从你所讲的感人故事开始吧。的确，这样的故事的确感人，这样的人物也无法不钦佩，但是我想要讲的是，你认为这样就是信心吗？我实实在在说，这样类似忠心的人物，在以色列的历史上处处都有，并且法利赛人里面也常常有，就是不接受耶稣基督的以色列人们也为了保卫他们的(并不准确的)信仰而自愿对罗马人战死到最后一人，而绝不妥协。他们也严格奉守旧约的种种律法，但是主耶稣基督却认为他们在信心上面不合格。所以，你认为那些以色列人也是耶稣基督眼中的殉道者吗？

我并不愿意评价Dirk Willem 的具体个例，因为他是否为算是为主殉道只有主知道，虽然我的确钦佩他的精神。

Dirk Willem 有的问题，恰恰就是你的问题，这也难怪你要以他为榜样。好，我们的确知道受洗应该是出于自愿，而不是别人代理的。但若是你不知道真理以前所受的洗，岂不更因为你以后知道了真理而为主所喜悦吗？人又岂是因为受洗的行为而被主所接受呢？所以，若有人愿意为了真认识神而乐意重新受洗，这也没有什么不好。但是如果说一定要重新受洗才算是接受基督了，你又把人的信心放在什么地方呢？经上不是说，我们的主是今在，昔在，永在的神吗？所以，从前与现在，对主而言，看的是什么呢？

Dirk Willem 愿意去救那个逼迫他的人，好，他的确有伟大的爱心，也遵守主说要爱仇敌的话语。只是这个仇敌显然并不领情，不以自己是死的，而回报救他命的人。这里当然可以有多种解释，我没有任何意思想抵毁Dirk Willem 的爱心，他这样行当然是很少有人可以做到的。不过，我倒是同时也想起了旧约中的不少事例，当神定意要灭绝的人被另一个人以“爱心”救下的时候，神就对他说：这样就用你的命来代替那本来该灭绝的，神所恨恶的人的命。怎么Dirk Willem 和这样的人也相类似呢？看看以色列历史，从扫罗开始，这样的例子不止一例吧。

什么是律法，什么是信心，你翻来覆去就是搞不清楚里面的区别。神并不自我矛盾，矛盾的是那些以律法为信心的人，他们就是死了，也不理解为什么他们“刻守教训”，却还讨不到一个好。因为他们看不见的是，他们的“刻守教训”就是把人所不能负的，也是他们自己也担不动(虽然他们以为自己可以负担)的担子，强迫他人一定也要去担。他们用“遵守律法”成就自己的功业，就把耶稣基督的用处一笔抹杀了。

所以，不要以为殉道是容易的，如果容易的话，天天去缠着一个暴恶之徒讲耶稣，让他烦了把你杀了，就成殉道者了。只是我知道这样的人必不为主所喜悦，因为他不是殉道，而是自己愚昧无知，又或是他太刚强了。唯有软弱而非有主不可的，因主的许可而殉道，才是真的殉道者，只是这样的人，人却不一定看得起他们。

你讲到了窄门和宽门，说了半天，你也没有说明你到底认为怎样的门是窄门。虽然你说的那些“不是窄门”的说法很有道理，但是你若把遵守律法当作是窄门，那就是你自己的问题了。窄门是信心之门，因为靠着相信耶稣基督所赐的新生命就可以得活的人，这样的人是少的，所以才是窄门。你自己相信吗？

不要因为这样的话而报怨教会里面有的种种恶习，你认为那些“世界上的人所有的好处一样都不缺，肉体的情欲满足，今生的福乐享受，都喊着是神的祝福，不可不争取”的人是有信心吗？不错，他们相信的是一个不辨是非，稀里糊涂的神，反正不是那个明察秋毫的耶稣基督就是了。这就是这些人的“信心”了。

所以，如果你真理解信心的本质，如果你真的知道相信的这个神到底是一个怎样的神，这样的信心就必然成为生命的倚靠，也是一切盼望的根源。这绝对不是律法可以行的。