失敬，失敬，是我词不达意。正确的表达应当是

信主包括两个方面，悔改和信心 (Repentance and Faith) 。悔改是人对罪的认识，罪首先是得罪了神，不仅仅是得罪了人，或者有不好的后果。第二，人对罪完全是无能为力的。信心是对基督的认识，相信基督的恩典完全地解决了罪的问题。

得救是一个罪人因耶稣基督的救赎，脱离罪和撒旦的权势，进入神的国度。狭义的讲，是罪得赦免(Forgiveness of sins)，广义的讲，还包括成圣(saved from the power of sin)，和 身体复活(saved from the presence of sin and sins) 。正如新牧所言。所以，得救既是一个时点发生的事实(Point), 又是一个过程(Process) 。神的救恩是一个整体，不可分割。一个人不可能只要罪得赦免，不要成圣和身体复活。一个人也不可能只停留在第一阶段，罪得到了赦免，认识了神，而不进入第二和第三阶段。一个经历和得到神赦免的人，圣灵在他身上，他一定会有这样的追求，战胜罪，过圣洁得胜的生活。他一定有这样的盼望，盼望主耶稣基督的再来，盼望见到主耶稣基督的面，盼望与主同在，盼望天国。因为无论我怎样追求，我还是会犯罪。无论教会怎样传福音，这还是一个罪恶的世界。主耶稣基督的再来是基督徒最大的盼望。他要把一切都更新了。

重生是圣灵内驻，把永生赐给信的人。重生是在一个时点发生的(Point), 不是一个过程(Process)。

关于三者的时间关系或逻辑关系，有不同的看法。一般的说法是信而得救，同时重生。但一个罪人没有神的恩典，没有能力信主。所以，有人说，要先重生，再信，再得救。没有经过本人的同意，神让我重生了，并没有违背我的自由意志，反而成全了我的自由意志。因为我从前死在罪中，自由意志已经废了，我没有选择神的自由。神的重生给了我选择基督认识神的自由。这个很合逻辑，但没有明显的经文支持。

信主是人的行为，重生和得救是神的行为。所以，一次得救，永远得救是对的。我们没有必要说，一次真正得救，永远得救。或者，一次重生得救，永远得救。或者一次一直得救，永远得救。神是超越时间的，在他没有你今天得救，明天不得救。在他没有你是真正得救，他不是真正得救。得救就是得救了。没得救就是没得救。

我们要反对的，可能是“一次相信，永远相信“或”一次信主，永远信主。”信主是人的行为，有表面，有内心；有坚强，有软弱；有真的,有假的。说到人，变化就多了。

但是“一次得救，永远得救”不适用于人与人之间的判断。我没有这样的能力和权柄，来论断别人说，这人得救了，这人没得救，说，“这人得救了，怎么后来又不信了？不是一次得救，永远得救吗？”

陈终道牧师专门写过一本书，捍卫“一次得救，永远得救。”