3、关于《死海古卷》的真相

丹·布朗借《达芬奇密码》人物的口，当雷 提彬在客厅里对索菲 奈荚解释基督的“真正”本质时，他指出：尽管《新约》中的福音书把耶稣塑造为神而不是人（我们刚才已经看到，这个观点本身就是错误的），但早期基督教中还有其他福音书．它们把耶稣视为凡人，这种描写更具有历史准确性。他告诉索菲，发现这些福音书的时间相对较晚，来自《死海古卷》和埃及的纳格 哈马迪附近出土文献的考古发现。提彬指出，在记载耶稣的福音书中，这些文献属于现存最早的记录，可以用来纠正基督教正典把耶稣视为神的观点。
看看提彬对索菲说的话：

让历史学家们庆幸的是，君士坦丁试图销毁的福音书中有一部分竟流传下来。 《死海古卷》于20世纪50年代，在以色列沙漠库姆兰附近的一个山洞里被发现。当然了，还有1945年在埃及哈马迪发现的《科普特古卷》。这些文献不仅讲述了圣杯的真实故事，还以很人性的词句讨论基督的教诲。当然， 梵蒂冈为了保持它那欺骗民众的传统，竭力制止这些文献的发表。（第217页）

提彬这些有关《死海古卷》和所谓的纳格 哈马迪藏书的说法是否具有历史真实性？还是又一个虚构的故事？

历史学家告诉我们：提彬的大部分说法都不具有历史准确性：（1）刚才我们已经看到，君士坦丁并没有试图将任何早期福音书斩草除根。（2）《死海古卷》不包含任何福音书，事实上，它也根本没有任何文献提到基督或基督教；《死海古卷》是犹太教的文献。（3）《死海占卷》最初发现于1947年，不是20世纪50年代。（4）在纳格 哈马迪发现的科普特文文献是书籍，不是所谓的古卷。（5）不管是纳格 哈马迪文献还是《死海古卷》都根本没有说到圣杯故事。（6）它们也没有以“很人性的词句”讨论耶稣；反之，与《新约》中的福音书相比，哈马迪文献塑造的耶稣更具有神性。（7）梵蒂冈与隐藏这两种古文献毫无关系。

《死海古卷》根本就不是1950年发现的，而是发现于1947年。1947年初，一个名叫穆罕默德 艾德-蒂博（意思是“穆罕默德狼”）的贝都因牧童正赶著一群羊，前往 犹太沙漠中的一眼泉水，在一处叫做“库姆兰”的古代遗址附近。库姆兰位于死海西北部的沙滩，在耶利哥南部约7英里，耶路撒冷东部约12英里。他走失了一头羊，于是便到处寻找。后来，他看见头顶的悬崖上有个洞，就扔进去一块石头，他听见石头撞上了什么东西，“砰砰”作响。第二天，他和一个朋友回到洞穴去看个究竟，在洞里．他们发现一些大陶罐，里面装著完整无缺的卷轴，用亚麻布包裹著。《死海古卷》就是这样被发现了。考古学家们都会清楚记得这个发现的时间──1947年，因为这事成为了20世纪考古的最大发现！布朗大师竟然记不清这个时间，我们就难免要问他怎么记得其他比这更早近二千年的的事呢？也难怪有人说，《达 芬奇密码》中所谓的历史、事实大部分是作者的异想天开。

《死海古卷》内容上并没有基督教的福音书，也没有诺斯提派福音，根本就没有提到耶稣，更没有提及所谓的圣杯。《死海古卷》中最重要的文献是希伯来文《圣经》抄本（即《旧约圣经》），除《以斯帖记》外，《旧约圣经》中的每一部分都能在《死海古卷》中找到；另外还包括对《圣经》文本的评论、库姆兰会社的“教派文献”、祷告文和赞美诗等。《死海古卷》一点也没有能够诋毁基督教的东西，它却惊人地证实了我们今天所用的旧约圣经和古卷是多么地吻合！学者们都为之震惊。我们今天所用的旧约简直和古卷只字不差！因此布朗先生说《死海古卷》是“基督教最早的文献”（第228页）表明他不知，那时候还没有基督教的影子，他的随意性在专业的宗教学者和历史学家眼里是一个非常可怕的致命伤，也告诉我们《达 芬奇密码》所述与历史史实是背道而驰的。

4、关于诺斯替主义的真相

第3点中所引用的对话中，提及“埃及哈马迪发现的《科普特古卷》”，真的是早期基督教文献吗？其中真有讲到所谓的“圣杯”故事和人性耶稣吗？
哈马迪藏书是经鉴定抄录于公元348年之后，但写作年代最晚在公元2世纪，共有46种不同的文章，完全是被初期教会定为异端的诺斯替主义的作品，或称“诺斯替教派福音书”，其中包括《达 芬奇密码》中常提及的《腓力福音》。但即使这些“诺斯替教派福音书”中也丝毫没有提及所谓“圣杯”故事。

“诺斯替主义”，是耶稣死里复活后，第一个倡导耶稣是人不是神的群体。“诺斯替”，gnostic，是由希□文gnosis演变出来，意思是“神圣的知识”。

第一世纪已萌芽的诺斯替主义认为：神的全备丰盛流贯于天地间，通过天使、星宿之灵，等等来左右人类的命运，控驭人的生命，把守著天国的大门，基督 （Christos, 即救世主，是一种称号，不一定指耶稣基督） 只是众神之一，人类必须敬奉这些住在星宿中的诸神。在初期教会，诺斯替主义入侵了使徒保罗的歌罗西教会，被保罗称之为“花言巧语”、“迷惑人的虚玄小学”。歌罗西教会内有一些人，本于对“知识”（gnosis） 和“智慧”（sophia） 的特别解释，否认保罗所传的真道，认为世上还有更高深奥妙的道理，是保罗所不知道或没有传的，从而为假使徒在信仰群体中开路，在教会中制造混乱。

批判“诺斯替主义”最不遗余力的，包括使徒时代的教父，伊格那丢 （Ignatius）、坡旅甲 （Polycarp）、第二世纪的基督徒作家特土良 （Tertullian）、和坡旅甲的学生，当时的里昂（今法国）主教爱任纽 （Irenaeus）。 爱任纽更是充分利用圣经来对抗诺斯替主义的第一人，在神学上的贡献极其巨大，他在主后180年写成合共5册的《力抗异端》Against Heresies是一部伟大的辩证神学著作，特别驳斥当时跟随诺斯替主义的华伦泰党派 （Valentinians）。

诺斯替主义不仅是主后一至三世纪期间最为活跃的异端，所带来的影响亦最深远。他们的信仰是本于一种二元论的世界观：

。 属灵的世界是神所在之地，是圣洁和纯净的。

。 另一个就是物质的世界，是人的居所，是邪恶和败坏的；假如神是圣洁和纯净的，他就不能跟我们这个邪恶和败坏的属物世界扯上任何关系。

。 对于肉体（或物质）与大地的信念乃是：这个世界经由错误而出现，因为创造者本来要这个世界不灭不朽，但他又无能为力，无法达成自己愿望。 这个所谓“创造者”是诺斯替教派所称的 “工匠神” （demiurge） [出自希□文的 demiourgos, demos=people; ourgos=worker 意思乃：one who works for the people为人办事的工人]，或称作“此世界的精灵”，此精灵吹气时带来冬天，吸气时夏天降临。

。 耶稣不是真神，也不是救世主，他是一个“启示者”，是启示神奥秘的人。

。 救恩对此世的生活没有关系，人唯一真正的希望，乃是要透过隐藏于本性里的“神圣火花”，来找出终极逃脱之路，进到属灵的世界。但之前人必须得到一种“天启的知识”（gnosis），这知识不是一般理性的知识，而是属于一种神秘的顿悟。

这些观念并不符合圣经的基本教导：基督教的神并不是与世界毫无关系，他是世界的创造者，而这个属物世界是好的；神关心我们的日常生活。基督教的救恩不是叫人逃避属物世界，却是要在其中与神相遇。 基督教的救恩是建立在耶稣的生命、死亡与复活上，他是真神成为人，并且“住在我们中间，丰丰富富有恩典，有真理”。

要了解诺斯替主义在人类历史中的发展，可以分为三个时期：早期的诺斯替教派并不属于有组织的宗派，也不隶属于某个教会，他们中间可能有部分人是基督徒，但占大部分的都是相信个人灵启和个人领悟的人。

来到中古时期，第一个诺斯替教会于1890年在法国成立，创办人名叫岱尼尔 （Jules-Benoit Stanislaus Doinel de Val-Michel, 1842-1903），他自称曾看见耶稣，且获册封为诺斯替教会主教。 诺斯替教会的组织架构呈阶级系统：最上是宗主教（Patriarch），接下来是主教与“苏菲亚”（Sophia）、祭司及女祭司、助祭及女助祭，最后是平信徒。 岱尼尔同时是共济会“大东方会”（Grand Orient Freemason）的成员，因此诺斯替教会亦呈现共济会秘密结社性质：入会仪式不公开，又刻意营造神秘气氛。

诺斯替教会特别强调 “神圣女性信仰”（Sacred Feminine）。岱尼尔声称有灵魂接触他，该灵魂自称为“苏菲亚 阿卡密，永恒的雌雄共同体”（Sophia-Achamoth, the Eternal Androgyne）。这个灵魂多次来访，让岱尼尔渐渐相信，他的使命就是要致力恢复圣灵在宗教上的女性属性地位。

岱尼尔自封为“华伦泰二世”（Valentin II），他因阅读了第三世纪的诺斯替著作，以及另一异端，洁净派[注]的历史，因而把诺斯替派及洁净派的信仰，再加上《圣约翰福音》（Gospel of St. John）与19世纪的“通神论”（Theosophy）炒杂成军，作为诺斯替教会的基本教义：遵循诺斯替派与洁净派的传统，把人分为三个级别：最高乃“属灵者”（Gnostic，或智者），即追随阿卡密之光的人；之下为“属魂者”（Psychics），位处光明与黑暗之间的人；再之下为“属物者”（Hylics；字源于希腊文的hyle；木头），完全属于物质世界，臣属于撒旦。

[注] 洁净派（Cathars, 希腊文字根katharos =‘pure’）持二元对立观，在13世纪初期权力很大，尤其在法国南部。

诺斯替教会在20世纪分裂成好几派，变得愈来愈玄秘，但依然强调“女神崇拜”，今日大部分的诺斯替教会实施男女平等，有好几位女主教。 时至今日，诺斯替教会在全球都有信奉者，它在美国的总部设在费城。

诺斯替主义自耶稣基督复活升天后，二千年来均以不同的面貌出现，罩上五花八门的面纱：由主后世纪初期出现的“幻影派”（主张耶稣不是真人） 与“华伦泰党派”，到中世纪的“法国洁净派”，到19世纪美国的约瑟 史密夫 （Joseph Smith），20世纪的新纪元运动和“天堂之门”Heaven’s Gate，等等。 1982年Michael Baigent 与Richard Leigh联合出版了臆测小说《圣杯与圣血》，当年销量不俗。 到了2001年，丹 布朗开始撰写《达芬奇密码》的故事大纲，书中的所谓“史实资料”大部分抄袭《圣杯与圣血》，丹 布朗再抽取Elaine Pagels写的 《诺斯替福音书》、Lynn Picknett 与 Clive Prince的《圣殿骑士启示录》、Margaret Starbird的《抹大拉玛利亚与圣杯》部分资料，凑合成书。《达芬奇密码》小说于2003年3月在美国出版。

丹 布朗要透过《达芬奇密码》光复中世纪诺斯替主义的意图可以讲得上是路人皆见的──他在书中的序里扬言：这是一部“偏重描绘神圣女性的小说”。

书中女主角索菲 （Sophie） 的祖母，名叫玛丽 肖弗尔 （Mary Chauvignie），在小说中虽然是个小角色 （身份是罗丝琳保存委员会会长），但却对剧情有著举足轻重的影响。肖弗尔（Chauvignie）的玛丽就是法国诺斯替教会（Gnostic Church of France）册封的第一任“索菲亚”（Sophia）。在小说的末章，玛丽 肖弗尔对兰登说：“你看看四周，艺术、音乐和书籍里都在述说她（=抹大拉玛利亚）的故事，与日俱增。世局动荡，我们开始察觉到人类历史的危机…以及自我毁灭的危机。我们开始感觉到有恢复神圣女性崇拜的必要。”

“提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问[gnosis]。已经有人自称有这学问[gnosis]，就偏离了真道。”－提摩太前书 6:20-21

5、关于耶稣和抹大拉的玛利亚关系的真相

丹·布朗在《达芬奇密码》书中提到“当耶稣受难时，抹大拉的玛利亚怀孕了”（第237页）。而且还说达芬奇最后的晚餐中那位靠近耶稣的使徒约翰其实是抹大拉的玛利亚，然后引出其基本观点说：耶稣基督娶了抹大拉玛利亚（Mary Magdalene）为妻，且生了后代在法国，抹大拉玛利亚就是传说中的圣杯，其后代则为其圣血传统。并且说耶稣在最后的时刻极力地使玛利亚在他死后成为教会的领袖，而这个计划使彼得心生嫉妒。耶稣死后，彼得镇压了跟随玛利亚的人；早期的教会和新约本身都大量的隐瞒了关于耶稣的婚姻和他为了控制会众所镇压和杀掉的人数。后来天主教会运用政治势力，在第四世纪压制了抹大拉玛利亚的传统，掩盖了这观点。在《达芬奇密码》一书中，更谓意大利名画家达 芬奇，是耶稣的后代，利用其画作《最后晚餐》，隐藏了这故事的密码在其符号中。认为画中的使徒约翰，其实是抹大拉玛利亚，其构图形成一圣血的秘密符号。

上述观点真有历史根据吗？还是杜撰的？事实上，丹布朗的观点是抄袭1982年Michael Baigent的著作《圣血，圣杯》（Holy Blood, Holy Grail）一书的观点，将之改头换面，用小说传扬。

如果我们留意他得出这样结论的“最有力依据”，就是两段诺斯替伪经的文字，而事实上也证明不了什么。在伪经《腓力福音》中有一段原文，其古卷纸书残缺不全，其正确翻译如下：“抹大拉玛利亚□□的伙伴，□□□她多于□□门徒，□□□吻她的□□”。这残卷根本没说明什么，不过主张玛利亚是耶稣妻子的人，在残缺部分加上其主观愿望的词句，变成“抹大拉玛利亚，耶稣的伙伴，耶稣爱她多于所有门徒，他常要吻她的嘴唇”。通过这后来强加上去的补充，而后论证说“伙伴”一词可以指妻子，“吻嘴唇”表明是夫妇关系。然而“伙伴”的希□原文是Koinonos，可以指妻子，也可指“姊妹”，“同伴”等，而希□文专指妻子的是另一字：gyne。至于“吻”的意义，在《腓力福音》五十八章三十四节到五十九章四章就曾有清楚说明：“通过吻，可以产生完美的接纳，基于这原因，我们都彼此亲吻”。原来吻是中东人的礼仪，代表接纳，在圣经中也有描述，并无表示与夫妇关系必然连系。保罗在对哥林多教会信徒要“亲嘴问安”（参林后13:12），另一段《玛利亚福音》的文献，利未（Levi）对彼得说：“救主认识她（玛利亚）很深，所以他爱她多于我们”。
这段讲的“爱”字，是及于众门徒的爱，明显指对门徒的那种爱。希□文中对不同的“爱”有不同的字来表达的，此处完全不暗示有夫妇关系。而作者就是依据这两句原文都残缺不全的伪经的经文，加上自己的主观臆测，引出了下面一长篇的推论。也难怪他只能写成充满想象力的推理小说了！

总结来说，这些伪书本身已无准确历史性，而所引的两段更无任何指示玛利亚是耶稣妻子，要由之去建立达芬奇密码那种观点，可说只能靠幻想与制造历史来虚构出来。而玛利亚和耶稣的关系，恰恰又是作者的立论的一个极其重要的基础（或者说就是他真正想要表达的一个目的）。

6、关于圣杯传说的真相

丹·布朗在《达芬奇密码》书中把圣杯Sangreal（San+Greal）这个字拆成：Sang+Real又说Sang的法文即是blood，而Real的意思是Royal，所以Sangreal字面意思可以解作“王室血脉”。

丹·布朗真的发现了一个惊人密码吗？其实就文字来说，他也只是说对了一半，Sang即是blood是对的，例如：sanguine是血红色。但是Royal的法文不是Real，而是Royale。因此正确的“王室血脉”法文应该是：“le sang royale”。我们如果再仔细追问一下，历史上真有圣杯之事吗？还是仅仅为神话传说呢？
圣杯（Holy Grail），或称为圣爵（=古代一种饮酒的器具），原是克尔特（Celtic西欧）神话中的一只具有魔法的大锅（Caldron），名为“丰饶之锅”，里面的食物永远食之不尽，但只有勇者与具备高尚美德的人才能够使用它。西欧另一个家喻户晓的神话，就是成立圆桌武士的亚瑟王（King Arthur），曾3次驾驶他的魔船环绕死亡岛航行，岛上有6000名土兵把守，亚瑟王的武士与岛上的士兵争战，最后只剩下亚瑟王与他的7名武士生还，但他们成功夺得那只大锅。由于圆桌武士后来的堕落，那只大锅从他们当中消失了。直等到圆桌武士兰斯洛（Lancelot）之子，十全十美的加拉赫特爵士（Sir Galahad），因著他的纯洁，成功寻回圣物，但故事来到这里大锅摇身一变，成了圣杯。加拉赫特把圣杯从不列颠（=英国）带到地中海的萨拉斯岛。加拉赫特逝世时，圣杯也升到天上去，今后没有人再看见它。

第一个有关圣杯传说的故事是法国诗人克雷蒂安（Chretian de Troyes）在12世纪末写成的。到了13世纪，圣杯传说就与圣经中为耶稣安排殓葬的亚利马太的约瑟（Joseph of Arimathea）扯上关系。话说亚利马太的约瑟与抹大拉马利亚，用一个盘子盛载耶稣在十架上流出的血，（但新约圣经从未有此记录），这盘子具有神奇力量，可以使人死而复活云云。1218年，德国诗人艾森巴克（Wolfram von Eschenbach）写德文版史诗《巴斯库》（Perc????），又将圣殿骑士（Knights Templars）加入其中，成为圣杯守护人。到了15世纪末，马洛礼爵士（Sir Thomas Malory）写《亚瑟王之死》（La Morte d’Arthur），以上虽然都是耳熟能详的虚构故事，但也是当代社会很受欢迎的文学作品，用意不在描述历史史实。

到了20世纪，圣杯传说因名导演斯皮尔伯格的一套《印第安纳琼斯 圣战奇兵》电影，重现江湖。来到21世纪初，丹·布朗将圣杯与骑士再度包装，大洒中世纪与古代世界的玄秘典藉元素作为馅料，烘制出一个令他名利双收的“丰饶之锅”。

7、关于锡安会与圣殿骑士团的真相

丹·布朗在《达芬奇密码》书中提到“锡安会”是由布雍的哥菲（Godefroi de Bouillon） 在1099年建于耶路撒冷的一个秘密组织。之后“锡安会”创立了圣殿骑士团。历史真相到底任何？

“锡安会”（The Priory of Sion） 是由一名叫做普兰他特（Pierre Plantard） 的法国男子发明出来的组织。该组织在1956年7月20日在圣朱利安侬日内瓦（St. Julien-en-Genevois） 注册登记，登记时所用的全名是“天主教机构与法规暨独立与传统联盟骑士团”，简称“锡安会”。组织的成立宗旨是：“恢复古代骑士团精神，追求知识，奉行团结。”登记文件副本详参以下连结：

http://priory-of-sion.tripod.com/psp/posd/rd1.JPG
http://priory-of-sion.tripod.com/psp/posd/rd2.JPG

再不厌其烦地重新说一遍：所谓的“锡安会”纯属是一个玩笑，是法国人普兰他特编造出来的。至于圣殿骑士团的历史，让我们来一次正本清源，告诉您圣殿骑士团正史：

圣殿骑士团是在十字军出现以后，所衍生出来的一种军事化的修道院组织，它成立的目的主要是为了保护圣殿与朝圣者、并攻击回教徒。

历史上共有3个圣殿骑士团：

1113年成立的圣约翰骑士团（Knights of St. John），是耶路撒冷圣约翰医院属下的一支军事修道院组织，因此它又称为“耶路撒冷骑士团”（Knights of Jerusalem）或“慈善骑士团”（Knights Hospitalers），是十字军为保护有病患的朝圣者而设。所穿服饰与纹章是黑袍+白色十字，所以又叫“白十字骑士团”（Knights of the White Cross）。

1118年成立的圣殿骑士团（Knights Templars），又称为“所罗门圣殿骑士团”（Knights of the Temple of Solomon），成员须一生恪守“贞洁、贫穷、顺服”，所以又称为“基督的贫苦骑士团”（Poor Knights of Christ），所穿服饰与纹章是白袍+红色十字。红色十字乃代表殉道，所以又叫“红十字骑士团”（Knights of the Red Cross）。《达 芬奇密码》书中所指的就是这个组织。

1190年驻耶路撒冷的日耳曼族丢顿人所设立的“圣玛利亚医院骑士团”（Knights of the Hospital of St. Mary of the Teutons in Jerusalem）简称丢顿骑士团（Teutonic Knights）。所穿服饰与纹章是白袍+黑色十字。

主后1095年，当时的教皇乌班二世发动第一次十字军东征，誓要为重夺耶路撒冷圣墓堂而战，十字军于1099年凯旋而归。

12世纪开始，宗教观光业是当时耶路撒冷最大的税收来源。1118年，300名朝圣者在前往耶路撒冷途中遭回教徒杀害。之后一位来自法国香槟区的骑士，巴勇（Hugh de Payens）请求当时的耶路撒冷国王鲍德温二世（Baldwin II）成立宗教教团，保护前往耶路撒冷的朝圣者。国王允准他的要求，巴勇联同约30名骑士组成了第一批的“基督的贫苦骑士团”团员，身份皆为武僧，主要职务乃维持朝圣道路安全。鲍德温二世把他们安置在王宫的侧厅，即圣殿区以前清真寺所在之处，所以骑士团又被称为“耶路撒冷所罗门圣殿骑士团”。

初期的骑士都是真正的武士，恪守一生为上帝效力、对基督“贞洁、贫穷、顺服”的誓言，大家对在圣殿骑士战场上的英勇赞美有加，欧洲各地纷纷捐献，支持圣殿骑士团在各地区组织分会。之后骑士团因富有而变质，他们拥有庞大地产，是法国及英国贵族的银行家，他们变得骄横贪婪，也不再照顾朝圣道路安全。

1306年，法皇菲力四世国库空虚，垂涎圣殿骑士团的丰厚资产。1307年10月13日，菲力四世下令逮捕全法国境内的圣殿骑士团成员，包括圣殿骑士团首领杰克·莫莱（Jacques de Molay）。1310年5月12日，54名圣殿骑士团成员被菲力四世判处火刑。1314年3月18日，杰克·莫莱在巴黎遭处火刑。随著他的死，圣殿骑士团也宣告结束。

三、今日感言

作为小说家，丹 布朗无疑是成功的，他充分利用了人们的猎奇心理，以宗教背景为卖点，有意识的炒作，使他的作品引起了最广泛的关注。迄今为止，这部小说已经出售了将近5000万册。电影导演和作家有能力影响公众情感，转变公众思想。这种现象无所谓好坏，它只是这个时代的真实一幕而已。然而，如果他们为观众或读者创造的形象是错误的，那么这就意味著人们会误解历史真相，会用虚构取代事实。

中国有句古话：“文以载道”。作者写这小说到底想要表达的是什么样的意思呢？否认耶稣基督的道成肉身，以他的想象力来重新塑造（或美其名曰他对信仰的理解）。在他的世界里，他将自己和他的同伴想象成持守著古老秘密的那群人，并且相信有一天会真相大白于天下（就如侦探找到圣杯一样），是以天主教为代表的强势所无法压制的。在二千年的教会历史中，想要作同样事情的绝不止他一个。他并不是第一个，也不会是最后一个。然而基督坚固的根基已经立定了，是风吹、雨淋、水冲，所无法破坏的。

作者和他的小说也正好印证了圣经对末世人心的写照：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的话”，在这样的环境中，我们“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”……更“要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分”（参提后4:2-5）。

祷告：

亲爱的天父，我们不求你叫我们离开世界，但求你保守我们脱离那恶者；也求你用你的道，就是真理使我们成圣；更求你使我们的爱心在知识和各样见识上多而有多，并能分别是非，作诚实无过的人。奉主名求，阿门。