R.C. Sproul 史普罗 《认识预定论》第九章 对预定论的质疑与异议 节选

什么是不可饶恕的罪？

在我们探讨得救的确据以及圣徒的恒久忍耐时，我们曾触及了不可饶恕的罪这个问题。耶稣对犯了不可饶恕的罪的警告，是不须争论的；而我们所须面对的总是：什么是不可饶恕的罪？基督徒会犯这个罪吗？耶稣将这罪定义为对圣灵的亵渎：

我告诉你们：[人一切的罪和亵渎的话都可得赧免；惟独亵亵渎圣灵，总不得赧免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。]（太十二31—32）

在这段经文里，耶稣对这个可怕的罪的性质，并没有给予详细的解释；他只说有这样一个罪，并对这个罪作了不祥的警告。在新约其他的部分也并没有多作解释，因此，引致对这个不可饶恕的罪的许多猜测。

有两种罪经常被视为不可饶恕的罪：奸淫与谋杀。奸淫是被认为得罪圣灵的罪，因为身体是圣灵的殿。在旧约中，奸淫是大罪。既然犯奸淫是死罪并且触犯了圣灵的殿，那必然是不可饶恕的罪。

谋杀也是类似；既然人是照着神的形像造的，对人的攻击。即是对神本身的攻击。杀害拥有神形象的人，即是对拥有本体的那一位的侮辱。同样地，谋杀也是一个大罪；谋杀是件侵犯生命神圣性的罪，既然圣灵是终极的[生命力量]（life force ），杀一个人即是侮辱圣灵。

虽然这些理论对控诉者具有吸引力，但大多数的圣经学者并不完全同意这样的观点。另有一个备受欢迎的观点与人至终抗拒圣灵、将基督救赎之工成就在我们身上有关；最终的不相信，即神认为不可饶恕的罪，假如一个人一再地、完全地弃绝福音，他就没有将来被饶恕的希望了。

以上三种理论的不足之处是：未将亵渎的意思列入慎重的考虑。亵渎是我们用口做的事，是我们说出声的话；当然，也可以用笔写亵渎的话。亵渎，是言语上的罪。

在十诫中，亵渎是被禁止的。我们不许以轻慢不恭的方式来使用神的名字；在神的眼里，言语上滥用他的圣名严重到足以列入他的前十项诫命之中。这告诉我们：亵渎在神的眼中是一项严重的事件；亵渎任何一位神格都是罪大恶极的。

这么说，任何人若曾经误用过神的名，就永远没有被饶恕的希望了吗？假如一个人用神的名咒诅一次，那他就永远该死了吗？我想不是这样的。

在这段经文里，我们必须注意到耶稣对触犯他（人子）以及触犯圣灵有所区别。难道这是说亵渎三位一体的第一位格和第二位格是没关系的；而侮辱第三位格就超越了饶恕的界限？这也不合理。

为什么耶稣要对触犯他和触犯圣灵作这样的区别呢？我想回答这个问题的关键，即是对整个亵渎圣灵问题的关键；这关键即在耶稣原先给予他严重警告的经文里。

马太福音十二章24节，我们读到：[但法利赛人听见，就说：『这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。』]耶稣的回答谈到一家自相分争、撒旦赶逐撒旦的愚蠢说法。这个讨论的结论就是它对不可饶恕的罪所提示的警告。

当时的情况大概是这样的：法利赛人一再地挑剔耶稣，他们对耶稣的批评和攻击愈来愈恶毒，耶稣借着[神的手指头]，也就是借着圣灵赶鬼，而法利赛人却诬指耶稣靠着撒但的能力行使他的圣工。耶稣便警告他们，仿佛他在说：[小心！要万分小心！你们已经逼近危险，濒临了那不可被饶恕的罪！攻击我是一回事，但你们自己要小心。你们正在践踏神的圣所。]

我们仍觉得奇怪，为什么耶稣对触犯他和触犯圣灵所犯的罪有所区别。我们注意到甚至在十字架上，耶稣还为那些谋害他的人请求饶恕。在五旬节那天，彼得论到那钉死基督的可怕罪行，然而对那些参与者仍传达了得蒙饶恕的希望，保罗说：[我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主打在十字架上了。]（林前二7~~8）

这些经文指出：神对人的无知，有某种程度的宽容。我们必须记得，当法利赛人控告耶稣靠着撒但的能力作工时，他们尚未看到神对基督真正属性的完全启示；这些控告是发生在耶稣复活之前。固然法利赛人应该已经认出基督，但是他们没有。耶稣在十字架上的话是很重要性的：[父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。]（路二十三34）

当耶稣给予警告并对亵渎人子和亵渎圣灵作区别时，他尚未完全被彰显。我们可以注意到这样的区别在复活、五旬节和升天之后就逐渐消失了。让我们看看希伯来书作者的宣称：
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵渎施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！（来十26—29）

在这段经文里，触犯基督和触犯圣灵的区别就消失了。在这里，触犯基督即是侮辱恩典的圣灵，其关键即是在我们得知真道之后故意犯的罪。

假如我们将这段经文的第一句视为绝对标准，那就没有人有上天堂的希望了。在我们得知真道之后，我们都故意犯过罪。在这进而所指的是某个特别的罪；我相信在这里所谓特别的罪是指亵渎圣灵。

我同意那些新约学者所作的结论：不可饶恕的罪乃是亵渎了基督和圣灵；就是当你认识耶稣，却称他为恶者的罪。也就是说，不可饶恕的罪是不可能无知而犯的。假如 一个人确知耶稣是神的儿子，却宣称耶稣是恶者，那这个人犯了不可饶恕的亵渎之罪。

谁会犯如此的罪？对魔鬼以及完全堕落的人而言，这种罪是很普通的。魔鬼知道耶稣是谁，它不能以无知作借口。

历史上发人深省的事实，就是不信主的人谈论耶稣的奇特方式；大多数不信主的人对耶稣极为尊重，他们或许深具敌意地攻击教会，但却称耶稣为[好人]。平生中，我只有一次听到一个大声咒骂着耶稣是魔鬼。那次，我很震惊地看到一个在马路中央的的，握紧颤抖的拳头指向天空，声嘶力竭地喊叫，用各种污秽的话语咒诅神、攻击耶稣。数小时后，我同样震惊地看到这人躺在担架上，胸口有个子弹孔；他开枪打了自己，在凌晨之前就去世了。

即使是那样可怕的情景，我也无法下结论说那个人真正犯了不可饶恕的罪；我无法得知他对耶稣的真实身分有无认识。

说耶稣是魔鬼，并不是许多人常会做的事。然而，人有可能在认识有关耶稣的真理后，仍会如此作。一个人不须重生即能在理智上知道耶稣真实的身分；再者，没重生的恶魔也知道耶稣是谁。
那么基督徒呢？基督徒是滞有可能犯这不可饶恕的罪，而失去救恩呢？我想是不可能的；神的恩典使得它不可能。我们凭自己有犯任何罪的能力，包括亵渎圣灵的罪，但是神能保全我们不犯这个罪。神保守我们不致全然跌倒到无可挽回的地步；他保守我们的口，不犯这致命的罪行。我们会犯其他的罪以及其他种类的亵渎罪，但神以他的恩典保守我们不去犯这个不可赦免的亵渎之罪。