周道辉

人类对未来，有着极大的兴趣，因为「明天」、「将来」，毕竟是未知数。但「人算不如天算」，不论研究如何精心，数据如何精密，人的预测仍是错漏百出。只有掌管万有的神，知道一切，故圣经洋洋百万言，约三分之一 是预言！下文所列举的，不过是稻田拾穗罢了。

※希西家王的事迹

希西家时，犹太人活在亚述帝国的阴影下。犹太北的以色列，已于公元前七百廿一年亡国，人民也被掳去。希西家王年间，亚述大军转攻犹大，摧毁了四十六座城，亚述王围困耶路撒冷。希西家王向以赛亚先知求救，请他向神祷告。以赛亚预言，神必施行拯救。当夜，亚述军营中就死了十八万五千人，亚述王逃回本国。历史考证也显示，亚述围攻耶路撒冷时，忽然匆忙退兵（史家相信，亚述军营中，大概有瘟疫）；亚述王回国后被亲
子所弒，正如圣经所载（参代下三十二）。

多年后，希西家王病得快死时，以赛亚为他祷告，神就多赐他十五年寿命。病愈后，巴比伦使者来送贺礼，希西家得意忘形，把库中的一切，炫耀给巴比伦使者看。

事后，以赛亚对希西家预言，将来巴比伦要掳掠犹大家和王宫中的财物，王裔中有人在巴比伦宫中当太监。巴比伦是历史上有名的大帝国，故此预言不算希奇；但若对历史有更深的认识，便知在公元前七百年（希西家死于公元前六八七年）时，天下还是亚述人的，巴比伦并非一个大帝国。因此，直到约一百年后（公元前六○六、五九七和五八六年），尼布甲尼撒王南征北讨，掳去犹太人，这预言才应验。

我们若忽略当时的政治背景，和其间相差整一个世纪的岁月，以为以赛亚说的只是应时的政治预测，那就忽略了圣经预言的奇妙了。

※以西结准确的预言

以西结是犹大国被巴比伦倾覆时的先知，他预言犹太人因不悔改，不能逃过亡国的命运；又对中东其它的国预言，神也一样会追讨他们的罪，使他们知道耶和华是神。

‧对以东的预言：以东是以扫的后裔，以西结廿五章提到：「……从提缦起……地要变为荒凉……」公元七世纪时，回教徒攻破以东，毁了城镇。自那时始，虽仍有提缦城存在，但却只是个小镇。圣经的预言又准确地应验了。

‧关于埃及的预言：以西结书廿九章提到，埃及也被尼布甲尼撒王覆亡，人民被掳，因他们不信服神，自以为拥有尼罗河的丰富。所以，神特别提到：「我必与你并你的江河为敌；使埃及地……全然荒废凄凉。」历史再次证实，圣经预言无误。虽不信者认为，这些事既发生在公元前五百多年，后人大可把「历史」当作「预言」来愚弄人，但请注意其中两个伏笔：一是他们回来后「必成为低微的国」（二十九章十四节）－－埃及本已日渐
衰微，自那时起沦为二等小国，金字塔的光荣和高度的文化，已成历史陈迹，波斯、马其顿、罗马、阿拉伯、土耳其、法、英等国，都曾征服统治埃及；二是埃及地要变为荒凉－－因法老时的尼罗河支流及运河系统失修，两岸田地成为沼泽，二千多年来都无法使其农业及渔业复原。

※推罗和西顿的预言

这两个城，相隔约廿五哩，却有不同的预言和命运。

‧推罗：它是腓尼基人的重要港口，公元前二千七百年已建立，势力直伸希腊、罗马和北非。先知预言，推罗将灭亡：「因你倾倒的响声，海岛岂不都震动么！」又说：「推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼……」（结廿六章三至五节）

公元前五八七年，尼布甲尼撒王出兵攻打推罗，围城十三年之久，终破城而入。但推罗是海港，且大部分居民已迁到离海岸半哩的岛上，以海为新的防线。尼布甲尼
撒王只好望洋兴叹，又因久战兵疲，于是毁城而去。

虽然墙垣、城楼被毁，可是「将你的石头、木头、尘土都抛在水中」，「我必使你成为净光的盘石，作晒网的地方」（结廿六章十二节、十四节）的预言，却没有应验。但两百多年后，即公元前三二二年，亚力山大领兵攻推罗，居民逃到海岛；亚力山大大帝下令，把旧城的一切石、木、杂物，甚至连旧城的根基、地面的泥土也全部起出，用以建堤；最后，攻破岛上的新推罗城。旧城，连废墟也不存在了，真成了净光的盘石，渔人晒网
的地方！

值得注意的是，尼布甲尼撒王开始攻打推罗时，以西结先知仍健在，故攻击先知的人，可指说他在死前更改了早年的预言，以符合历史；但是，发生在二百多年后的史实，却是先知无法更改的。这真令人拍案叫绝，证明神掌管未来。

‧西顿：西顿在推罗以北约廿哩，今贝鲁城(Beirut)南。以西结书第廿八章预言，刀剑和流血临到西顿城，但不会如推罗城，连根基也被拔起。西顿也真是流血之城，公元前五八七年，被尼布甲尼撒攻破；波斯王亚达薛西三世年间，再遭屠城之祸，四万多人被杀，生者焚城而逃。

读历史可知，西顿城先后在十字军东征及土耳其、法军和其它各次征讨中，多次受祸；直到近年，因位近京城贝鲁，而战祸连年，但西顿城至今仍屹立在原址上。

推罗和西顿的历史，都分别应验了预言，且一点一画都无误。由此可知，圣经预言的不平凡－－它是神所默示，出自无所不知、创始成终的神！

※耶稣的预言

当耶稣从圣殿出来，听到门徒中有人赞叹圣殿是何等宏伟、建筑材料及供物装饰是何等美丽时说：「你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」这圣殿富丽堂皇，是大希律王为讨好犹太人，用了四十六年建成的。

门徒对耶稣的预言，感到相当震撼，他们到达橄榄山后，就问耶稣：「……甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么豫兆？」耶稣针对这两个问题，在马太廿四章及路加福音廿一章给予答复。

路加福音廿一章廿至廿四节豫言：「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」

公元七十年，当罗马的提多将军，夷平犹太人的革命时，这豫言一字不易地应验了。

※不平凡的豫言

一．「没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」（太二十四章二节）

通常两军相争，都较注意保护历史文物，更何况那圣殿是罗马分封的希律王，耗巨额资财所建！第一世纪著名史学家约瑟夫及其它历史考据指出，就连罗马元帅提多将军，亦惊叹这建筑物的辉煌，愿意保留它。

那么，圣殿又如何「没有一块石头留在石头上不被拆毁了」呢？

原来，当犹太人据圣殿负隅顽抗时，提多的军队只好火烧耶路撒冷及圣殿，以迫使犹太人逃出该处。圣殿墙壁，多处用真金作装饰，被熔化后的金子，流到殿墙基石的罅隙中。罗马士兵发现后，由第十营营长卢浮士(T. RUFUS) 领导，将所有石块拆下，收取黄金。

如此，完全应验了耶稣的预言。且更加奇妙的是，提多凯旋罗马时，拒绝人们的恭维，说「我只是神的一个审判工具而已。」

二．「他们要倒在刀下，又被掳到各国去。」（路廿一章廿四节）。

耶稣曾警告门徒：罗马兵临城下时，应逃离耶路撒冷；在城里的应逃到乡村或山上；甚至在田里的，亦不要回家去，可见事态非常紧迫。史家约瑟夫曾记载，那次城破家亡时，共有一百一十万人被杀，约九万七千多人被掳，大部分是年轻人，被贱卖到罗马甚至埃及。这亦应验了摩西早在一千五百多年前的预言：「若不遵行耶和华的话，……你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇，笑谈，讥诮。……耶和华必使你坐船回埃及去，……在
那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。」（申二十八章卅七节、六十八节）

历史考证告诉我们，因为当时奴隶太多，很多老弱者连贱价也卖不出去。犹太人在一夜间，变为万物的渣滓。

三．「然而你们连一根头发，也必不损坏。」（路二十一章十八节）

自公元六六年起，犹太人掀起从罗马铁蹄下争取自由之战。罗马军队在哥鲁士(C. GALLUS)统帅下，已围困住耶路撒冷，犹太人亦内议开城投降。不料，哥鲁士顾虑军力不足，要回叙利亚重整军队再来。犹太人在他回程的伯可伦峡突袭，使其丧军千余人。罗马为报此仇，派维斯帕先 (VESPESIAN)领军，后因他回罗马登基，交由儿子提多将军(TITUS)完成任务（公元七十年）。

根据四世纪另一位史家优西比乌说，基督徒在耶路撒冷被围时，想起耶稣的话：「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃……」就在哥鲁士退军、新的大军未到以先，及时逃出。正应验了这一预言。

四．「成荒场的日子近了。」（路二十一章二十节）

这一战役，带来空前浩劫，城中死尸高积如山，带来瘟疫、饥荒，耶京附近千余乡村及堡垒被毁，直到犹太遍地成为荒场。六十多年后，罗马的哈德利亚王(HADRIAN)，曾命犹太人不得踏入耶路撒冷，甚至遥望这城亦为犯法！

五．「这世代还没有过去，这些事都要成就。」（路二十一章三十二节）

耶稣受审时，彼拉多本要释放，但犹太人却大声呼喊；彼氏见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。众人回答说，他的血归到我们和我们的子孙身上。这事还未满四十年（那一代犹太人尚在世上），报应就照耶稣的豫言实现了。

六．「耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」(路二十一章二十四节）

耶路撒冷自那时起，不再为犹太人的城，继罗马之后，先后被阿拉伯人、十字军、奥图曼帝国及英国统治。

现在，以色列已在不可能的情形下复国，又在一九六三年的以阿战争中，重新占领耶路撒冷。虽阿拉伯人仍占城东，国际社会亦因惧怕阿拉伯人，而不同意以色列以耶路撒冷为京城，但上面这句预言不但已经大部分应验，且指出外邦人的日期亦已近尾声了。

耶稣把圣城毁灭与世界末日一并讨论，是因为耶路撒冷的命运，与世界末日息息相关，耶城当日的遭遇，亦是日后万国兵临耶路撒冷的缩影。耶稣的豫言一一实现，而祂对末世的豫言，在这外邦人的日子就要满的时候，我们又怎能忽视呢？

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