对我们基督徒来说，圣经应该是回答我们属灵属世各种问题的最高权威。在圣经新约中，”召／呼招”（call）的最主要用法是指跟随耶稣，比如，耶稣召他的门徒。他又说，
“我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太9：13）

在使徒的书信中，更明确地表明是”得救“，“成圣”的意思：
其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。（罗1：6）
所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。（罗8：30）
写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。（林前1：2）
既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。（来9：15）
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼前1：15）
那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀。（彼前5：10）

这样的经句还非常的多，有兴趣去查一查，可以帮助我们认识这个词的主要的含义。

至于被呼招作某一特定的事，在使徒行传中有：
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。（徒13：2）
保罗既看见这异象，我们随既想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。（徒16：10）

再来看提摩太前书对监督和执事的要求：
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（或作端端庄庄的使儿女顺服）人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢。初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。论执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。（提前3：2－10）

这里没有讲要有呼招，反而说“要先受试验”。那么，我们现在常用的“呼招”是这样的吗？和圣经中的用法差别有多大呢？