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[经文原文]

9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子。

9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。

9:23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著进去，给他父亲盖上，他们背著脸
就看不见父亲的赤身。

9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，

9:25 就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

9:26 又说：“耶和华闪的　神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。

9:27 愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”

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有网友对创世纪9章21-27节的经文提出不理解。在下愿意就我个人
的理解，谈谈我个人的看法。

圣经在第九章这里呢，确实没有给出原因，来说明为什么诺亚的儿子含犯了罪，诅
咒和惩罚却落在他的儿子的迦南的身上。

在圣经没有明确给出原因和解释的时候呢，我们往往都容易加上自己的想象，加上
自己的主观的一些判断。比如，认为神的惩罚不公，应该可以算作解释的一种。

个人认为，对于圣经所没有直接给出的内容的这些个人主观的想象和判断呢，应该
与圣经其他的部分相互印证，看看这些想象和判断是否符合圣经的既有的和一贯的
原则。

对含犯罪而“无辜的”迦南受诅咒的不理解涉及到一个应该不应该“父债子还”的
问题。

关于这个问题呢，我们可以一起可以看两节经文。

旧约 民数记 第14章 第18节
耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

旧约 申命记 第24章 第16节
不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。

这两节看起来似乎是矛盾的。民数记的经文说，父亲犯了罪，要追讨儿子、孙子、
重孙子；而申明记的律法却说父子各自担当个人的罪，不“株连”，不“连坐”。
似乎使人无所事从。

其实，如果能将这两段圣经结合起来看呢，可以发现他们并不矛盾，甚至是彼此补
充，彼此印证，共同将神的旨意显明出来。

那么，我个人从这两段经文中得出如下的结论：

第一，申命记24章16节的经文告诉我们一个原则，就是各人的罪，各人当，神不会
因为父无罪而因子杀父，也不会因为子无罪而因父杀子。因此，民数记14章16节中
“必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”，这后三、四代被追讨，一定是因为
他们本身也犯了罪，而不会是因为他们没有罪而只是因为父亲犯罪而被“株连”。

第二，民数记14章16节的经文，反应出的一个事实，就是罪有家族传承性，一个人
的罪可以延及子孙，对后代的影响是非常的深远的，使得子孙后代因为收到前辈不
好的影响而沾染了前辈的罪甚至“发扬”了前辈的罪而被神追讨。

其实我们每一个人，至今都脱离不了始祖犯罪的恶果，至今生活在一个充满了强暴
和罪恶的世界中。圣经中所说得“罪由一人入了世界”(罗马书5章12节)的道理，就
是在于这种罪的传承性。

因此，根据上面两个结论，反过来看含和迦南，可以作如下的推论：

1，迦南受诅咒，不是代父受过。含有四个儿子记录在创世纪的10章的家谱中，如果
诺亚迁怒含的儿子，应该四个孩子同受诅咒。

2，迦南受诅咒，是因为他自己的罪。含的罪是在于他看到诺亚的赤身露体后，不但
没有为父遮羞，反而出来宣扬。而迦南呢，却更加的败坏。迦南的败坏，直接成为
迦南人被神从迦南美地铲除的原因。我这么说的根据是，利未记18章讲述的是关于
乱伦的律法，而18章2-3节表明，这些乱伦的行为，是迦南人的由来已久“恶俗”(为
什么说是由来以久呢，是因为神在亚伯拉罕的时候就将迦南地应许赐给亚伯拉罕的
后裔。之所以没有马上把迦南地赐给亚伯拉罕，是因为神说要等到他们的“罪孽满
盈”(创15：16)。而这一等就是好几百年)。

由此，可以认为迦南受诅咒，是源自他自己的败坏。

这个问题呢，我个人的看法就谈到这里。下面呢，再谈谈创世纪第九章这一段另外
的几个话题。

第一，从大洪水后到信心伟人亚伯拉罕出场之前(11：27)，只记载了两个事件，一
个就是迦南受诅咒，另外一个就是巴别塔。圣经特意记载这两个事件，都有深刻的
涵义。

第二，迦南受诅咒的事件呢，发生在大洪水之后。突出的表明了，挪亚方舟式的救
赎并不完备。虽然全地的罪人都被洪水冲走了，但是罪并没有根除。即便在仅仅得
救的这八个人当中，虽然经历了救赎，但是罪很快就在他们当中蔓延、传承：诺亚
醉酒失态，含宣扬父羞，迦南甚至更加的败坏，短短的几节经文，就把这种后方舟
时代罪的肆虐的情况给表达出来。

第三，诺亚方舟救赎的不完备，是为了预表将来耶稣基督救赎的完备。一个很明显
的道理就是，如果诺亚方舟的救赎是完备的，罪的问题能够解决，那么耶稣基督的
十字架的救赎就没有任何的必要了。

第四，在圣经中，“酒”这个字第一次出现在这段记载当中，成为整个事件的导火
线。其实，圣经中没有禁止喝酒，无论旧约还是新约。但是，无论旧约还是新约，
都严严的指出了醉酒荒宴的害处。

这里可以作为旧约的例子，“酒”一出现，就让一个经历神那么大救赎、“当时世
代是个完全人”的信心伟人倒下，尽露丑态，显明他仍在罪中，是个罪人的事实。

而新约 以弗所书 第5章 第18节圣灵借保罗的口说：“不要醉酒，酒能使人放荡，
乃要被圣灵充满。”

因此，不是不能喝酒，但对酒对属灵生命的危害一定要警醒。

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所答的是我个人读圣经的体会，不一定全面，有不全
面、不正确的地方，请大家指出，希望能与大家继续讨论。

愿神祝福你们。