所谓“教义读经法”和“信心读经法”，是我自己发明的说法，我自己先定义一下：

教义读经法——顾名思义，在某种教义的框架下解读圣经的经文。凡是符合某种教义的，经文可以直接解读；凡是遇到与某种教义矛盾的，经文就不再直接解读，绕开原文，在原文前自己加各种假设前提，直到解释大致符合或者牵强符合某个教义为止。

信心读经法——参考两处经文：“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16，17），以及“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 ”（希4：2）。信徒读经时抛开教义框架，直接阅读原文的意思，当然会参照上下文背景等一些圣经背景知识，但不绕开直接解读。

现在举例说明两种读经法的应用：

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3：16）

教义读经法解读：

按照“一次得救，永远得救”，圣徒永远蒙保守的教义，从生命册上除名不会临到被赎得救的信徒。那么“从生命册上涂抹他的名”直接解读肯定会推翻这个教义，因此肯定是不能直接解读，最后作为像启示录中其他异象一样的mystery处理。

信心读经法解读：

信徒如果“污秽自己衣服的”，就是在罪中顺从情欲生活没有悔改的，就要悔改，顺服圣灵过得胜的生活。否则可能会从生命册上被除名。在生命册上没有名字的，将来下场是火湖。

两种解读法，前者倒是给了信徒确据，使他们有安慰，但是那些顺从情欲撒种的会永远在情欲中放纵，“一救到底”说认为这是不可能的事情，他们既不需要警告的话语，又认为他们很特殊，在某种与罪和试探绝缘的情况下生活。而一般其他信徒看到了这段就心生敬畏，战战兢兢地悔改，知道不悔改的后果是可怕的。

两种读经法，前者等于因为教义的问题，删除了一部分应该属于神赐给他们的话语。他们虽然认为圣经是不可以有一点变动和删除或加添的，但是，他们用教义的办法，自动将属于自己的圣经删除了一部分。对他们来说，这段经文不是给他们的。