生命成长的确信

——恩典的可贵

文/玛拉基

《生命季刊》第88期

这样，“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”我可以犯更多的罪，可以得到更多的赦免，可以显明神更多的恩典吗？“断乎不可！”因为罪是一件不好的事情，因为信耶稣的目的就是要战胜罪，就是要我们不再犯罪。王明道老弟兄把神的恩典比作云南白药。云南白药对任何跌打损伤，一用就灵。但是没有人为了要用云南白药，刮胡子故意割破脸，出门走路故意摔一跤。神的赦罪之恩也是如此。一个真正悔改信主的人不会故意犯罪，以罪为乐，让恩典显多。

而且，神的恩典除了赦免罪的恩典之外，还有战胜罪的恩典。罗马书6:2节说：“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”什么是“在罪上死了”呢？罪得赦免是指具体的罪得到了神的赦免。这里罪用的是复数，是指我犯的很多可数的罪。但“在罪上死了”的罪是单数，不是指具体的罪，而是指一种状态，指罪的力量，罪对人的辖制和捆绑。“在罪上死了”就是指基督徒靠着耶稣基督已经不在罪恶的权势之下，已经摆脱了罪的辖制和捆绑，已经不再是罪的奴隶。罪还存在，并没有消失。基督徒也还存在，也没有消失。但是，基督徒在罪上死了，与罪脱离了那种奴役和被奴役的关系、辖制和被辖制的关系。就像一个人从一个国家移民到另外一个国家。他本来的国家没有消失，他也没有消失，但他对于原先的国家来说，已经脱离了该国的管制及其法律的约束力。基督徒与罪的关系也是如此，基督徒在罪上死了，与罪脱离了主仆关系。基督徒可能还会犯罪，但他靠着主不断来到神的面前，就可以战胜罪，不再犯罪，因为他已经不再是罪的奴隶。而且，基督徒更有可能不犯罪，因为基督复活的生命和圣灵运行在他里面。

在罪上死了是通过与基督联合实现的。这就是罗马书6:3-4的内容。罗马书6:3：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？”当然，洗礼的内涵是信心。罗马书6:4讲的是在死上与主联合的结果，“所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”基督徒通过受洗在死上与基督联合，从罪中被解放出来，有力量战胜罪，有自由不犯罪。从前靠自己做不到的，现在靠着基督可以做到了，一举一动有新生的样式。这就像鸟有了翅膀，就能摆脱重力的影响，可以飞翔了。所以，罗马书6:2-4阐明了神的恩典的第二个阶段，战胜罪的恩典。

神的恩典除了赦免罪和战胜罪的恩典之外，还有除去罪的恩典。基督徒在这个世界上仍然会犯罪，但神的救恩最终是让我们完全不犯罪。罗马书6:5，“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在复活的形状上与祂联合。”赦免罪的恩典是通过悔改相信主耶稣实现的，战胜罪的恩典是通过与主耶稣联合实现的，除去罪的恩典是通过主耶稣的再来实现的。在主耶稣再来的时候，基督徒也要复活。

罗马书6:5节“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在复活的形状上与祂联合。”复活的意义是彻底除去罪，不再犯罪。新的身体不再有罪性，不再有犯罪的想法或欲望，新天新地里也不再有犯罪的环境。新天新地里没有罪，人也不可能再犯罪。所以，人信主之前，不可能不犯罪；信主之后，有可能不犯罪；在新天新地里，不可能犯罪。

总之，神的恩典包括得赦的恩典，免于罪的惩罚(punishment of sin)，恢复与神的关系，在灵里活过来，这是已经发生的事实。第二是得胜的恩典，战胜罪的权势(power of sin)，摆脱罪的捆绑，在灵与肉体的交战中随从圣灵，这是已经和正在发生的事实。第三是得荣耀的恩典，身体复活，彻底完全除去罪(presence of sin)，在新天新地里永远与主同在，这是将来发生的事实。

所以，神的恩典包含这三个过程或阶段。我们在悔改相信主耶稣基督的时候，的确已经得救了，因着耶稣基督恢复了与神的关系。这是已经发生的事实，不需要怀疑。但是，神的恩典不仅仅是罪得赦免，神还要帮助我们战胜罪，除去罪。所以，我们虽然得救了，但是还正在得救，而且还要得救。得救既是在某一时刻(Point) 发生的事情，又是一个过程 (Process) ，是一生的过程。彼得前书2:2：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”罗马书13:12：“因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”腓立比书2:12：“当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”马太福音24:13： “唯有忍耐到底的必然得救。”这些经文都指明得救也是一个过程。

神的恩典是一个整体，不可分割。一半的恩典不是恩典，正如一半的真理是最大的谎言。如果神的恩典只有罪得赦免，就不是恩典，就像一个医生只给止痛的药，不给治病的药，是很可怕的。神却是要全然地彻底地拯救我们。“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（希伯来书7:25）一个人不可能只要罪得赦免，不要战胜罪，不要除去罪。一个经历和得到神赦免的人，圣灵在他身上，他一定追求战胜罪，过圣洁得胜的生活。他一定盼望主耶稣基督的再来，盼望见到主耶稣的面。因为无论我怎样追求，我还是有可能犯罪。无论教会怎样传福音，这还是一个罪恶的世界。主耶稣基督的再来是基督徒最大的盼望。一个不悔改归信主耶稣的人因为自己的罪最终将与神永远隔绝，那就是永死地狱。一个悔改归信主耶稣的人因为神的恩典最终将与神永远同在，那就是新天新地。如下图所示：

结论：来到神的面前

基督徒现在处在恩典的第二阶段，战胜罪的阶段。在这个阶段，基督徒的三大敌人是罪、撒但、世界，三大朋友是神、神的话、神的教会。所以，基督徒要读经，要祷告，要聚会，要合一。基督徒要依靠神，同时不能孤军奋战，单打独斗。基督徒需要无条件地靠着主来到神的面前。不来到神的面前，只会让问题更糟。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（希伯来书4:14-16）

罪是很可怕的，其可怕超出人的想象。创造对于神来说，“说有就有，命立就立”（诗篇33:9）。但神的救恩却需要祂的独生儿子道成肉身，一生顺服，十架受死，死而复活，不断代求，还要再来才能完成，可见罪有多么可怕和严重。Leo Morris说，只有战胜罪的人才知道罪的可怕，正如凡是被枪打死的动物都不能完全知道枪的威力，而只有没有被枪打死的动物才能完全知道，因为它们看到了枪的威力。“死在过犯罪恶当中”和被罪所胜的人只有借着圣经、耶稣基督、圣灵的光照，才能知道罪的可怕和严重。在经历上，我们屡战屡败，恰恰验证了罪的严重性。我们很难接受自己屡战屡败，恰恰是因为自己对罪的严重性认识不足，估计不足，恨恶不足，对神的恩典也是认识不足，估计不足，信靠不足。

但是，主已经战胜了罪，主知道罪的威力，知道我们的愁苦，知道我们的感受，知道我们的无奈，所以，祂来拯救我们。我们的罪恰恰是祂来到世界的原因，我们靠着祂战胜罪恰恰是祂来到世界的目的。罪人恰恰是祂拯救的对象。主没有排斥我们，我们不要自己排斥自己。主没有把我们拒之门外，我们自己不要把自己拒之门外。既然罪没有拦阻主来救我们，也不要让罪和屡战屡败拦阻自己来到主的面前("If your sin hinder not Christ from calling, neither should it hinder you from coming") 3。主让我们绝望不是让我们自暴自弃，怀疑救恩，而是让我们因着对自己的绝望从而把盼望完全放在主那里。所以，虽然屡战屡败，但更要坦然无惧、笃信不疑靠着主来到神的面前，因为只有神能救我们，只有神是我们的救主。除神之外，别无救主，除主之外，别无拯救。“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓立比书3:13）

注释：

[1] John Flavel, The Method of Grace: How the Holy Spirit Works (Grand Rapids: Baker,1977), 206.

[2] A. W. Tozer, Paths to Power: Living in the Spirit's Fullness (Camp Hills: Christian Publications, 1986), 45.

[3] Flavel, The Method of Grace: How the Holy Spirit Works, 211

(续完)

玛拉基 来自中国大陆，传道人，现居北美。

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