主日祈祷文

 求主为你自己名的缘故，

兴起守望祷告的人

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第24期 

慈爱的父，圣洁公义的主，我们感谢赞美你！感谢我们的主耶稣基督，“照父神的旨意为我们的罪舍己，救我们脱离这罪恶的世代”（加拉太书1∶4），使我们今天得以在你所赐的信心里，悔改归向你。主啊，我们得蒙救赎，实在是“凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼得前书1∶19）；十字架彻底翻转并重造了我们的生命，使我们既“借着基督得儿子的名分”，就叫你的恩典与荣耀得着称赞（以弗所书1∶7）。

亲爱的主，此刻，我们的心被感恩的话语所充满，被赞美的灵所引导，我们俯伏在你面前献上敬拜：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来到你的面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启示录15∶3-4）

谢谢主赐下智慧与启示的灵，照明我们心中的眼睛（以弗所书1∶17-18），使我们得见你公义的作为。求你用“施恩叫人恳求的灵”浇灌我们，我们就必仰望你的十字架（撒迦利亚书12∶10）。求主为你自己名的缘故，兴起守望祷告的人；好使我们谨守、警醒，因仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，正到处寻找可吞吃的人（彼得前书5∶8）。求主在我们“心灵固然愿意、肉体却软弱”的时候，添加我们力量，使我们“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（马太福音26∶41）。

主啊，你必定愿意你的教会成为在圣灵里祷告的教会，你也必期待着你的儿女在祷告里进入你的丰盛。求主你的圣灵“用说不出的叹息替我们祷告”，求主耶稣“在神的右边，也替我们祈求”（罗马书8∶26，34）。主啊，当祷告的勇士成了大群的时候，我们要看见你成就更奇妙的作为。阿们！阿们！

主日信息

如何用神的话语向神祷告？

讲员 王峙军

诗篇119:132-135

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https://youtu.be/-r-2IIzhveo

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以下为王牧师信息音频：

引言

我们这一堂，主要讲如何用神的话语向神祷告。神自己的话，当然最能表达神的心意。当我们以对神话语的信心，敬畏之心，谦卑与顺服的心，以神的话语为祷告的内容，向神祷告时，当然也最合神的心意，最蒙神的垂听，并得着神的成全。

在路加福音11:1-2，我们看到门徒求主教导他们祷告：“耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对祂说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父……”今天，主教导我们的祷告，就是用神的话语祷告。我们在用神的话语祷告时，把赞美和感恩带进去，把自己与神的关系，自己的属灵需要等内容带进去，成为与神美好的交通。

今天，我们希望以诗篇119篇为祷告的样本，讲一讲我们如何跟随诗人向神祷告。

诗篇119篇，是圣经中最长的一篇祷告。其中1-3神引言，4-176基本上都是诗人的祷告。

要了解这篇诗，有几个方面需要注意：

1. 这篇诗，是一位敬畏神，渴慕认识神，追求行为完全的圣徒，对自己一生的总结。他的人生起起伏伏，有时自由喜乐，有时因犯罪而忧伤，有时又陷入受逼迫的状况中。

2. 诗篇119篇中的3个主要词汇群：

（1）神的启示真理；关于神启示之真理的8个字（律法、话语、法度、判语/典章、训词、律例、命令、应许）；

（2）神的属性和作为；诗篇119篇中，也有关于神属性的概念，如慈悲或慈爱（41，64，76，77，88）、良善（68）、诚实（90）、公义（40）、怜悯等。

（3）神百姓对神的律法和属性的回应，如喜爱、遵守、学习、揣摩（95）、思想、仰望等。

3.诗篇119篇中，大致上有3个类型的经文：

（1）诗人对自己（或他人）灵性光景和人生状况的描写（如28节“我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚定”，109节“我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律例”）；

（2）诗人与神关系，或关系层面的描写（如125节“我是你的仆人，求你赐我悟性”）；

（3）神启示之真理（神的话，神的律法等）的特质（如129节“你的法度奇妙，所以我一心谨守”）。

读经 诗篇119:129-136

129 你的法度奇妙，所以我一心谨守。

130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。

131 我张口而气喘。因我切慕你的命令。

132 求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。

133 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。

134 求你救我脱离人的欺压。我要遵守你的训词。

135 求你用脸光照仆人。又将你的律例教训我。

136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。

在这8节经文中，我们主要看132-135这4节经文中4项呼求。

一、132-135节经文的上下文（129-131,136）

129节，叫我们看到神法度的奇妙，正是因为神的法度奇妙，诗人说他要投入整个生命来持守，来遵行。“所以我一心谨守”，直译作“所以我的灵魂（或生命）持守”。

130节进一步说明神话语的奇妙。神话语的奇妙之处还在于，“一解开，就发出亮光，使愚人通达”。（应用：这里有传福音的原则。基督是神的道，是生命的光。传福音就是“解开”与“交流”神的话，让生命的光照亮人心。）

131节叫我们看到诗篇119篇的作者是一位爱慕神律法的圣徒。他渴慕神的话语到什么程度？在这一节他说：“我张口而气喘，因我切慕你的命令。”他把嘴张开，好像缺氧的人，空气稀薄，他呼吸不过来了，要昏过去了。为什么会这样？正如人生命需要氧气，他的生命中需要神的话。

最后，是诗人为不法的世代哀哭：“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法（Streams of tears flow from my eyes, for your law is not obeyed.）。”（136节）

根据这一节经文，我们几乎可以对诗人所处之世代的灵性光景做出一个判断：人们不守耶和华的律法，或者说，那是一个不法的世代。因此，诗人说，“我的眼泪下流成河”。

像诗人这样为不法的百姓哀哭的，还有先知耶利米（耶利米书9:1-13）：1.但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓〔原文作民女七节同〕中被杀的人，昼夜哭泣。……因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。……13.耶和华说，因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话。”（应用：我们今天所处的世代，也是一个不法的世代。神的律法被践踏，国家在走向道德崩溃的深渊。我们需要哀哭。哀哭不是无助地流泪，而是向神为这个世代呼求怜悯，或者这个世代可以像尼尼微那样，从上到下，披麻蒙灰，向神悔改。）

二、诗人的4项呼求（132-135）

132-135这4经文，是诗人的求告。包括4项内容：

（1）求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人（132）；

（2）求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我（133）；

（3）求你救（赎）我脱离人的欺压。我要遵守你的训词（134）；

（4）求你用脸光照仆人。又将你的律例教训我（135）。

其中的8个动词中，有6个都是命令语气(除了第133节中的“辖制”和134节中“遵守”)，表明诗人的祈求十分真诚，强烈要求神垂听并成全他的祷告。

（我在自己的守望祷告中，用这4项内作为自己在神面前的祈求，心灵受益匪浅。我们在这几节经文中，看到了诗人在圣灵的感动下，向神发出的四项求告。仔细默想这些发自诗人心灵深处的求告之言，亲爱的弟兄姊妹，你有没有感到，这其实也应该是我们向神所发出的祷告呢？）

132求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。

NET  Psalm 119:132 Turn toward me and extend mercy to me, as you typically do to your loyal followers.171

NIV  Psalm 119:132 Turn to me and have mercy on me, as you always do to those who love your name.

NKJ  Psalm 119:132 Look upon me and be merciful to me, As Your custom is toward those who love Your name.

RSV  Psalm 119:132 Turn to me and be gracious to me, as is thy wont toward those who love thy name.

诗人的第一个祈求是：求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。

诗人在这里没有告诉我们，是什么原因使神的眼目转离了他。但我们知道，诗人不敢离开神的看顾，诗人需要耶和华的怜悯。“怜悯”这个动词，含有求神开恩赐给他所需要的东西的意思。他所需要的是什么呢？前面他已经说过，是神法度，是神的言语。诗人确信自己是爱神之名的人。神如何转向和怜悯这样的人，诗人求神也照样“转向”他和“怜悯”他。在马太福音16:23，我们看到基督因彼得拦阻祂的十字架，“转过来”对他说：“撒但，退到我后边去吧……”。彼得那时就应该对主祈求说，“主啊，求你转向我，怜悯我……”。这也应该成为我们常有的祈求。

弟兄姊妹，当我们得罪神的时候，岂不应该这样呼求神“转向我，怜悯我”吗？

133求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。

NET  Psalm 119:133 Direct my steps by your word!172 Do not let any sin dominate me!

NIV  Psalm 119:133 Direct my footsteps according to your word; let no sin rule over me.

NKJ  Psalm 119:133 Direct my steps by Your word, And let no iniquity have dominion over me.

RSV  Psalm 119:133 Keep steady my steps according to thy promise, and let no iniquity get dominion over me.

诗人的第二个祈求是，求神以祂的话坚固他的脚步，不让他的脚走上邪路，以至于落入罪的辖制之中。诗人清醒地知道，真正能够使他“脚步稳当”的，是神的话。他在前面（105节）已经说过，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”请特别注意这里的“罪”（אָֽוֶן）字，这个字有伤害、难处（罪带来的伤害和难处），有恶行、欺骗、错谬和偶像崇拜等意思。一旦被这样的“罪”辖制，人的光景将是何等可悲。（应用：这也是我们今天的基督徒应该祷告的内容。）

134求你救我脱离人的欺压。我要遵守你的训词。

NET  Psalm 119:134 Deliver me173 from oppressive men, so that I can keep174 your precepts.

NIV  Psalm 119:134 Redeem me from human oppression, that I may obey your precepts.

NKJ  Psalm 119:134 Redeem me from the oppression of man, That I may keep Your precepts.

RSV  Psalm 119:134 Redeem me from man's oppression, that I may keep thy precepts.

这节经文说到诗人的第三项祈求：求你救我脱离人的欺压。然后他说“我要遵守你的训词”。这一节出现了一个新字פָּדָה，和合本译作“救”，大多数英译本（如NASB，NIV，NKJ，RSV）译作redeem（赎）。从诗人的祷告中，我们得知他正在或曾在“人的欺压”之下。他请求神以救赎的作为释放他，使他身体与灵魂都得着自由。他愿意得着自由，目的是他要在自由的心灵状态中，遵守神的训词。在基督徒的信仰生活中，有时我们会落在“人的欺压”之下，落在政治权势的限制之中。这个时候，我们的目光若不在那位能够“救我脱离人的欺压”的神身上，我们就得不着生命与心灵的自由；若我们得着自由，不是为了遵行神的道，这自由就没有价值了。

135求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。

NET  Psalm 119:135 Smile175 on your servant! Teach me your statutes!

NIV  Psalm 119:135 Make your face shine on your servant and teach me your decrees.

NKJ  Psalm 119:135 Make Your face shine upon Your servant, And teach me Your statutes.

RSV  Psalm 119:135 Make thy face shine upon thy servant, and teach me thy statutes.

第4项祈求是求神用脸光照他，将律例教训他。这个祈求的根据，来自于一个古老的赐福的应许：“愿耶和华使祂的脸光照你、赐恩给你。”（民数记6:25）诗篇中也有类似的祷告（如31:16“求你使你的脸光照仆人、凭你的慈爱拯救我。”67:1“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”）但以理书9:17这样祈求说：“我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。”注意，诗人求神用脸光照他，但他的求告没有停留在这里，他求神“又将你的律例教训我”。这一点非常重要，没有神的律例（神的话）作为客观真理在我们的生命中产生果效，神的“脸光照”就可能成为一种人自己的主观感觉。不是常常有人离开神话语的规范，在那里自言自语地说他/她和神的关系“多亲密”、“多甘甜”吗？

诗人的四项求告，编织出一条慈绳爱索，牵着我们的心，来到神的宝座。亲爱的弟兄姊妹，今天你愿意为自己设一个祷告良辰，用诗人的这四项求告，在那位满有恩典怜悯的主面前倾心吐意吗？

思考与应用

1.为什么用神的话语祷告，是最有力量和最有果效的祷告？

2.如何在用神的话语祷告时，把自己与神的关系，自己的属灵需要融入我们的祷告？

祷告：亲爱的主，求你自己吸引我们到你的宝座前，向你感恩，向你赞美，向你倾心吐意的祷告，求你使我们在你的又真又活里，得着活泼真实的生命能力。荣耀归主！奉基督的名祷告，阿们！

王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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