二、人的灵魂到何处去？为什么国人很难信主得救？

摘自 中国基督教网中国教会网中国基督徒网 圣易

每个人都对人生的终极关怀有着很渴盼了解的探求，每每想到死亡，非基督徒都可能在内心里打一个冷战，尽管口里还很坚强。信阿弥陀佛的或者观世音菩萨的人则会说自己回到西方极乐世界去，而搞恐怖活动的穆斯林信徒则认为自己杀身成仁，就必定在天国里有份。

无神论信仰原本就不是国人的传统信仰，对于孔子的儒学，他们是很敬天的，这个祭祀和崇敬，就是对上帝的崇敬。但是他们不敢造次，对于敬天之事以外的，社会上很多灵异鬼怪文化现象不喜欢谈，不认为那是正道。另外，对于中国传统大乘佛教的信仰，实际上也是不必由基督徒来怎么分辨，糟粕之处，儒学大家已经有很多分析。到了近代现代和当代，还是有很多人对于中国的佛教糟粕提出和很分明的看法。

既然如此，为什么马克思主义那么合适地栽培在中国，并且成了扭曲的一种东西，而且还坚持到现在呢？马克思的无神论，在欧洲的土壤里，是有着深厚的道德基础的，马克思本人是犹太人，上帝的信仰根深蒂固，给他了良好的基础。而象很多探索者如达尔文、罗素一样，他是鼓吹无神论的，这个风气那个时候吹遍东西半球，在苏联和中国出现了戏剧性的变化。马克思本人是完全想不到无神论的鼓吹会给人类带来这样的灾难。

中国这个变化首先来自五四时期的思想探索和争鸣。有的学者曾经说过，中国的文化曾经有两个阶段出现了繁荣，一个是春秋战国，一个是五四运动。但是秦始皇的焚书坑儒以及“罢黜百家、独尊儒术”和毛泽东的文化大革命，一个把文化破坏、集中，一个是彻底破坏和洗脑。在康有为、梁启超那个时代，本来基督徒孙中山的革命已经是很合适的了，但是康有为毕竟不是孙中山，是不同的。我研究康梁，发现康有为提出的一些观念很受中国传统文化的影响，提出的大同理想国就很带有“极乐世界”的文化影子。而中国的大众心理，却是对这个极乐世界是耳熟能详的。马克思主义提出了一个共产主义，正好和中国这个群体心态有暗合之处。这就造成了欢迎马克思主义，使很多知识分子对此热衷。当然，更重要的，是关于资本家和无产阶级的分析，使几千年来受奴役和压迫的中国人以为这才是“真理”－－至于有神抑或无神，对当时的国人来说反倒没有觉得很重要－－这也是五四时期高举“德先生、赛先生”的由来，中国知识分子却自大，认为中国的自己的“信仰”或者儒学基础足够了－－这都是他们不认识上帝，也导致后来的灾难。

可是我们回首往事的时候，总是感受到痛苦，一些沉思者经常会思考：为什么上帝让孙中山功败垂成？为什么无神论反倒成功？看孙中山，对比圣经旧约上所有的君王，你会发现有不同之处。孙中山“谦卑”和“怜悯众生”到了菩萨境界，居然让给袁世凯去乱来。殊不知后来的讨伐又死了多少人？殊不知整个未来又改写了预定的祝福？那个时候，共产主义理念如同春风，吹的很多人为之献身，奋斗终生，成为中国最进步的理念。那个时候的战斗者，向蒋介石抗议，口口声声鼓吹民主、言论自由。

我们不必多说，神的安排自有神的愤怒或者美意。当一个国家的人，尤其是元首们不敬虔不追求神的国和神的义的时候，这个国家将仍旧是败坏的，偶像林立，正义不举的。尤其是传教士来中国，翻译出来的白话本圣经（我们现在使用的和合本），很多真理的光亮都隐藏不能彰显，使国内的基督福音和基督徒生活、为人都发生和欧美人不同的变化，也是不同的心态和行为。这个行为，当然还是佛教的消极性、儒家文化的熏陶有关。请恕我这样评价中文和合本圣经，虽然我目前也没有怎么发现有好的版本，也尽管“现代中文译本”可能稍微有些进步。也因此，我经常建议基督徒一定要至少学习好英语，从多种版本的英文圣经中体会圣经的真义，获得力量，获得指导。

以上为背景引子。

看沈中的一个疑问，说牧师去某地传道，当地人听说不信耶稣就不能得救就下地狱的时候，他们问牧师说：“如果不知道耶稣，不知道上帝就死了，会不会得救？”牧师说是可能得救的。对方说“既然知道了但是不信就肯定不能得救，为什么你还来告诉我们？”－－言下之意，牧师是把灾难送来了！

实际上很明显可以看出来：主耶稣基督，上帝的要求是人类秉性公义，追求真理，信靠上帝，以爱心和他人相处，结成同心合一的关系，造就结构良好的社会。但是人的自由意志、人的罪行总是诱惑人去犯罪沉沦，这些犯罪沉沦似乎有时对人很有好处，因此他们不愿意信耶稣。这是罪恶与神的仆人的较量：“我是喜欢犯罪的人，我不愿意下地狱，但是你现在告诉我了，我如果不遵守，不追求圣洁的生命和生活，就会下地狱，因此你是送来了灾难！”这分明是看到主耶稣基督被钉上十字架的情形。

但是还有些人，受到无神论的蛊惑，在各个方面进行洗脑，在中国的基督福音变成了和拜菩萨、王母娘娘、妈祖、关公、一样的一种宗教信仰。尽管很多基督徒学者或者神学家喜欢使用“基督教”这个词，实际上这个词却是不怎么样。基督福音，就是神告知人类的话语，是告诉所有人的。神是至高的神，是唯一的神，尽管天上的使者也许不少，但是神是唯一是至尊。可是，当很多“宗教”并列齐举的时候，基督福音就这样被妖魔化。加上迷信的大帽子，好像和科学对立起来了。这样，没有深厚福音信仰基础的中华大地，很多人认为这事是可以选择的，既然那么多，不信也罢。而且有些佛教徒还要把佛菩萨搬出来和神比试高低，认为神只是天人，也有寿命，因为后期的大乘佛教，搞了很多层的天和很多层地狱，光地狱就够吓人的，比圣经上说的厉害的多了。而佛教被历来的统治者所用，他们如果要开放一个信仰，是很情愿把佛教放开来的，因为这个消极，很适合控制。

福音在中国传播的艰难，当然是有来由的，在论到“逼迫”的时候，有学者说基督徒经常会受到三种逼迫：来自家庭的逼迫，来自教会的逼迫，来自政权的逼迫。这话对于传播福音来说，似乎也比较适用。但是恰恰是逼迫，使更多基督徒有信心，有力量，有磨练，有智慧，努力做荣耀神利益人的工作。

无神论者认为，人死去就死去了，没有任何盼望。在佛教的正统理论中，有个说法：“万般带不去，唯有业随身”。

很多人都在说佛教的轮回观念，询问到底是什么在轮回？说人死了，还会有来生，但是来生又是如何来的呢？在我看，大多数无神论者，实际上心里面或多或少还是相信轮回观念的，这也是他们自义的由来。他们口里称无神，坚决不相信有神－－他们的“神”的概念，通常是泛神论的概念，天上好像很多大神小神似的。

他们相信轮回观念主要是中国传统文化影响的原因。他们通常认为，假如有轮回，我今生所做的，都是尽力做好的，总会给我个好归宿罢？否则我在阴间也跟你们没玩！有些人却又认为，即使有来世又怎么样呢？今生如果不采取不择手段的方法，一样不会幸福，因此无论如何，要保住今生的“幸福”再说！今生不幸福（有钱），来世又糟糕，岂不是更加吃亏了！很多作恶的人，都是带有这种心态的。

人有自由意志，心里想的是一回事，可嘴里往往很硬，因为似乎这样才能显出自己的“荣耀”，自己的“真理”，自己的“面子”。因此还有些人在一生中因为思想受到蛊惑，立场站在一个残害人的立场上或者自私自利的立场上的时候，让他忏悔是很难的。自义的人会误解顺服神以及基督徒的谦卑，他们以为都是别人亏欠他，他不亏欠别人，即使有所亏欠，也是个别情况，从来不认为亏欠了圣灵、公义、良知。

所以巴克莱说：大抵两种人容易成为基督徒，一种是无论何时，都心怀谦卑的人；一种是无论何时，都要追求真理的人。

可是这个“真理”，却有不同的理解，新加坡的一位以唱歌传福音的基督徒，曾经做见证说他老爸信主以前，很多钞票，通过自己多年的奋斗得到的资财。他劝老爸信主，老爸说：“有钱有耶稣，没钱没耶稣，给钱信耶稣！”，但是神的手已经拣选了他的老爸，也是垂听了这弟兄的祷告，老爸的二儿子挥霍家财，吸毒和嫖赌，最后拿着斧头追砍老爸要钱化。老爸认输了，最终他们全家都信主。

世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。也许释迦牟尼要通过“戒定慧”解决的这个“业”，就含有这个“罪”，但在基督的爱中，信靠神的话而行的，是神喜悦的，就有纯正的善。神展示大爱，要人类以爱神爱人来维系这个世界，但是佛陀认为一切都是障碍，无论是善还是恶，都是“业”。因为语言的变乱，无法阐述成一个。佛教的业，如影随形，“纵经千百劫，所做业不亡”，是没有了期的，因之，后期变成了人间善法佛教，说力行十善等可以得福。在阴间，这个业就象很多基督徒开始认罪悔改的时候，罪就想电影一样在眼前播放出来（从“业力”来说，那是事实，不可能涂抹掉的，因此必须受报），同时也感受到神的恩典，禁不住泪水涟涟，放声大哭。这罪，被主耶稣基督承担和背负了。

也许对于死亡的过程和情形，佛教的很多描述都值得参考。但是我并不认为这对于基督徒有多大的益处。尤其探讨死亡后的情形，我觉得意义不大，也许象孔子说的“未知生，焉知死！”一样，基督徒最重要的是活着的时候，要做好。我觉得，人不信主，不信靠神，就是第一大罪，这似乎是一个前提。可是神的旨意我们有时是决然不清楚的，神完全可以使一个人在另外的状态或者信仰下做事，甚至仰望真理公义但从来不仰望神。

“业力”的流转，在佛教的描述是很复杂的，复杂到成了迷宫。简单说，也是死后正如被业力之风吹动，在迷宫当中，不知觉间就完成了这个工作，就是类似“物以类聚，人以群分”。上帝是光，要求基督徒做光和盐，而佛教对这个“光”更是讲究（此节穿插一些藏密佛教的观点），总之，那强烈的光的去处，应该是好去处，而幽冥众生，最怕的就是光，他们躲避这强光，经常会选择黑暗处或者柔和的光。

可是基督徒的死去，是有赞美的歌声和白衣天使的接应的，这是很多有非常经历的基督徒所见证的。这种接应，是在活着的时候已经被主耶稣救赎确定，也已经打上了记号的。按照因缘业报的道理，也是很符合－－一个基督徒必定向着这个赞美歌声去，我们的大牧者认识祂的羊。

从这个角度，我们可能可以猜测，即使在死后的灵魂，有人得到这个呼召，他一看就会躲避，就不肯去，仍旧向着其它的方向去－－这事，我们活着的人，是不能做什么的－－他们活着的时候，什么道理都可以辨明况且都不去思考，那个时候岂能又听从你的安排呢？

这业力的大，如同酒醉之人，因为某个事情，钻入牛角尖，别人是拉不住劝不动的。佛教说，人在地狱中也有悔改的机会，也有菩萨在那里工作，超度他们。也因此，当年天主教也象现在的佛教一样，为了收钱享受，说交钱可以解决问题。也因为《圣经》上的某些章节，摩门教认为可以给死人施洗，死人也可以得救。

可是，审判是必须的，无论死人还是活人。在地狱里的，也许在审判后，会被提到空中。那么谁会在地狱里被提到空中，享受那天国的生命？

我们都知道，从亚当开始，人就犯了罪。也就是说，无论基督徒还是非基督徒，都是罪人，而且基督徒在追求成圣的路上，也可能多次跌倒多次爬起。基督徒的救恩永在，只要和主耶稣同在，圣灵会做工，或帮助我们，主耶稣的宝血会遮盖我们，会洗清我们，我们的心也在忏悔中，也在追求与神同行中。

但是，古往今来多少人，都在追求正义、和平、良善、慈爱，也有犯下严重的罪的，杀人、奸淫、欺诈、毁谤圣灵，可是一旦他们认识到自己的罪，悔过了，就可能得救。有人对“毁谤圣灵”这事表示不解，认为圣经说了这事，是不能得救的。通常很多人毁谤圣灵都是不知道何谓圣灵，也不懂的神的大爱的；但是如果知道这事仍旧毁谤，那不是成了问题了！

在中国教会网上，有个缅甸的和尚死去三天又复活的见证，他说看到释迦牟尼佛也在地狱里，他很不理解，但是后来明白了。可是这招致佛教信仰者的愤怒，他们认为释迦牟尼不可能在地狱里。我认为这不难理解。释迦牟尼觉悟真理，觉悟人生，觉悟这个世界，达到很深的非凡人的境界，入“般涅槃”而端坐地狱这是完全可能的。因为人死去是无处可去，除非是神破碎了那人的灵魂。这灵魂只要在，仍旧是要在地狱里等待的。连大乘的菩萨在地狱里都是慈悲愿力，释迦牟尼在地狱又怎么着？释迦牟尼似乎没有说涅槃是在何处或者应该在何处，也没有告诉世人说涅槃后灵魂的问题的。

最终的审判总是要来的。我们甚至也都相信，地球最终可能被销毁。现在对宇宙的知识，这种可能也是完全存在的。

到这里，也许还是没有说清楚什么，手头向来没有什么资料，因此也没空查找资料表明引用的来处。但是我知道，基督徒在活着的时候要努力做事，对于亲人信主的事情，多祷告，多在他的面前显出基督的样式，多劝导。对于一个女儿来说，父亲是很喜欢她能够多陪伴自己聊天。我的妹妹，是我父亲很满意的，也是因为我的妹妹经常的劝导，读圣经的有关资料给他听，劝导他全心信靠主，他的心意才有回转。