不但亚当，撒旦也是，犹太也是；但是你不要用你的思路去认为，神就对他们失去了控制，而是让万事共同效力，让爱神的人得益处。没有得益处的只能怪他们自己，因为他们离开了爱神这个圈子。

关于上帝旨意，有很多种的分法。

1. 上帝命令的旨意
这种旨意，是上帝绝对有效的旨意，必定成就，绝无任何事物可以阻拦。
例：
『他说有，就有；命立，就立』（诗33：9）
『神说：要有光，就有了光』（创1：3）
『你万事都能做；你的旨意不能拦阻』（伯42：2）


2. 上帝训诫的旨意
这种旨意，是上帝对人类的规定、训诫。
和上面那种必定成就的旨意不同，这种旨意是可以被拦阻，可以发生人类不遵守的情形
的。
例：
『不可杀人』、『不可偷盗』、『不可拜偶像』、『要孝敬父母』、『要爱人如己』、
、、。

即，神有禁止下的允许旨意，但要受惩罚，有后果。亚当就属于这一点。

神的计划有两方面：（I）神的指导性的意旨（dirictive will）：有些事情，神

是管理者，神叫事情如期发生。神创造（赛四十五18），神管治字宙（但四

35），神设立君王和政府（但二21），神拣选得救的人（弗一4）等等都是。

（Ⅱ）神容许性的意旨（permissive will）。虽然神决定了一切，但神可能是

凭着第二因素（secondary causes），叫这些事情成就。举例说，罪不能推翻神的计

划，不过神并不是罪恶的创造者。罪不错也是在神计划范围之内，也是神永恒旨意

的一部份，但人不能推掉罪的责任。「计划（decree）和计划的实行（execution）

必须加以区分。，一切事情——包括罪——都在神的永恒计划之内，只是神不是这

一切罪恶直接的创造者。举例说，当以色列人要求设立君王，他们已经犯了罪，得

罪神（撒上八5 至9、19 至22），但其实，神却早已预定有君王要从亚伯拉罕的

后裔出来（创十七6，三十五11），甚至弥赛亚也从此而出。以色列人虽然犯了

罪，神的计划却实现了。

1. 不可抗拒的指导性的必成旨意：主动使，如创世，说成就成，如预定，必然发生

2. 可以抗拒的容许性旨意：但违反了有后果，受惩罚。即我说的神禁止下的允许旨意。

   
   

可见，

神掌管万有＝/＝全面预定。

证明完毕。

阿追认错！！

神创造了世界，定下了规则，让世界按规则去运行。有不守本位的，当然要惩罚。

不是神主动让他们不守本位，神恰恰不让他们僭越！

你这水平和非信徒有一拼！