主日祈祷文

愿我们的祷告被收进你宝座前的金坛

馨香之气达到你面前

蒙你悦纳

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第59期 （2023年2月25日更新）

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿凡有气息的都来赞美你，唯有主配得一切的感谢、赞美与荣耀。父啊，求你使我们的心对你有永不止息的热情，如会幕中坛上的火一样，常常点着。求你使我们口中发出的感恩与赞美之言，被你的儿子的宝血洁净。愿我们的祷告被收进你宝座前的金坛，馨香之气达到你面前，蒙你悦纳。求你使我们可以永远喜乐地说，耶和华我的力量啊，我爱你！

亲爱的主，我们愿意将心归你，我们的眼目也喜悦你的道路。你的道路是我们得恩典、怜悯、智慧、能力的道路。在这道路上，我们方能奔跑不困倦，行走不疲乏。谢谢主叫我们认识你是道路、真理、生命。谢谢主叫我们知道你是活水的源头。求主借着圣灵常常提醒我们，叫我们不离弃你这活水的泉源，不为自己凿出破裂不能存水的池子。

主啊，我们把“24小时守望祷告”事工交在主的手中，求你垂听我们迫切的祷告。愿主使我们的祷告室成为一个祭坛，叫所有被主召聚的人，都能在这坛上有美好的献祭。求主在我们的生命中做洁净与安静的工作，使我们可以成为圣洁合用的器皿。求主在一切的难处中，作我们的主，作我们的元帅！主啊，当日你如何作耶路撒冷四围的火城，求你今日也作“24小时守望祷告室”的火城；当日你如何叫你的子民不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的灵，方能成事，如今也求你的灵来成就大事小事。我们深知，仰望从小山，或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。我们愿意和所罗巴伯一起说：大山哪，你算什么呢？在依靠神的人面前你必成为平地！愿钉十字架的基督在这里被高举，愿父的名得荣耀。奉我们主基督的名，阿们！

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主日信息

人生的困境与出路

文 | 王峙军

《生命与信仰》第43期

请点击观看王牧师信息视频(YouTube):

https://youtu.be/aXZHDdAGBbE

国内读者观看王牧师信息视频：

以下为王牧师信息音频：

经文

约翰福音8:31-36，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说﹕“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？”耶稣回答说﹕“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

马可福音10:46-52，“到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，‘大卫的子孙哪，可怜我吧！’耶稣就站住，说，‘叫过他来！’他们就叫那瞎子，对他说，‘放心，起来，祂叫你啦。’瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，‘要我为你作什么？’瞎子说，‘拉波尼（拉波尼就是夫子），我要能看见！’耶稣说，‘你去吧，你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”

引言

人类有许多困境，困境也有不同的层面。

有个体层面的困境，如人生的无力感与绝望感，无意义的生命状态，及时行乐、混吃等死的生活态度，消极的“躺平”意识，以及疾病与贫穷、家庭与婚姻、复杂的人际关系、腐朽的政治文化所导致的窒息环境等等所带来的困境。

有群体的困境，如今天人们所陷入的瘟疫困境，既是普世性的，也是末世性的。截止目前，确诊人数已超过6亿，因感染病毒而死的人也已超过662万。而瘟疫困境又导致许多的区域性的人为困境，比如无休无止的封控，或封一地，或封一城，或封一小区，或封一单元，最后，人因“封”而“疯”，酿成无数人间悲剧。更别说世界范围的战争困境,特别是核战威胁（一旦开始核战，90分钟内就会有近1亿人丧生），普世粮荒困境（战争之后的世界性粮荒），能源困境，以及政治动荡带来的困境。

困境就像沼泽地，像死胡同，像无解的人生问题答案；困境常常是黑暗浓厚的地方。

但人类最大的困境，还不是上面所提到的事情，而是人的罪给人带来的悲惨状况。罪使人与上帝隔绝，最后使人落入上帝公义的审判之下，和永远的灭亡之中。

事实上，无论人类的个体困境，还是群体困境，也都和人类之罪关系密切。因此，人需要找到走出罪与死之困境的出路。

这篇短文，就是要借着两段圣经经文，讲一讲人在困境中如何看见希望和找到出路。

一、犹太人的困境

我们要看的第一段经文是约翰福音8:31-36——

耶稣对信祂的犹太人说﹕“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说﹕“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？”耶稣回答说﹕“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

在这段经文中，我们看到一群不承认自己处于“困境”中的犹太人。

经文背景告诉我们，犹太人看见耶稣所行的神迹，就信了耶稣。犹太人的“信”，并非是信耶稣是基督，是神的儿子，是来到世上要救人脱离罪与死的救主。

因此，耶稣提醒他们，要遵行祂的道，才能作祂的真门徒。并且告诉他们要认识真理，因为真理可以把他们从捆绑中释放出来。

他们不理解耶稣的意思，辩说他们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，为什么需要得自由呢？

但耶稣基督说出了他们人生的真相与困境：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。”

耶稣实际上是告诉他们（也是告诉整个人类），你们都是“犯罪的”，因此也“就是罪的奴仆”。

当人类始祖亚当和夏娃在伊甸园犯罪之后，人类就成了“犯罪的”，世世代代都做了“罪的奴仆”。人成了罪人（就本质而言），也成了犯罪的人。

罪和人之间的关系，以及它为人带来的结局是什么呢？

（1）罪作为静态的存在，是人的生命本质（Nature)，是人灵魂里的“癌细胞”，导致人与神之间的隔绝。在人没有犯罪之前，作为按照神的形象被造的人，和其他的造物一起，人在神的眼中看为“甚好”（创世记1:31）。当人犯罪堕落后，就被赶离了伊甸园，活在神的咒诅之下。圣经说，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创6:5-6）

（2）罪作为动态的存在，是奴役人，并驱使人犯罪的权势（power）。罪作为人的本性，不会满足于静态地待在人里面，它会把自己变成一种驱使人犯罪的力量。人在罪的权势下，是“罪的奴仆”（罗马书6:16），有力作恶，无力行善，不是不想，而是不能。

（3）罪是普遍的。也就是说，古往今来，人人都是罪人，每一个人都犯了罪。罗马书说，所有的人“都在罪恶之下”，“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”，而且“他们眼中不怕神”。保罗的结论是，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）

（4）罪（和犯罪）的结局就是死。罪不但是一种奴役人、支配人的权势，它还在人为它做工时，付给人“薪水”（工资或工价）。它付给人的“工价”是什么呢？罗马书说，“罪的工价乃是死”（The wages of sin is death, 罗6:23）。

这样一来，由于罪的普遍性，就没有人能够说他/她不是罪人；由于罪性在人生命中必定转化为恶行，就没有人能说他/她没有犯过罪；由于罪的工价乃是死，就没有人可以摆脱永远灭亡的结局（除非他/她相信耶稣基督在十字架上的赎罪与代死，接受祂为救主和生命的主）。

或许有人不承认自己有罪性，不承认自己是罪人。对这样的人，圣经中有一个判定人有罪或犯罪的标准，那就是“十诫”（出埃及记第20章）。十诫是镜子，你站在它面前，就知道自己的脸干净还是污秽。十诫是尺子，用它一量，你就知道自己道德状况的长短。最重要的是，“十诫”是神的诫命，也是祂的审判标准；看见它，你就是站在神的审判台前，你就在面对那位照着祂公义的本性审判人的上帝。十诫是什么呢？

第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神”。你不相信圣经所启示的独一真神，拜假神，你就犯了罪。

第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像”,“不可跪拜那些像…”。无论你拜的是金银木石雕刻的偶像，还是以任何被造物（包括人在内）为偶像，你就犯了罪。

第三条诫命:“不可妄称耶和华你神的名”。“妄称”就是把神的名看作没有意义，以至于指着神的名说亵渎的话，说假话，起假誓。羞辱神的名，就是羞辱神自己，神必不以他为无罪（参利未记19:12；出埃及记20:7）。但今天很多人以不敬虔的态度，把神的名，耶稣基督的名，当作戏言，当作咒语，甚至亵渎神或耶稣基督的名，就是“妄称神的名”，就是犯了罪。

第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日”。 神命令人记念安息日的目的，是因为神六天创造，第七天歇了祂一切的工，就安息了（创世记2:3）。人守安息日，就是要进入神的安息。另外，安息日有预表的功用。根据希伯来书第四章的内容，神为祂的百姓存留着一个“安息日的安息”，就是在基督里的安息。不愿意进入基督里的安息的人，就是犯了罪。

除了上面四条和神有关的诫命，第五到第十条诫命，关乎人际关系：“当孝敬父母”，“不可杀人”，“不可奸淫”，“不可偷盗”，“不可作假见证陷害人”，“不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的”。违背这些诫命的，就都犯了罪。

无论什么人，当对照这十条诫命，并省察自己的人生时，就会发现自己程度不同地做了神不允许做的事，犯了这种或那种罪。

既然每个人都是罪人，那么每个人也都是“罪的奴仆”。约翰福音接着说：

“奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（8:35-36）

唯有天父的儿子，我们的主耶稣基督，将我们从罪中释放出来后，我们才“真自由”了，我们才能得着神儿子的名分，永远住在神的家中。

巴底买的信心

我们要看的第二段经文是马可福音10:46-52——

到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，“大卫的子孙哪，可怜我吧！”耶稣就站住，说，“叫过他来！”他们就叫那瞎子，对他说，“放心，起来，祂叫你啦。”瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，“要我为你作什么？”瞎子说，“拉波尼（拉波尼就是夫子），我要能看见！”耶稣说，“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

在这段经文的开头，我们同样看见一个处于困境中的人——讨饭的瞎子，底买的儿子巴底买。

“讨饭的瞎子”，也就是一个社会地位极其低下的残疾人。他既有生存的困境（乞丐），又有身体的困境（瞎子）。他“坐在路旁”，没有人会关心他，因为他在世人眼中无足轻重。

但就是这个在人眼中无足轻重的“讨饭的瞎子”，听见从他面前经过的“是拿撒勒的耶稣”，就呼喊道：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”——这是信心的呼喊，喊出了基督信仰中最重要的内容。

“可怜我”的意思，就是愿你的怜悯临到我吧！

唯有意识到自己的人生困境的人，才能发出这样的呼喊。

一旦他确信唯有这位耶稣可以施怜悯于他，虽然有人逼他沉默(“有许多人责备他，不许他作声”），但他却“越发大声喊着说，‘大卫的子孙哪，可怜我吧！’”他的确需要怜悯，他的需要是如此真实，如此迫切。

事实上，我们每个人都是灵性上的瞎子，无论在今世多么富有，但在灵性上则是一贫如洗。我们每个人都是死在过犯罪恶中的人，是悖逆之子和可怒之子，我们每一个人都需要神的怜悯（以弗所书2:1-8）。

“怜悯”是什么？怜悯就是神看见了我们的困境，祂因爱我们而采取拯救的行动。

神采取了什么行动呢？差派祂的儿子降世为人，在十字架上流血舍命，为人赎罪，赐人信心，叫人悔改归向祂，与祂和好，成为神的儿女。

请注意，巴底买的呼喊，使主耶稣停下了脚步，并叫瞎子过来。

耶稣降世的目的，就是要拯救罪人。当落在困境中的人向耶稣发出呼求时，祂随时准备帮助他们。所以这里说，耶稣就站住，说，“叫过他来！”

请注意，耶稣没有到巴底买那里去，而是叫他过来。耶稣可以救你，但你要走到祂跟前去。

当耶稣叫巴底买过去时，他的反应令人震惊：丢下衣服（撇下仅有的“财产”），跳起来（不再摸索着行走），走到耶稣那里（他确知自己要到谁那里去，行走的方向十分明确）。

亲爱的朋友，如果你意识到自己在困境中，你有巴底买的信心和急切吗？

接下来，耶稣说，“要我为你作什么？”瞎子说，“拉波尼(拉波尼就是夫子)，我要能看见。”

耶稣当然知道瞎子的需要，但耶稣要让瞎子知道他对自己的需要是否清楚。

瞎子最需要的，就是“能看见”。

而罪人最需要的，就是得着基督的救恩。

现在，主耶稣要揭示出瞎子脱离困境的关键了——

耶稣说，“你去吧。你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

这节经文让我们看到基督信仰的两个要点：（1）凭信靠恩得救；（2）信心的果效是“看见”和“跟随”。

结语

既然我们都处于因罪而形成的各种困境中，我们就要承认我们需要找到走出困境的出路。

出路就是呼唤耶稣的怜悯，凭信心走向耶稣基督。对走到基督跟前的人，主会对他/她说，“你的信救了你了。”

最后，我们要对我们亲爱的朋友说，如果你愿意成为一个基督徒，就必须——

1.相信一位创造天地万有的独一真神（圣经所启示的神）；

2.相信耶稣基督是神的儿子，祂降世为人，为赎罪死在十字架上，神叫祂从死里复活，升天，还要再来，审判死人活人；

3.承认自己是一个罪人，不但有罪性（the sinful nature），也犯了各种恶行（the evil deeds)得罪了神；

4.相信神有赦罪之恩，祂会赦免每一个愿意悔改的人，祂儿子在十字架上流的血，可以洗净我们所有的罪；

5.愿意认罪悔改，接受耶稣基督为救主，把自己生命的主权交给主耶稣来掌管，作一个愿意付代价的基督门徒；

6. 明白基督信仰并不保证带来现世的福乐，但绝对保证带来永生，并且在今世就使你有属天的平安与喜乐。

如果你愿意以信心进入基督的恩典，就请在神面前跪下来，祷告说：

我相信耶稣基督是神的儿子，在十字架上为我的罪而死，而且从死里复活。我相信耶稣还要再来，施行审判。我愿意认罪悔改，接受耶稣作我的救主和生命的主。我愿意一生跟随耶稣基督，作主的门徒。奉主的名，阿们！

王峙军 牧师，中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。

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