列王纪下第二十二章分享

1—2节

约西亚八岁登基，作王三十一年，三十九岁去世。约西亚是继大卫之后， 最遵行神律法的王。人活着不在乎寿命长短，而在乎是否在永恒里有价值。玛拿西作王时间长达五十五年，但圣经仅一章记载他的事，因为他大半生的时间做了悖逆神的事。如果我们基督徒不为神家做工，就算活百岁也没有任何意义。十字架上的那个强盗，仅仅几个小时的时间为主做了美好的见证，就被主纪念，这都值得我们去思考。

3—13节

约西亚复兴以色列人的信仰，是他当王十八年那一年，他已经长大成人。他吩咐大臣书记长沙番到圣殿去见大祭司希勒家，要他安排做好修复圣殿的工作。希勒家就把在整理圣殿时得到的一本律法书交给沙番，沙番带给约西亚，约西亚读了神的律法书之后，悲伤难过得撕裂衣服，因为，从神的话里，他知道以色列人已经彻底堕落悖逆了神。从约西亚王对神律法书的反应，我们就可以看到，以色列人上至君王下至臣民百姓，自从所罗门王拜偶像以后就渐渐远离神，再也没有纯正的信仰。因为摩西当年明确要求以色列人，若立君王，每位君王登基后都要抄写一本律法书，又写又读，免得忘记神的律法“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记17章18—20节)，但是后来的以色列人并没有按摩西的要求去做，信仰的偏离就是从不太要紧的一点开始，从稀释主的话语开始的。到了约西亚时代居然不知道神的律法书了，包括官长到大祭司。这是何等的可悲可怜!今天很多教会传讲的是神的话吗？讲的是神的道吗？我们可以引用圣经来讲人生、讲政治、讲民主、自由、讲工作、讲家庭生活，讲经济理财、讲如何富国强兵、讲人际关系、讲外交关系、讲宗教关系、讲心灵安慰等等等等。凡是人与人之间发生的关系，我们都可以引用圣经来讲，并且大受欢迎!为什么？因为这些“道”与我们的生活息息相关啊，与永生无关我们就不去思考了，因为我们所思所想的也与永生无关！世界上那些伟大的政治家、哲学家、思想家、经济学家们的话我们听腻了，且看不见希望，人的问题依然存在，痛苦迷茫依旧，于是我们试图用神的话来讲，这叫注入新鲜空气，结果让人耳目一新!似乎靠着主耶稣可以解决我们人类的所有问题!解决我的所有问题!但这是福音吗？这些不过是今生的事，今生的事业绝对不是神的目的，虽然神在掌管。所有这些并不是讲生命的道，只是今生的道罢了。永生的道很难听，人也不愿意听，那就是耶稣说的：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我!”(马太福音16章24节)，跟从耶稣是要吃他的肉，喝他的血!当耶稣讲“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”(约翰福音6章56节)的时候，跟随他的门徒说“这话甚难，谁能听呢？”然后他们纷纷离他而去。那么为了教会“复兴”怎么办呢？就稀释主的话，降低门槛，以色列的君王们不必那么麻烦抄写神的律法书。“你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。”这是万军之耶和华说的。”(玛拉基书 1章13节)。结果我们连读圣经都觉得麻烦，只要去教会听牧师讲讲道就可以了。

14—20

约西亚读了神的律法书，痛悔在心，他打发大臣们去向女先知户勒大求问。圣经中记载的女先知仅两位，一位是底波拉，正是以色列民堕落的时候，一位就是户勒大，也是以色列人堕落的时候，男人没有担当，弟兄起不来，神兴起女人来做先知。户勒大告诉约西亚的大臣们，神必照着律法书上的话降祸与以色列人。因为从所罗门王开始到玛拿西，没有一个王尽心、尽意、尽性、心力服侍神。特别是玛拿西和他儿子亚们王犯下的罪，神要降祸与以色列人(参见23章)，并不因为约西亚的悔改而赦免以色列人。这是为什么？这是神要我们明白一个真理，那就是公义的神必不以有罪的为无罪，律法是叫人知罪，守律法并不能让我们得救，何况人还不能完全遵守律法呢？那么违背律法所犯下的罪怎么办？“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”(希伯来书9章22节)。神定意要流他儿子的血，罪才得赦免，人要信靠他的儿子耶稣基督才能得救，这是神永不改变的旨意!