分别，就是不能沾染对方的成分，元素或性质。例如分别为圣，就是神把人从世界分别开来，成为圣洁。这样的分别，人当然不能与世界的污秽，有任何的一丝一毫的沾染！这是原则。

这种分别的原则，同样适用与神与人之间。神人的界限明显，不在一个层次上，是造物主和被造物的区别，尽管人靠着基督从天上垂下来的天梯，走耶稣的道路，就能够与神同行，与神同在，与神同住，获得永恒的生命，但是这样的人仍然是被造物，永远成不了造物主的神。

召会的“调和论”是其所有神学理论的基础。召会的基督神人二性论（神成为人论），三一神论和人成神论，无不是“调和论”的逻辑延伸。

召会用来自利未记素祭中的油面，揭示了自己调和论的本质。油面的混合和合一，被召会称为调和（mingle）。召会认为的调和使得油带上了面的性质、成分或元素，面调和上了油的性质、成分或元素。对照耶稣，油是耶稣的神性，面是耶稣的人性。这就是乱性的神人调和论。

虽然召会表面上不承认有“第三性”的形成，有神人乱性的发生，但是单单是上述这样子的调和就违背了圣经和信经“分别”的原则。可是召会定义这样的调和仍然是神人的“分别”。显然这是错误的，偷换了分别的概念，见上面“分别为圣”的概念。

定义：

神与人的杂合或掺杂不纯，就是神人二性互相沾染，互相混乱，互相交换。就是在一定程度上（从0到无限的任一点上），彼此染上对方的颜色，带上对方的味道，有了对方的性质，调和了对方的成分，含上了对方的元素。

这就是定义。放到这里，供你查看。

召会当然可以定义为这仍然是神人的分别和纯净。这就是自造名词，篡改名词内涵，强奸文字！偷换概念的事情，召会干多了：什么神成了人，人成了神；什么人只有神的性情，没有神格。这是自欺欺人的勾当。

照这样，末后的敌基督坐在神的宝座上，住在神的圣殿里，自称是神。敌基督只需加上一句：我没有神格。就可以万事大吉了吗？啊？！：））