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中国与中国教会访谈录（3）

三．家庭教会与三自教会

何：在中国为什么这么多的人加入家庭教会？为什么他们不参加国家批准的大教会呢？

王：加入家庭教会的人确实不少，但是，加入三自教会，也就是国家批准的大教会的人也不少。目前，在人数方面，各方面都缺乏客观的数据。根据我自己的观察，家庭教会确实在不断倍增，但三自教会也是人满为患，尤其是在北京、上海等地。
我想首先澄清有关的概念，然后再就这两个问题作一些说明。
其实，“家庭教会”是一个很模糊的概念。到底什么是家庭教会呢？普遍性的理解就是接受登记，加入“三自会”的教会就是三自教会；不登记，不接受“三自会”领导的就是家庭教会。登记或是否接受“三自会”的领导成为划分教会的主要标记，这实在是中国教会历史上可悲的一页。其实，有少数在三自旗下教会中服事和聚会的弟兄，正如被掳巴比伦的但以理，仍然对上帝及其教会忠心耿耿，努力在自己所处的环境中为主作见证；也有很多自称家庭教会领袖的人其实是无法无天、离经叛道的异端分子。灵命的真假绝不是以在那里聚会为标记的。
根据圣经启示，关于教会，最重要的是分辨真假，而分辨真假的标记关键在于是否有合乎圣经的真道的传讲，合乎圣经的圣礼的实行和合乎圣经的教会的劝惩。另外，在教会历史和神学书籍上，有普世教会和地方教会，争战的教会与得荣的教会，有形教会与无形教会之争，而“家庭教会”与“三自教会”的划分恐怕是中国教会历史上特有的现象。这种命名和划分本身就是因为在真道上不清楚的缘故，政治上的定义远远大于宗教上的定义。这种概念界定上的混乱带来一系列的问题。当然，从圣经的启示和中国的现实来看，基督教会如果接受政府的登记要求，和“三自会”的领导，等于公开赞同、接受不信者对教会的控制，这是对主耶稣基督对教会的主权的公开的蔑视和亵渎。所有加入政府操纵的三自体系的教会从本质上已经放弃了坚持真道的立场，这就是以王明道先生为首的见证：“自从三自会成立的那一天起，中国基督徒就完全失去了‘信仰自由’。你要‘信仰自由’么？可以，但是必须加入三种。加入以后就把你化掉，化到无神那边去了。他们不会逼着叫你说无神，你自己就不敢提到神了”（王长新：《又四十年》，30页）。但我们绝不能说，不走三自路线的家庭教会就是信仰纯正的教会，事实上，呼喊派、重生派、被立王、东方闪电等种种异端邪说是在所谓的家庭教会中生发并兴盛的，这些异端的头头甚至以中国家庭教会代表的面目出现国外媒体中。
我们不能不承认，参加三自教会的人数也大有增加。一是三自教会有教堂，聚会的地方稳定；二是三自教会虽然败坏，但还有一定之规，最起码受政府的规范，但许多家庭教会则是无法无天，暗箱操作，异端邪说多是从家庭教会中兴起、泛滥。
当然，“三自”教会本身就是一个“怪胎”：所谓的“自传”、“自养”、“自治”，都是不伦不类的口号，是二十世纪民族主义与人本主义新神学结合所生的产物。教会是一个大家庭，首先应当是“神传”、“神养”、“神治”，在福音的宣讲、教会的经费和治理上当完全仰望上帝主权的供应；同时，根据《使徒信经》的告白：“我信圣灵，我信圣而公之教会。”教会互为肢体，因此，不管是国内的教会，还是国外的教会，都可以在某种程度上资源共享，在资金上互相接济，在组织上互相联结，在灵命上彼此代祷，这是理所当然的。中国共产党自己还参加过“共产国际”，甚至接受共产国际的领导和资助，为什么要把中国教会从基督教会这个国家大家庭中硬硬地隔离出来呢？施行改革开放政策之后，大家都知道生意上存在跨国公司，为什么中国教会就不能跨越国界，与其他国家的教会建立一定的组织上的联系呢？共产党在这些方面实在是只许州官防火，不兴百姓点灯！因此，从本质上而言，所谓的“三自”不过是社会上执政的无神论者结合教会内的不信派互相勾结，用此来捆绑教会而已。因此，在“三自”政策的借口下，共产党切断了中国教会与国外教会的正常往来，并切断了不同国内教会之间的正常交流，使“三自”旗下的教会接受社会主义教育，成为国家在宗教方面御用的工具，重蹈中国历代专制政府的覆辙。当然，笔者也曾在大陆见到信仰比较纯正的“三自”旗帜下的教会，他们是在“三自”内部反“三自”，尽量在体制之内争取教会的自由，保守信仰的纯正。国外媒体一般注意到“家庭教会”与“三自会”的对立，很少有人注意在三自体系之内的一些教会，也在通过各种方式反对国家对教会的干预和控制。
当然，从我自己周围的朋友和个人的经历来看，确实有更多的年轻人加入家庭教会，而不是国家控制的三自教会。主要原因有三，一是真教会传讲上帝的真道，上帝的真道吸引人；二是家庭教会的人积极宣教，他们带领信主的人当然一般都进入家庭教会；第三，在中国新一代青年人中，特别是对于新一代中国知识分子而言，特别讨厌共产党的政治宣传和操纵，而三自教会往往是共产党政府宗教政策的窗口，以“爱国爱教”为口号，教牧人员由国家控制，甚至讲道的内容也受宗教政策的规范，这反倒使得很多敏感的年轻人产生逆反情绪，不愿意参加三自教会。

何：大多数中国家庭教会有多大？
王：首先是一个范围界定的问题。比如宗派性教会（虽然中国传道人很少人承认自己的宗派，甚至明确地反对任何宗派，但事实上他们都有自己的宗派背景，比如灵恩派、安息日会、小群、重生派、呼喊派等），在山东、江苏、河南等地，有的基督教教派多几百万人，他们一般称自己为“团契”，团契内可能又分为不同的团队，不同的团队在不同的地区做工。另外就是单个的地方教会，有的地方教会上千人，比如在浙江温州的家庭教会，甚至有自己所建的大教堂聚会。但在城市中，聚会的人数受限制，一般是二十人左右，有的时候多一些，有的时候少一些，并不固定。但各个聚会点加在一起，拥有几百名会员的家庭教会也不罕见。