第二十章

康伯不在，逼迫加多。格尼凡的主教和他的家人收没了二十二封别人写给我的
信，并且一一都打开了。其中有一封是律师写的，是要人立刻签字的，所以他们只
得另外加上一个信封寄给我，主教写信给慕司神甫，叫他反对我，因此慕司作了他
的心腹。他就将他们说我的话，远近都宣扬开了。他们以为我回巴黎后，要靠朋友
之力，取消我所捐上的款子。他们错了，因我不爱别的，只爱耶稣基督的贫穷。
我在院里，康伯早已远离。他们却捏造了不少故事说我和康伯的事。这些都是
绝对虚假的，因为康伯离有六百多里之遥啊！
有时我对这些事置之不问。我也不希奇没有信，因为人给我所有的信都被没收
了。我和小女儿住在这里，因著神的大恩典，反觉得非常甘甜。
我在房间里，除神的灵之外别无帮助。有时候，我的孩子们(大概指著属灵的孩
子)来敲门，他要我请他们进来，他指示给我看他们(儿女们)所以使他喜悦的，并不
是他们的行为，乃是他们的顺服，他们只要一知道神的旨意，就肯顺服。就是在最
小的事上，也顶顺服，不愿行自己所喜好的，我对神的旨意好像树叶子随风意思吹
动一般，神总不肯让那些全心依赖他的人被欺。
我的梦中，看见主用二滴水来指示我，关于人在神前所行的道路，一滴水是美
丽无比，又光亮又纯洁，还有一滴虽然透光却在里面有一丝一丝的杂质。这二滴水
叫人喝了都能止渴。但是前者的味又新鲜又美好，而后者并不好吃。这意思就是，
前者是表明人走简单纯洁信心的道路，绝无自爱自伶的杂质，搀在里面，这个最使
主喜悦。后者是满有恩赐与情感的道路，有多人在此路上行走，康伯也行在其中，
但神指示我，叫我引导他进入更纯洁完全的道路。我对姐妹们谈到信心的道路，康
伯也在场。信心的道路能给神更多的荣耀，给人更多的益处，远胜于恩赐情感等等，
因这些不过叫我们自己活著。我这么一说，反而叫他们灰心，并且看见他们有些难
受，我也就不说了。但是康伯是一位极其谦卑的人，他请将我的意思清楚地告诉他，
可是他并不懂得我所说的，后来他来到该斯退修时，我有一天夜间祷告，主就指示
我说，我要作他(康伯)属灵的母亲，他要作我的儿子。我告诉他叫他记忆从前的景
况。他说，主和他有一次非常的接触，他几乎悔恨到人都昏过去了。
这一次给他一个里面的更新，祷告时里面极热，满有喜乐，并有一种有能力的
情感，主就这样的带领他进入我所说的信心的道路上去了。
在一六八二年复活节之后，主教亲自来到汤浓，他逼著我要我回该斯去，并接
受住持之职。我就将不能去的理由告诉他。因他是主教，我就请求他，不该顾到别
的事，当专一以神的事为念。他听了我这些话之后，心里像有些难决定的样子，就
对我说："既然无法劝你前去，你总得对院宇帮一些忙。"我立刻答应他必定帮忙，
也应许当我收到养老金的时候，就送四百元给他们，并盼望来还要继续地帮助他们。

我的心完全退在神里，虽在狂风大浪中，却有一极大的满足。有许多人在我面
前毁谤康伯不好，我却愈敬重他。我对他们说："或许此后我没有机会再见康伯，但
我却当替他说公平的话。我不去该斯，绝对不是康伯的缘故，因我知道这不是我该
作的事，"他们说，"对于这些事谁能像主教那样知道得清楚呢？"并且他说我是被欺
的，我这种态度是不对的。虽然如此我不觉难受，因我并不为著自己寻求什么，一
切都是为为神。所以这样的人，除神旨意之外，还要作什么呢？外面的生活，虽极
平常，里面却完全在神的旨意里。各样事情愈纷扰没有办法的时候，里面反而愈安
静。在我里面没有杂质，没有自己的寻求，没有人的倾向。虽然四面受攻击，里面
却坚定如磐石。只有神的命令，没有己的主张。无论是高是低，或大或小，甘甜或
痛苦，富有或贫穷，生或死，或其他一切，都不能动摇在我里面的平安。
哦！人如果能勇敢地退回到神里，让他作洁净的工作，肯不自爱自伶，那么他
灵程的进步，要有何等的的迅速呢！但是有多少人肯失去"己"呢？多少人在他们的
灵程上一遇见风浪，立刻就抛锚，不敢前进了，这就给了"自爱"与"己的倾向"长大
的机会。人若肯不看自己的情形，有勇敢前进的心，不给"自爱"一点机会，("自爱
"是根深蒂固的在人里面。它的王位是不容易推翻的。)他就必定大进步。可惜人一
看见自己有进步的时候，就巴不得要人知道他，并也盼望人得着他同样的进步。他
对人的估价，总是太低，对自己的估价总是过高的，因此他与属肉体的人谈话的时
候，心里就觉得伤痛。如果人实在已经向己死，他宁可在神的旨意中与顶坏的人谈
话胜过在己的拣选里，与最好的人谈话。若不是神的引导，谈话往往不但无益，反
而有损。
究竟这人为什么有这样完全的满足呢？若是神不要他知道。他就不知道，也不
想要知道。在此，人就能享受神的满足，这种满足是又伟大又不受环境的影响的。
他情愿在神旨意中卑微。遭别人的反对，胜过籍著自己的拣选而得神宝座。
在此就有使徒生命的开始。但是人都得着了吗？按我所知道的，得着的人极少。人
在满有亮光，恩赐的时候，别人都□慕他，因为有圣洁生命的表露，至于那些已经
进入纯洁无我的生命里的人，反而不能引起人的注意，好像主当初在世时一样。

第二十一章

有人告诉我，那教士已经得了那姑娘的心，她是我所爱的，也是我一心要她得
完全造就的人。我曾为她出了不少的代价，现在失去了她，比死去一个自己的孩子
还伤痛。有人向我提议拦阻他们的办法，但是人的方法，总叫我心里厌恶。那时就
有一句话来到我心里，"若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力"(诗一百廿七
篇一节)。
真的，神后来亲自用美妙的办法，拦阻她顺从那满有诡诈的人。当我和她同住
的时候，她好像有些动摇惧怕。哦，只有神无限的善良，能保守她，用不着我们来
帮忙。若无他，我们必定失败。我不久离开了她，可是她能站立得稳了。
因为格尼凡的主教，那教士和该斯的姊妹挑唆的缘故，新天主教人，就激动一
切敬虔的人来反对我，几乎每天都有新的侮辱临到我，为这自己并不觉得怎么样，
如果有所觉得的，也是为著康伯的缘故，康伯虽远在罗马，他们还是不住的毁谤他。
在起初我想我为他来辩讲是应当的，因为我绝对不是为著自己，后来主指示我，叫
我不再为他辩讲，好叫他经历更深的"灭绝"，也能使他藉此多得荣耀。
他们天天捏造谎言，只要他们能想像得出的故事，没有不说的。他们有时来到
我这里，想找我的话柄，但是神保守了我，以致他们没有办法，不过看见他们自己
是存心害人而已。我从人一方面没有一点安慰，甚至看顾我小女的修女也对我不客
气了。和我同住的姑娘想要回家，就讨厌我，整天向我发怨言，并且责骂我，她的
话叫我觉得我是一文不值的人，但我只得忍受。
我自己的兄弟（慕司神甫），写信给我说，我是悖逆主教的，住在他的教区内，不
过使他受痛苦，康伯在罗马却倍受人的敬重，所讲的道理，被人称赞。
在一六八二年七月，我的姊姊（乌斯林人）带了一位女工来找我，想帮我女儿学功
课。可是儿女常要和她争闹。我虽然劝她们，又不行。不能使她们相安。在这里就
叫我看见，人得着成圣，并不是因为有伟大的恩赐，乃是因为肯向一切东西死。人
以为自己已经达到属灵完全的造诣，可是等到试炼来的时候，才知道离完全还远得
很哩！哦，的确如此，我们可以有神的恩赐，而同时又充满了自己。
引入神生命里的道路是何等的窄！人应该怎样的微小，才能经过这条路呢！哦，除
向己死之外，别无他法。但是当你已经走过了这路，你要看见，这路又何等的大呢！
大卫说："他又领我到宽阔之处"（诗十八篇十九节）。他之所以能到那里，是因为
先有卑微与降低。
康伯教父到了，就来看我，说我必须回去。那时什么都是顶黑暗，看来神也不能在
这里用我。格尼凡的主教写信给慕司教父，同时也写信给我，要我回去。在复活前，
我的眼睛疼痛得很。在眼鼻之间，生子一个疖子，肿了三次，也许是不良的环境所
致罢！因为这疖子，头也发肿，但是在里面却有不可言喻的喜乐。一件事最使我希
奇，就是有好多人虽然不认识我，却是爱我。但是还有一班人无故的恨我。现在我
的女儿病了，几乎要死，她的养母又病了，这就加增了不少的痛苦。但是我将一切
事都都交给神，心仍安居在静寂的安息里。
女儿害了天花，他们请了一位医生说这病已经没有希望。康伯来了，替她祷告，又
为她祝福，此后她就顶奇妙的好了。新天主教人的逼迫一天一天地加增在我身上，
然而我却尽力地向他们行善。康伯因为我女儿的缘故，立了许多规则。以致她的养
母对她的情感冷淡了。她养母是有神恩典的，可是胜不过她的天然。我因神的引导，
将她的过错直接告诉她，神也用真理的光照亮她，可是她总是以冷淡的态度对我。
养母和我的姊姊一直争辩。女儿那时仅六岁半，她想出一个法子，使她们俩都喜欢，
就是她一面在养母面前补课，一面又在姊姊和我面前受教。姊姊的性情很容易改变，
（因她没有恩典，）教导人实在不合适。我看她的行动，真是使人难过，但是自从
我学习了在凡事上爱神，神也给我恩典，能忍受人的过错，使别人喜欢。这种伶悯
人的心肠，是我从来没有过的。
我很可以迁就那些缺乏恩典的人，若是我不肯，就该受主的谴责。但是对于那些已
经得着丰盛恩典的人，就不愿意他们终日坐著空谈。这是我所不能忍耐的。虽然有
人说讨论属灵的事是有益处的，不错，对于有的人固然有益，但不是对每一个人都
有益的。若是出于人的意思，有时怕还有害处，因为凡出于人的都是败坏的。如果
是出于圣灵，虽然话语是一样，结果却完全两样。如果是为著顺服神，我愿意终日
和最坏的人在一起，若是出于己的倾向与选择，虽然与最属灵的人同在也不愿意。

全心奉献给神的人是以神的安排和命令为生活上一切的原则。如果人肯忠心地将一
切交在神手中，就要看见他没有准备，也没有缺乏，因为神是他的信托。他只要行
神所喜欢的，神也必给他机会行。神只爱自己的命令，与自己的旨意，就是有理由，
有亮光的人的意见也不是他所喜欢的。因为神要保守他们圣洁，隐藏，专一地为著
他自己。（译者注：神不要人有什么彰显，神要人圣洁，顺服神的旨意。）
这样的人（完全奉献者），怎么又能有过错呢？如果他们不能时时忠心，就会有过
错。对于一件事若是盼望过奢，或想过于忠心，就要流入不可避免也是不能预料的
过犯中，难道神弃绝那忠心信靠他的人吗？决不。如果人能够退回在神里面，神必
立刻行神迹使他不致跌倒。人总是顺服神的普通的旨意，而不肯时刻顺服。所以一
出了神的旨意就立刻失败，他们在神旨意之外多久，他们的失败也必继续多久，若
一回头，什么就都好了。
如果人能每时每刻绝对地忠心，不让神的命令轻易地忽略过去，他就必不至于失败。
好像一根脱节的骨头，若脱出神所安放的所在，必受继续不断的痛苦，直至重新放
好为止。所以许多的苦楚，实在是出于和神的旨意脱节，不肯时刻以神的旨意为满
足之故。人若懂得这个秘诀，他必定十分满意，可惜人总不能以已经有的一切为满
意，总是想寻求他所没有的。人若进入神的亮光中，就要看见他好像在乐园里一般。
乐园就是信徒以神的命令为无上的满足。
除了那些将自己人意志失去在神旨意里的人之外，人总是有些欲望的。有的盼望为
主的缘故作一个殉道者，有的渴望他的邻舍能得救，有的盼望能看见神的荣耀，这
些盼望都是再好也没有了。但是那些安息在神的旨意里的人，虽然没有这些盼望，
却有无限量的满足，并且更能荣耀神。记得主耶稣赶出卖牛羊鸽子的人的时候，他
说："我为你的殿，心里焦急如同火烧"（约二章十七节）。这就是在那个时候在神
旨意里所说出来的话。因为多少次他进入殿里并没这样说过。他曾说："我的时候还
没有到，"难道这是偶然间说出来的话吗？

第二十二章

康伯神甫已经从罗马回来，备受称赞，无论生活与工作都有美好的见证。我们见面
的时候，就和他谈到我所受的苦难与神的看顾。就是极小的事，神也不断地看顾。
曾有一次有人请我写一些稿子，过了半个月没有给他们回音，因为稿子留在家里。
他们就责备我。但是有一只看不见的手托住我，使我满有平安和依靠。不久接到一
封由家里一位神甫来的信说，他要来看我，并要将我所写的稿子带来。又有一次我
写了一封信到巴黎要他们寄一个包裹给女儿，但是那包裹在湖上失去了，我对此并
不觉得有什么损失。带包裹的人找了一个整月，但是一点头绪都没有。岂知三个月
之后，包裹送来了。这包裹落在一个苦力手中，他也不知道是谁送到他家的。后来
有人送来给我，并且包裹也没被人打开过。还有一次我差人去拿笔款子，就是作我
一年的费用的。那替我换钱的人将钱放在两只袋子里，又将袋子驮在马背上。后来
他忘记了驮在马上的钱，又将马交在一个小孩子的手中。钱已经在格尼凡的街上掉
下了。正在那时候，我从我坐的轿子跳下来，第一件东西我看见的就是我的钱。虽
然在街上的行人非常拥挤，却没有一人看见。这一类的事很多，为著节省篇幅起见就
多说了。但这已足够表明神的看顾了。
格尼凡的主教仍然逼迫我。我因为身体软弱乏力，很盼望康伯神甫能给我一些退休
的时间，这样才能让我整天在主的爱里过日子。不久我看出主要兴起我来，作一位
属灵的母亲，为著造就信徒，主给我的恩典，是不能用言语形容的。对这事我不能
向康伯隐藏，好像我已进入他心的深处一般。主也指示我说：康伯是他从千万人中
间所拣选的一位仆人，要带领他经过"全向己死"的经历，并要以我作一个器皿来帮
助他经过这十字架的道路，这样好使我们在主里合而为一。现在我的灵命，虽更长
进，但是他将来必超过我，神知道，我若能看见我的儿女在荣耀里，都胜过我，这
是何等的喜乐呢！当我在休息的时候，里面觉得要写一些稿子，但又不愿意，后来
病了才写，要写又不知写什么，因为头脑里一点意思都没有。但这是出于神的意思，
满有恩典，甚至无法容纳。我就将这事告诉康伯，他说他早有意思要我写。因为我
身体软弱就未便启口。我说我的软弱，是因我不顺服的缘故，我若写，软弱必去，
他后来就请我写，当我提笔写的时候，不知道第一个字该写什么，但一开始写，就
像急流似地一泻千里了。因此身体不再软弱，那时我就写了一篇信心道路的经历，内
容分作急流，常流，缓流三种，以此来比较三等信徒。
神带领康伯的路与前不同，从前的道路，是满有亮光，知识，热心，信心，感觉，
现在是贫穷，低微，被轻视，信心的道路。他觉得很难顺服，这也叫我受一些苦楚。

主一天过一天更深地得着我，使我一天到晚一句话都不说：因主要完全改变我，绝
对在他里面。他完全管住了我的心，使我一点己的行动都没有，绝对依著他的旨意
行动。但这并不叫我与姊妹们或别人隔绝，可是他们所做无益的事，也不能使我发
生趣味，反而因这些无益的事，叫我请假退修，让主完全得着我，使我和他有不能
言喻的联合。
我很切望康伯能得着完全的造就，能使我看见他绝对向己死。但愿经过火热水深的
十字架，以达到最后的祝福。每一次当我知道他不忠心的时候，我就觉得难过，因
为不肯向己死。但当我告诉主的时候，主就用恩典来鼓励我。
我的姊姊带一个使女到这里来，神要在她身上，完成他的旨意。我知道没有一个主
要我造就的人不给我十字架的。所以我在她的身上自然也不能例外。神有特别的恩
典赐给她，她去世时已成为圣徒了。主带她到我这里来，是特为要她看见恩赐的成
圣（就是拆毁自己，失去恩赐），与人的称赞的成圣不同。
她有一次害病很厉害，我也没有别的法子，只吩咐她的病离开她。话说了，病也好
了。这就使我学得如何运用并顺服神的话，因耶稣基督也在我里面运用并顺服神的
话。
有一天午饭后，我受了里面的感动，对她说："起来不要再病。"她立刻起来痊愈了。
在那里的修女们，看见她非常的惊奇，因为她的病已经差不多快要死了，现在竟然
能行动如好人，就说这必定是神经病。
在此我就学到神是何等尊重人的自由意志。神愿意人与他合作。当我就："病好了，
"或说"病去了，"如果病人信而接受，病即立刻痊愈，不然就没有用处。我正经历主
当日医治患血漏病的女人，主说："有人摸我。"门徒说："主啊，人多挤你，还说有
人摸你吗？"但主说："有能力从我身上出去，"（路八章四十五，四十六节。）主基
督也使这能力藉著他的话从我身上流出去。但是当这能力出去的时候，没有遇见信
的人，我就觉得这能力停在它原来的地方。这就使我觉得痛。医治的能力是非常的
柔嫩的，虽然它极有能力在死物的身上，但人的阻挡，就要使它裹足不前。
有一位良善的修女，受大试探，极其痛苦，她就去求一位姊姊帮助她，因她想那位
姊姊是属灵的必能助她。岂知事实适得其反，因此就很灰心。那位姊姊很轻看她拒
绝她，并且说："你若这样，就不要到我这里来。"我一面安慰她，一面主就藉著我
释放了她。那位恶待她的姊姊，也来到我这里，扬扬得意地说："我恨恶被试探的人，
我能保险自己不受试探，因我没有一点坏的思念。"我说："姊姊，我为著友谊的关
系，我愿意你受比她更利害的试探。"她很骄傲地回答说："你如果求神要我受试探
险，我就要祷告反对你，我相信，神什么时候听你，他也必照样听我。"我说："如
果我所求的是为著我自己神就不听我。若是神的旨意，我的祷告必立刻得着答应！
"就在那一天晚上，她大受试探，一直有二礼拜之久，她很可以在这种光景中承认自
己的软弱，缺乏神的恩典，但是她反而恨我，说她的苦痛，是我的缘故。只是后来
她也看出究竟她所受的苦，是为什么缘故。我害了极重的病，在梦中几次看见慕司
神甫逼迫我。我的主给我预先知道，并且在我受逼迫时，康伯将要弃绝我，后来这
件事也证实了。康伯弃绝我并非出于他自己的意思，乃是不得已的缘故，因他自己
先受了逼迫。在复活节前，他开了布道会，人从数千里远的地方，来听他讲道，为的
是得造就。但我听见他病了，几乎要死，因此求主使他康健。主答应了我的祷告，他
不久就强健了。
我害剧病有六个月之久，主在这期间中，教导我学习在言语之外，与属主的人谈话。
我觉得一种话语，是我以先所不知道的，当康伯来看我的时候，我已经病得不能说
话，但在我的里面有一种向神的"安静"对著他。神在这里指示我人可以学习天使的
话语。我就渐渐地学习在没有声音的安静中和他谈话，我们在神里面彼此懂得。我
们的话语完全是神的，也是人所不能说的。我们和心用说不出的话语，彼此在恩典
里交通。
我们的光景好像在另一个新的天地中，这一种属神的情形，是我没法形容的。神的
圣洁，神的甘甜，透过了我们，我们在极深沉的安静中，虽然没有一句话，但有继
续不断的交通。他（康伯）藉著经历也学会了运用天上的话语，使人与它（天上的
话）合一，并知道在今生人所达到的圣洁程度有何等的高尚。神赐我用这方法和别
的信徒交通，但其中有一个特点：就是我在神圣的静寂中，能将非常的力量与恩典
给人，而没有从他们中间得到什么。至于康伯，我能给他，他也能给我，恩典在极
神圣的纯洁中成为交流。
在病中神的爱与神的自己占有了我的一切，我已完全失去在神的里面，已经看
不见自己了。藉著极深的谦卑，我的心已进入神的海，好像再不出来似的。
"现在活著不再是我，乃是基督在我里面活著，"这话在我里面，已成为真的事情，
"狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方"（太八章廿节），这是我差
不多完全经历了。我没有一定的住处，没有朋友可投靠，朋友们都明明地拒绝我，
以我为可耻的，亲戚都以我为仇人，尽力地逼迫我，别人都轻视我，向我发怒。正
如诗篇所说："因我为你的缘故，受了辱骂，满面羞愧，我的弟兄看我为外路人，我
的同胞看我为外邦人"（诗六十九篇七节八节）。
主指示我全世界没有一人帮助我，都要发怒反对我，但是在极深沉的安静中他的话
对我说，我必得无限量属灵的子孙，是藉著十字架生出来的。我将凡事交在他手中，
让他照他所喜悦的待我，我也只要以行他的旨意为我的喜乐。他也指示我魔鬼将要
兴起极大的逼迫，反对祷告，然而神却要利用这反对来建立祷告。他又指示我，他
要引我到旷野在那里要得着供给。飞到旷野的翅膀，就是将我的全人安放在神的旨
意里并爱他的旨意。我想我现在已在旷野，已与世界隔绝，主所指示我的一切，已
有一部分应验了。
在这一次的病中，我屡次濒危，因为疼痛之故，时常抽筋。康伯替我行了临终
前的圣礼。我对于死，心里十分满意。康伯也以为我必死。因为在神里面，这种纯
洁属灵的联合，不是死所能分开的。康伯跪在我床前祷告时，看我眼睛已经失神，
看我已经无救。但神即在此时感动他，要他举起双手，并大声喊说："死不能握住她！
"这一说，在屋子里的都听见了，这样神就再一次的使我苏醒过来，可是身体却一直
顶软弱。主又给我了他爱的新纪念。多少次，当我濒危的时候，他就藉著他的仆人，
叫我再活过来呢！他们觉得湖上的空气于我身体不合宜，就想要我迁移。
主将建立医院的意思放在康伯里面，叫他建造一所医院，专为贫民治疗之用，
同时又请妇女们组织一个委员会，专为供给那些贫病的家属需用的。我极愿意帮助，
我们虽然没有另外的来源，但靠著神就开始办这事业，造成之后，我们就将医院献
给主耶稣。第一张病床，是由我年俸的钱所置备的，这钱是主的，主也极乐意我做
这个，过了不久，病床就有十二张了。又有三位很虔敬的人，自动地来服事病人，
并不要什么薪金。因藉神的恩典行善事，并不怎么花费。可是因此我们又遭遇到新
的逼迫。格尼凡的主教看见我行这些小事，得了人的爱，就满心恨我，并且公然反
对我，不愿意我住在他管辖的范围内，甚至逼迫那些帮助我的女人。
我的姊妹不愿再住我家，他们就乘机将她和使女(这使女就是在最近一次病中，
使我最受苦一位)送到别处去了。
我还在害病的时候乌斯林人与维塞尔主教，很诚挚地请干纳神甫寻找一位热心敬虔
品学皆优的人作顾问，及主管教堂薪俸等事，干纳神甫就属意于康伯，但是他在未
与主教十分说定之先，就写信问康伯，究竟是否愿意，康伯说没有另外的意见，极
愿意顺服干纳神甫请求。康伯也将这事详细地告诉我。因此他和我也就完全分离了，
我心里觉得喜乐，因为主引导他服事一位熟识他的主教，自然总能得到相当的优待。