应该在他们的生命中表现出爱是唯一能给个人和社会带来充实的力量，而只有这种力量能把历史进程引向良善和和平之道。

在今年的圣餐期间,但愿教会的弟兄姐妹们能在爱的至尊圣礼中发现合一的源泉：即与基督这位救赎主的合一，并在他里面与一切人合一。在每一个圣餐纪念圣礼中，通过基督的死和复活，我们从邪恶中被拯救并且能够行善。通过基督赐给我们的新生命， 我们能与弟兄姐妹彼此认同, 尽管存在语言、国籍和文化各方面的区别。总之， 通过分享同一只杯和同一块饼, 我们认识到, 我们是"神的家"中的人并且我们能一起为建立一个基于正义、自由和和平价值的世界作出我们有效的贡献。

发自梵蒂冈, 2004 年12月8 日。

(英文连接：http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_jp-ii_mes_20041216_xxxviii-world-day-for-peace_en.html)