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罪人蒙重生的根源——神的爱  3：16-17

16  （因为）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

中文和合本圣经在这一节经文的开始，少了两个字“因为”，这两个字非常重要，特别是在和尼哥底母谈道的尾声，耶稣基督是在说明基督徒救恩（重生）的根源——神的爱。主耶稣在此不仅要让尼哥底母明白重生完全是神的工作，也完全基于神的爱，丝毫不是在于人任何的原因。

1、基督徒的救恩

①救恩的基础惟独在上帝的爱里！这爱是我们本来不配得到的，我们在此不能过分解读，以为“神爱世人”是因为世人可爱，绝非如此！圣经宣告说这爱是完全按照上帝自己意旨所喜悦的【弗1：5“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”】；

②既然救恩完全出于神的爱，这排除了人在救恩上的任何价值和功劳，所以罪人的得救，荣耀理当全部归于神！【弗1：3“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”；弗1：5-6“又因爱我们，就按照自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞”】

③这一点我们从下文看就更清楚了，因为主耶稣接着说，神甚至将祂的独生子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生。所以若不是基督帮助拯救那些失丧的人，所有的人都必定要永远灭亡！

④从时间之内来看，保罗被圣灵感动说：当我们还作罪人，与神为敌的时候，神就爱了我们【罗5：8、10“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了……”】；

⑤从时间之前的拣选来说，神爱雅各，恨以扫【罗9：11-13“(双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主)。神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’”】；祂从创立世界以前就已拣选祂所爱的选民【弗1：4“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”】；

⑥从信心上来说，上帝甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的不至灭亡。虽然我们本来是必定灭亡的，但借着对祂的信心我们都蒙了拯救；此信心并非世人所有，乃是神所赐的【弗2：8-9“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”】，神将此信心并非赐给世上每一个人，而是单单赐给祂的选民！

2、约翰福音3：16是全本圣经最重要的经节之一！它代表新旧约圣经的救赎史，因此可称它是全本圣经的钥节。

3、但正因为它的重要，魔鬼也拼命借牠的差役来攻击这节经文，混乱它真正的意义。今天很多人说，这节经文的意思是：神爱所有的人以致要叫他们得救，并且虽然有这份爱，仍要看堕落的人类是否相信和接受才能得永生。真是这样吗？这种观点在教会历史上有几个异端是如此坚持的：先是伯拉纠派和半伯拉纠派，再后是抗辩派也就是阿民念主义也是如此坚持的。这种说法（神爱全人类的每一个人，愿意他们每个人得救，基督为全世界每一个人死了等等）至少犯了六个方面严重的错误：

①否认天父拣选的主权；圣经说父的拣选是凭着祂的主权，而不在于人任何的表现和作为【罗9：11-13“(双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主)。神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’”；提后1：9“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；”】！

②认为天父是不公义的，出尔反尔；既然基督为全人类每一个人死了，付了真实的赎价，为何神还要追讨一些人的罪，让他们下地狱呢？

③把基督的宝血看作平常；认为基督救赎的工作不完全，不能拯救人，还要罪人自己来努力；但圣经却说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣；因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”【来10：10、14】

④不承认圣灵救赎的职分和施恩的主权；以为罪人不需要圣灵来作苏醒人心的工作，也认为罪人自己可以抗拒圣灵施恩的工作！但圣经说若不是出于圣灵的感动，没有人称耶稣为主【林前12：3】；

⑤否认人全然败坏的教义；否认人是死在罪恶过犯之中的，认为罪人还有自由意志，可以自己选择相信福音；但圣经说：“你们死在罪恶过犯之中”【弗2：1】，死人怎么可能还有意志来选择福音呢？

⑥这也是扭曲神的话，强解圣经，断章取义。这些人为了支持他们的说法，甚至举出神的话来证明，例如约3：16就是他们常用的经节，还有罗5：18“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”提前2：4“他愿意万人得救，明白真道。”彼后3：9“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”他们这样做真是大为不当，谬解圣经！因为在这些经文里，没有任何的记载是写着救赎是为所有人的，若是的话，就没有一个人沉沦了，也就没有地狱了。

那么，3：16到底是什么意思呢？“神爱世人”的“世人”是指选民还是全人类每一个人呢？

我们需要明白，上帝的爱有两种：普遍的爱和特殊的爱；太5：45说：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”这是普遍的爱，严格来说就是上帝的护理，（因为细读圣经我们会发现，圣经中几乎没有用“爱”来描述上帝对非选民的态度的。）目的是为了选民的益处！而上帝赐下独生子来救罪人出死入生的爱是特殊的爱，对象绝对不是全人类，而是祂的选民，所以3：16这里讲神的爱是特殊的爱，因为是赐下独生子的爱，因此“世人”也就肯定不是指全人类，而仅仅是神的选民！在圣经里把“世人”和基督（我们的中保）连在一起说的地方大约不下十次，例如：祂是“神的羔羊，除去世人罪孽的”【约1：29】；祂被称为“救世主”【约4：42】；祂是“世界的光”【约8：12】等等，这些经文中的“世人”是什么意思？很明确的不是指所有的人而言，因为主耶稣亲自说过：“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求；因他们本是你的”【约17：9】。

“叫一切信祂的”表示信的对象乃是神子基督，约一2：23说：“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”雅2：19“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”今天很多人说“谁说我不信啊？我信有一位神”、“我信有一位创造主”这都是不够的，因为圣经说了“不认子的，就没有父”【约一2：23】！

“信”的原文是现在分词（英文believing），表示人若信耶稣，就要持续信祂。半途而废的信心不是真信心，真信心是一直持续到底的信，是“本于信，以至于信”【罗1：17】！

“不至灭亡，反得永生”这是人为何非信耶稣不可的理由；“得永生”是信耶稣的结果，而选民之所以可以信耶稣的原因却是因为上帝的爱！

17  因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。)，乃是要叫世人因他得救。

这里再一次说明神的爱，差祂的儿子来救人。并且此节所说的是指主耶稣第一次来的目的是要救人，不是要审判人。在约翰福音中，主耶稣说过好多次祂不审判人（如8：15“你们是以外貌判断人，我却不判断人”；12：47“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”），但同时祂也说祂要审判人（如5：22“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”；30“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”），这中间的似乎矛盾的解决之法就是：主耶稣第一次来的目的是救人，而第二次来时就要施行审判。

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