为甚么说“基督人性非受造论”才是异端（四）

大神学家圣托马斯.阿奎那的观点

托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225-7-4），中世纪最伟大的经院哲学神学家，乃西方系统神学之集大成者。阿奎那是个多产作家，他的两部最重要的著作是《神学大全》和《驳异大全》，合起来就构成一部基督教思想百科全书。阿奎那的著作在罗马天主教中有显著的地位，直至今日仍是如此。

阿奎那在《神学大全》第五卷第三部论到“适用于基督在祂的所是并所成为之各方面的事上”时说到基督人性的受造，下面仅节录一部分：

“‘基督是受造之物’看似为真。因为利奥（Leo）教皇说：‘一个新的，闻所未闻的约：那位昔是今是的神，被做成受造之物。’因此我们可以宣称凡神的儿子藉由道成肉身所成为的，都是属乎基督的。因此基督是受造之物的说法为真。

“再者，如前所述，不论是使用何字词来指涉，[基督之神、人]二性的诸特质可被视为由此二性的共同承体所有。然而，被造乃是人性的特质，如同创造者是神性的特质。因此两者都可说是属于基督的。亦即，祂是受造之物并且祂也是非受造的和创造主。

“我的回答是，就如耶柔米所说的，‘话说得偏差而导致异端’；故此，我们和异端所使用的文字不应该一致，免得我们像是在支持他们的错误。既然亚流异端们说基督是受造之物，并且比父微小，不单单指在祂的人性里，甚至在祂的神性里也是如此。

所以，我们不应该以绝对的口气说基督是‘受造之物’或‘比父微小’；而必须加上一个限定条件，亦即‘在祂的人性里’。……

“有时候为了简约的缘故，圣博士们称基督为‘受造之物’而没有附加任何限定条件：然而我们应当理解为有‘作为人’为其条件。”

最后结语

主耶稣基督是奇妙的神而人者，祂是完全的神也是完全的人。这位基督有两个判然有别却永不分离的本性——神性和人性——联合在一个完整而永恒的位格里。

以祂的神性而言，祂是创造者，是无限的，是不朽的；以祂的人性而言，祂是受造者，是有限的，是必死的。两千年来，不论是东方的教父，还是西方的教父；不论是驳斥诺斯底异端的爱任纽和特土良教父，还是对抗亚流异端的亚他那修和加帕多家教父；不论是16世纪的改教者，还是当代的神学家；他们在不同的时代、不同的地方，将这教训表现于文字，彼此应和。

这不是一个人或一个学派的私有理论，这乃是初期教会传承自使徒的正统教训，是东正教、天主教和新教的公认立场，是整个基督教的正统信仰共识。关于正统信仰的共识。最后劝一句话：三宝们该醒一醒了，不要在认识“基督人性的受造上”，仍然执迷不悟，被圣经、信经和大公会议定罪为异端伟大人士。

摘自- https://theologychina.com/花雨清风-基督人性非受造论才是异端/5～6有轻微改动