讀經：

约翰福音二十章十一至十八节，路加福音二十四章十三至十六节，二十五至
三十二节，约翰福音二十一章一至十四节。

自从主耶稣复活以后直到如今，人对于主耶稣就有两种不同的认识。有一种的认识，
叫作在肉体里认识主耶稣；还有一种的认识，叫作在圣灵里认识主耶稣。保罗说，
『我们从今以后，不凭著肉体（看小字）认人了；虽然凭著肉体认过基督，如今却
不再这样认他了。』（林后五１６。）又说，『神...乐意将他儿子启示在我心里。』
（加一１５～１６。）这就给我们看见，我们今天应该凭著甚么来认识主耶稣。现
在我们从圣经里几个具体的例子，来看这两种的认识主耶稣到底是怎么一回事。

抹大拉的马利亚对于主的认识

抹大拉的马利亚站在主耶稣坟墓外面哭的时候，『天使对她说，妇人，你为甚么哭？
她说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。说了这话，就转过身来，看见
耶稣站在那里，却不知道是耶稣。』希奇就在这里：她转过身来所看见的主耶稣，
就是她多年所看见的，所跟从的主耶稣，今天她却不知道是主耶稣。为甚么她所一
直认识的主，到了今天她却一点都不认识呢？因为那一个在肉体里的神的儿子，已
经钉死在十字架上，并且他已经从死里复活了。今天她所盼望能彀得着的那一个身
体，已经过去了。所以凡在肉体里认识他的人，在他复活以后就不能认识他了。今
天他不是她所认识的主耶稣，乃是她所不认识的主耶稣；今天他不再是历史上的主
耶稣，乃是活在灵里的主耶稣；今天他不是活在肉体里的主耶稣，乃是住在圣灵里
的主耶稣。本来她凭著肉体所能彀认识的，今天用同样的方法，她不能认识了。

『耶稣问她说，妇人，为甚么哭，你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说，先
生，若是你把他移了去...，』马利亚的耳目也不灵了。从前她用她的耳朵认识他；
今天她的耳朵没有改变，但是今天用这耳朵来认识主耶稣不灵了。从前她的眼睛一
看就知道他是谁；今天她的眼睛没有改变，但是今天这两只眼睛不认识主耶稣了。
今天，她没有改变，但是拿撒勒人耶稣改变了。马利亚还是从前的那一个马利亚，
但是拿撒勒人耶稣今天已经从死里复活了。从前的耳朵，从前的眼睛，从前的领会
力，到了今天，都没有用处了。用从前的方法认识一位住在地上，住在肉体里的主
耶稣，那是可能的；但是要认识那一位复活的、属灵的、属天的、住在圣灵里的主
耶稣，就不可能了。改变不在马利亚这一边，改变是在主耶稣这一边。因为主耶稣
有了改变，所以马利亚也得有一个改变，才能认识已经改变了的主耶稣。马利亚必
须有新的启示，对于主才能有新的认识。

后来，『耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。』希奇！
主这样题名一叫，马利亚就认识是他了。主这样题一叫，就是一个启示。甚么叫作
启示？启示不是主站在那里对她说，我就是耶稣；启示乃是莫名其妙的叫她知道是
主。不是因为主耶稣喊一声马利亚，马利亚就记得自己的名字叫马利亚；乃是主耶
稣一说马利亚，她就知道这是拉波尼。主耶稣没有告诉她甚么事，主耶稣只叫一声
马利亚，但是马利亚里面就清楚了，里面就认识了。这个就叫作启示。

在这里，我们要看见一个很大的原则，就是启示不是藉著耳朵，也不是藉着眼睛，
也不是藉著领会的力量而知道的，启示是藉著一种莫名其妙的东西，在耳朵、眼睛、
领会的力量之外的一种知道，是一种莫名其妙的知道。这个叫作启示。

马利亚在这里认识了主之后，她就赶快跑去告诉主的门徒；门徒虽然听见了，但是
都莫名其妙。

往以马忤斯的两个门徒对于主的认识

当主复活以后，门徒中有两个人动身往以马忤斯去，他们在路上彼此谈论所遇见的
这一切事，就是谈论马利亚所说关于主耶稣的事。那时，主耶稣亲自就近他们，与
他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识复活的主。从前那一位在肉体里的主耶
稣，他们认识；今天这位复活的主耶稣，他们不认识了。他们以为复活是莫名其妙
的事，他们信不来。

主耶稣就和他们谈话，主耶稣讲道理给他们听，主耶稣从摩西和众先知起，凡经上
所指著自己的话，都给他们讲解明白了，但是他们还不认识他。他们虽然听懂了圣
经的道理，并且心里也受了感动，心里像火那样的发热，可是还没有认识主耶稣。
这给我们看见，道理和启示是不同的。他们明白了圣经，但是他们还不认识主；他
们知道了关于基督的道理，但是他们并不认识谁是基督。

等到日头已经平西了，将近以马忤斯的时候，他们留他一同住下。到了坐席的时候，
耶稣把饼分给他们，他们的眼睛明亮了，这才认出他来。这很清楚的给我们看见，
人对于主耶稣有两种的知识：一种的知识是圣经所给人的，一种的知识是主耶稣开
人的眼睛所给人的。有的人圣经读得很熟，也能讲给人听，但是并不认识主耶稣。
有的人不只懂得圣经的教训，并且主开了他的眼睛，叫他认识了主耶稣。这两个是
大不相同的。我们要知道，基督教不只有圣经，基督教还有个人的启示。不错，没
有圣经，世界上就没有基督教，但是我们要记得，没有启示，我们个人就没有基督。

在神的儿女中就是有这一个难处：许多的知识是传授的知识─从这一个人的口，传
进那一个人的耳朵；从那一个人的头脑领会，又传给另外一个人的耳朵听见。都是
传授的，所以都是道理，都是教训。我们要记得，光有圣经知识而不认识主，那没
有用处。往以马忤斯去的两个门徒，老早明白圣经，在路上主和他们说话，给他们
讲解圣经的时候，他们心里都火热了，但是他们还不认识主。对于主，要有里面的
认识，才是真认识。你对于主有没有里面的认识呢？

七个门徒对于主的认识

有一天，西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的
两个儿子，又有两个门徒，都在一处的时候，彼得对他们说，『我打鱼去。』他们
说，『我们也和你同去。』但是很希奇，从前是会打鱼的，现在跟从了主，回头再
去打鱼，却打不着。他们打了一夜，并没有打著甚么。更希奇的是，天将亮的时候，
主耶稣站在岸上，门徒却不知道是主耶稣。哦，复活的主耶稣，不是人的眼睛所能
认识的。像彼得、约翰、雅各是一直和主耶稣在一起的，拿但业是最早认识主的，
多马因为疑惑主的复活，主还特别显现给他看一看。但是，今天他们都不认识他了。
他们需要另一个经历，另一个能力，才能认识他。等到主耶稣对他们说，『小子，
你们有吃的没有？』他们回答说，『没有。』耶稣说，『你们把网撒在船的右边，
就必得着。』他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这样一来，约翰，就
是那躺在主胸怀里的一个门徒，他认出是主，就对彼得说，『是主！』西门彼得一
听见是主，就束上一件外衣，跳到海里。他们刚才也听见，也看见，却不知道是主；
现在忽然知道了，莫名其妙的知道了。这一个知道就是启示。这一个知道是摇不动
的，是里面看见了，里面认识了，里面有力量。这一个知道，就给彼得一个新的能
力。

他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣说，『你们来吃早饭。』
门徒中没有一个敢问他：『你是谁？』因为知道是主。你觉不觉得这一句话很矛盾？
如果他们知道他是主，就不必问他是谁。但他们在这里不是不问，乃是不敢问。不
敢问，意思是既不知道，又因为怕，所以不敢问。可是这里既说没有一个人敢问他
是谁，又说因为知道是主。换句话说，他们在外面是不知道，但是里面知道；这一
个人是谁，他们外面还是莫名其妙，不过里面知道他是主。看他的样子我也不知道，
听他的声音我也不知道，凭著头脑我是要问他，但是心里呢，不必问，知道他是主。
你有没有到这一种地步：说起不知道来是不知道，说起清楚来太清楚了。这正是许
多基督徒的经历。有许多事情，你摸来摸去莫名其妙，不知道是怎么一回事，但是
另一面清楚得很，这个叫作启示。启示，就是里面清楚；启示，就是里面知道。所
以，凭著启示行事的人有福了！凭著启示认识主的人有福了！因为只有这样的人，
在主面前才能得着能力，只有这样的人，在主面前才能知道主所能作的。

外面的知识不能代替里面的启示。我们对于主必须有里面的认识。你里面有了认识，
就谁都摇不动你。我们要求神开我们的眼睛，叫我们能知道我们自己所没有法子知
道的。凭我们的头脑，凭我们的耳目所能知道的，不过是一位在肉体里的主耶稣，
那一个知道对于我们没有多大用处，那一个知道对于我们没有多大力量。我们真是
要求神将他自己的儿子启示在我们里面，叫我们从里面清楚，叫我们从里面知道，
叫我们从里面晓得，叫我们里面一点疑惑都没有。