这一章是很美好的一章。能到神近前如以赛亚一样的不多。摩西在近前的时候，要他脱了鞋子。以利亚在神经过的时候是躲在山磕里。这一次，面对面到神面前，实在是很振奋人心的描述，我们可以看见神是什么样子。读到这里：万军之耶和华，他的荣光充满全地。实在是太令人振奋，太令人神往了。我喜欢这一章，因为这个描写还有对撒拉弗的描写，多么美好啊。

神是圣洁的神，到他面前的必要圣洁。以赛亚知道自己不圣洁，所以他说自己有祸了。但是撒拉弗以红炭沾他的口来洁净他，他就得了圣洁。这里面我们可以看出，在神面前的时候我们才知道自己是多么不配多么不洁净，而神的荣光却可以使我们分别出来，可以使我们圣洁。

我们在做神的工的时候，如罗七所说，要先洁净我们自己。这样神的旨意才能在我们身上畅通无阻。另外我们在祷告会中，这一点我的感触尤其深。在前面先洁净我们自己，神的同在神的恩膏就会降临。

以赛亚书里的意象特别深刻，在本章里对神的描写，撒拉弗的描写和红炭火剪都是很特别的意象。在本书里，意象加上名字的记号，这些显示性标识性的符号是神表述他在这个世界上启示的表现方法。

主说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？这里又提到我们，如创始纪里说“按照我们的样式造人”一样，显示了神的三位一体。神也要问他来差遣谁呢？神可以不要差遣人去做事，他可以自己做，但是神不是这样的，他要找他的先知，他的代理，他们可以在这个世界上行他的旨意。我们都是他的先知，我们都是他的代理，神要通过我们在这个世界上成就他的旨意。

神要在大部份剩下的上半本书里透过以赛亚向列国说预言。神为什么要先知说预言呢？反正是要人听见也不明白？我认为，这里正如意象和名字的记号一样，先知的话语也是一个记号，这个类似于无为说的信息。一方面神的旨意要显明出来，让人无可推维，不要让人说了这些事情的发生是自然而然，让恶者得了机会。这样就是为了显神为大为能。另外，神的旨意要在世上成就，先知是前面开道路的，就如主耶稣前面有约翰在旷野里开道路一样，神的事工要先知开道。

神在现在所立我们每一个，神都在问我们：我可以差遣谁呢？