马太福音 5:17-48

神借着摩西向以色列百姓颁布诫命，律例和典章，目的就是要改变以色列人，让他们从埃及宗教文化的生活模式里出来，分别为圣，重新塑造成为神的子民，敬拜耶和华神。从此这些律法一直深植在以色列人每天的生活当中。后来他们当中的文士拉比开始针对现实，将一些律法条文作出解释。例如祷告、安息日、洗手、孝顺父母、奉献、敬拜的规矩等等。法利赛人听耶稣传道讲天国的福音跟他们的想法很不一样，他们是在维持律法，他们认定耶稣是来破坏律法，所以就敌对耶稣。

耶稣听到他们有这样的言论，就说：

“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉乃是要成全。”(马太福音5:17)

律法时代遵行律法是犹太人每天生活的重心。问题是，有没有人真正遵守摩西律法呢？古代的约伯是个义人，完全正直，敬畏神，远离恶事。他活在亚伯拉罕的时代，那时律法还没有颁布。在旧约中，我们找不出一位完全遵守律法的人。

在新约中，耶稣曾经遇到过一个少年的官，他来问耶稣有关永生的事情。耶稣对他说要得到永生就要遵守诫命。这个少年人自信满满的对耶稣说，所有的律法诫命他都遵守了，还需要做什么吗？

结果当耶稣要他去变卖财产周济穷人，然后还要来跟从耶稣时，他一听就忧忧愁愁地走了，为什么呢？请问他有违犯律法吗？没有，那他的问题出在哪里呢？

许多世纪以来，法利赛人和文士不断地在字句上改变律法的内容，还要求人去做。耶稣说这些擅改律法的人在天国降临时都将无足轻重，唯有谨守遵行神律法的人，将被神看为重要。耶稣传的福音是律法的总结，耶稣并不是要推翻律法，而是要成全律法。耶稣要对律法和先知做一个最完整完全完美的解释。律法里面一点一划都不会废去，都要在耶稣基督里被成就。

耶稣这样讲，大家都无法明白到底是什么意思，到底怎么样是真正遵行诫命呢？所以耶稣接下去用了七个“我告诉你们”来解释。都有更深一层次的意义。

首先，耶稣说：

“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(20)

文士和法利赛人的义是什么？简单的说就是自以为义，耶稣说是假冒为善。路16:15耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”文士和法利赛人自以为外表上遵守了规条就够格进天国，实际上他们言行不一；别人如果违犯了其中的一条，或是不认同他们，就被他们认定是罪人。

八福说天国属于虚心的人，为义受逼迫的人，他们不虚心又逼迫别人，不能进天国。

基督徒的义必须胜过他们的义，也就是说基督徒不能自以为义，也不要以为外表上遵行了律法就可以称义。那么应该是什么呢？就是因信称义，因为相信耶稣，被神称为义，才能进天国。

“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们：凡无缘无故地向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。"(21-22)

十诫的第六诫不可杀人。是一个禁令，在出埃及记21章的典章中还有杀人的审判罚则。法利赛人知道杀人是大罪，要偿命的。但耶稣告诉他们更深一层的意义。律法按杀人的行为来审判惩罚，而神更要依据人的内心来审判人。耶稣用发怒愤恨咒诅跟实际杀人的行为做比较。生气发怒，咒骂别人，怨恨人外表上没有直接伤害到别人的身体，可能只是嘴巴说说，心里咒诅。但耶稣说，恨人咒诅人就等同杀人，跟杀人的罪一样都会受到神的审判，甚至不能逃避地狱的火。

耶稣提到地狱，这是新约第一次提到地狱。地狱就是将来在神公义审判中没有得救的人要去的地方。不要说杀人的行为，如果人与人之间关系都搞不好，心中满是仇恨怒气，怎么跟神建立好的关系呢？如果老是对人怀着怨恨咒诅苦毒，怎么会有欢喜诚实的心去敬拜神呢？

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”(23-26)

行为守法和内心守法应该是一致的。就像圣经说要爱神也要爱人如己，这两项是并行的。耶稣说先调整自己，改变自己，把自己对人的怨恨、误解、疑虑，纷争、仇视、债务，冤仇都弄清楚，该还的还，该道歉的就道歉，该认错的就认错，该解释的解释清楚，该饶恕的就饶恕，把心中的苦毒怨气去掉，人与人之间想办法先和好，再去向神献祭才是正确之道，这就是遵守律法的真正精神。

“你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(27-28)

不可奸淫，是十诫中的第七诫，摩西五经中有关不可奸淫的条文共有32条，包含禁止婚姻之外的所有不正当的男女关系。耶稣时代的犹太人以为，把这32条律法守住了，这第七诫就守住了。一些衍生出来不在这32条规范之内的就不在乎。耶稣告诉我们“不可奸淫”这条律法，是基本原则，它的定义不单单在法律和罚则上，而是涵盖了人内心思想上的规范。法律只能从行为事实上来判断，但神是从人的内心思想动机来做审判。

耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的、这人心里已经与他犯奸淫了。”这一句话非常严厉，因为那些邪恶淫乱的思想和欲望，透过各种媒体传播，很容易就从眼睛耳朵进到我们的内心，撒但也不断地借着机会把试探引诱放在我们面前。

耶稣说的当你心里因着看见而出现不正当的邪情恶欲就有问题。耶稣用一个字来形容，那个字就是“跌倒”，原文的意思是绊脚石。

耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒、就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体、不叫全身下入地狱。”(29-30)

祂的意思是你的右眼让你看不该看的东西，引发你犯罪的思想，你的右手牵引你准备去做犯罪的事情，也许你还没有行动，但你的情欲意念已经发动，你全身就都被污染了。在神面前我们身体意念思想应该是圣洁的，右眼右手如果是绊脚石，让我们全身污秽，就算没有行为，仍然是得罪了神，那就宁可把它切除，让身体圣洁，免得我们走向灭亡。

保罗对此有深刻的反省，他说：因为我所做的我自己不明白。我所愿意的我并不做，我所恨恶的，我倒去做。我觉得肢体中有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。这就是人内心挣扎捆绑的真实描述。保罗要怎么面对呢？他说：感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。他说靠着主就能脱开这个捆绑，脱离这个挣扎。其实箴言早就劝戒我们，恶人的道路，我们要躲避，不可经过，要转身而去。耶和华是你所倚靠的，祂必保守你的脚不陷入网罗。

“又有话说：人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”(31-32)

休妻就是离婚，摩西律法是准许离婚的。耶稣时代，犹太人有休妻的情况，其中也有法利赛人。因为他们这些熟读律法的人利用规定的解释任意休妻。耶稣说任意休妻偏离了律法的本意，也是自私的行为。犹太人任意休妻让更多的人陷在淫乱之中，造成更大的社会问题。

这个世代基督徒离婚率和非基督徒一样高。基督徒婚外情的情况没有比不信主的少。这是人的软弱，基督徒都应该知道圣经中关于婚姻神圣圣洁的规定，要看重神的律法而不只顾着自己的私心和私欲。(待续)

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