彩虹查经:以赛亚书 第5章
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5:1 我要为我所亲爱的唱歌、是我所爱者的歌、论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园、在肥美的山冈上．
5:2 他刨挖园子、捡去石头、栽种上等的葡萄树、在园中盖了一座楼、又凿出压酒池．指望结好葡萄、反倒结了野葡萄。
5:3 耶路撒冷的居民、和犹大人哪、请你们现今在我与我的葡萄园中、断定是非。
5:4 我为我葡萄园所作之外、还有甚么可作的呢．我指望结好葡萄、怎么倒结了野葡萄呢。
5:5 现在我告诉你们、我要向我葡萄园怎样行．我必撤去篱笆、使他被吞灭、拆毁墙垣、使他被践踏．
5:6 我必使他荒废、不再修理、不再锄刨．荆棘蒺藜倒要生长．我也必命云不降雨在其上。
5:7 万军之耶和华的葡萄园、就是以色列家、他所喜爱的树、就是犹大人．他指望的是公平、谁知倒有暴虐．〔或作倒流人血〕指望的是公义、谁知倒有冤声。
5:8 祸哉、那些以房接房、以地连地、以致不留余地的、只顾自己独居境内。
5:9 我耳闻万军之耶和华说、必有许多又大又美的房屋、成为荒凉、无人居住。
5:10 三十亩葡萄园只出一罢特酒、一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。
5:11 祸哉、那些清早起来、追求浓酒、留连到夜深、甚至因酒发烧的人．
5:12 他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒、却不顾念耶和华的作为、也不留心他手所作的。
5:13 所以我的百姓、因无知就被掳去．他们的尊贵人甚是饥饿、群众极其干渴。
5:14 故此、阴间扩张其欲、开了无限量的口．他们的荣耀、群众、繁华、并快乐的人、都落在其中。
5:15 卑贱人被压服、尊贵人降为卑、眼目高傲的人也降为卑．
5:16 惟有万军之耶和华、因公平而崇高、圣者 神、因公义显为圣。
5:17 那时羊羔必来吃草、如同在自己的草场、丰肥人的荒场被游行的人吃尽。
5:18 祸哉、那些以虚假之细绳牵罪孽的人、他们又像以套绳拉罪恶。
5:19 说、任他急速行、赶快成就他的作为、使我们看看．任以色列圣者所谋画的临近成就、使我们知道。
5:20 祸哉、那些称恶为善、称善为恶、以暗为光、以光为暗、以苦为甜、以甜为苦的人。
5:21 祸哉、那些自以为有智慧、自看为通达的人。
5:22 祸哉、那些勇于饮酒、以能力调浓酒的人。
5:23 他们因受贿赂、就称恶人为义、将义人的义夺去。
5:24 火苗怎样吞灭碎稓、干草怎样落在火焰之中、照样、他们的根必像朽物、他们的花、必像灰尘飞腾．因为他们厌弃万军之耶和华的训诲、藐视以色列圣者的言语。
5:25 所以耶和华的怒气向他的百姓发作、他的手伸出攻击他们、山岭就震动、他们的尸首在街市上好像粪土．虽然如此、他的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。
5:26 他必竖立大旗、招远方的国民、发嘶声叫他们从地极而来．看哪、他们必急速奔来。
5:27 其中没有疲倦的、绊跌的．没有打盹的、睡觉的．腰带并不放松、鞋带也不折断．
5:28 他们的箭快利、弓也上了弦．马蹄算如坚石、车轮好像旋风．
5:29 他们要吼叫像母狮子咆哮、像少壮狮子．他们要咆哮抓食、坦然叼去、无人救回。
5:30 那日他们要向以色列人吼叫、像海浪匉訇．人若望地、只见黑暗艰难．光明在云中变为昏暗。
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罗七:本章的结构大致如下：
1-7 耶和华的葡萄园
8-25 六个祸哉
26-30 远方的侵略者
1）以赛亚这几章的预言，多是指亚述的入侵。请给本章一个容易记，容易区分，简短的标题。
2）用葡萄园来比喻以色列家，在圣经中几次出现。从满怀憧憬，到细心照料，直到因失望而废弃，是何等令人沮丧的情形啊。
3）请总结一下六个“祸哉”。比如：第一个提及占地驱赶穷人的，惩罚是多占的地却不出产。第二个提及富裕却放纵堕落的人，他们的饱足变成饥饿，他们的骄傲变成卑贱。
4）这六个“祸哉”对我们有什么提醒？
5）即将入侵的军队很可能是指亚述，因为随后的三章半以赛亚就加入了历史事件（9:1)。以赛亚用极其形象的比喻来描述这军队的恐怖。更恐怖的是：这军队是神招来，因为“他的怒气还未转消、他的手仍伸不缩”。
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无为:这葡萄园 是他从以前的杀了他儿子的恶奴那里收回来，又赐给了当今地上的教会的。
以色列家 就是 讲的就是 当今地上的教会。
李克以细看这中间的类似~~~~~
烈酒 -- spirit -- 就是那些 人造的福音
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joyking: 当父亲举起杖的时候
神说:要杖打你的孩子.
这是我儿子很熟的一节圣经. 四岁的小男孩真是调皮啊, 爷爷奶奶爸爸妈妈千哄万哄,好说歹说,就是不听.那么他最不愿意面对的这一幕就来了,我找出了那专门用来打他的木片,举起来,对他说:"小孩子做错事,不听话的时候,神说,要杖打你的儿子."爷爷奶奶会说,好了我们听话了,就不打了.妈妈会说,赶紧改了吧,否则手手要痛了.当他改了,乖乖就范了,那么大家就松一口气,这件事就算过去了. 如果他的顽性超过了理智呢,那么这木片最终还是会在让他听明白为什么打他后打到他的手上,照例他眼中的泪水就喷涌而出,让一家人看了都心疼.地上的父亲对儿子的管教,尚且是如此地舍不得和心疼,何况天上的父亲呢.
当天上父亲举起杖的时候,他多么地需要一个先知作他的口,把重重的话告诉他的儿子,让孩子及时回头,肯听从父亲，肯行父亲的道,好使自己的杖不至于最终落下,且要速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。
当天上父亲举起杖的时候,他多么地需要一个代祷者站在破口,哀求说:主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？,好使自己後悔说：「这灾可以免了。」
做儿子的,要学会明白父亲的心.
西边雨: 因你的管教,儿子告你虐待他,你怎么办? 儿子做错事,顽性超过了理智,你找出了那专门用来打他的木片,打到他的手上,他马上找到邻居家告你虐待他,你怎么想怎么办?邻居家的孩子就教唆你儿子跟你对打,你怎么想?
南山看客: 小孩子还不懂得控告,现在你该明白为什么"不变成小孩子进不得天国"了吧.
GuanGuan: 儿子被打去告,正说明你打得还不够,教育得不当:)
雅亿:没有办法拉，因为父母不是神；你恰好用了人家比喻（神-我们 VS 父母-子女）中不同的一点，神造了我们他是唯一的权威，而父母没造子女而且法庭里不是父母说了算。
你要是领会人家比喻中同的一面，那比喻才有意义，否则比喻还叫比喻吗？
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a_Peter : 在为你唱歌-以赛亚书5章读后感
5：1
神在唱歌， 在为他所爱的儿女在唱歌。主说我的羊认得我的声音。可是神
的选民以色列人却听不见神的声音，你能听见吗？为什么听不见神的声音 ？
为什么？
5：2
他的上好的葡萄园里结的却结了野葡萄，所以此时神在唱的歌是哀歌，
你听见神的哀歌了吗？
为什么听不见 神的哀歌， 倒去听假先知的胡言乱语？ 为什么 ？
为什么？
...
5：11
是因为“追求浓酒”吗，因酒发烧？ 假先知关于末日的预言 ，
象浓酒一样烧，神说“祸哉！”
还有那些是“追求浓酒”呢？
5：18
是因为那些以“虚假之细绳”来教到百姓的人吗？神儿子完备的福音
是不可任意减少一分，不然他的丰富就成了细绳！今天你我还敢用虚
假之细绳吗？
神"任他急行，成就他的作为"，于是或许那个聚会人数就成千上万，
可是神说“祸哉！”
又有那些是“虚假之细绳”呢？
5：19
是因为“称恶为善”吗？ 神是不会背乎他自己的， 有人说他得了圣灵的
启示， 可是他的“启示”， 不合圣经里神自己的话， 你若还信他， 传
他， 你岂不是“称恶为善”吗？
以前才信主的日子里，我也常凭自己的热心干过这样的事，就是现在也还
是要求主保守！因为如若不然，神说“祸哉“！
还有什么是“称恶为善”呢？
5：20
是因为“自以为有智彗，自看为通达”吗？ 我虽不自看为通达，但自己
是常常自以为有智彗的， 所以神常让我羞愧， 不知弟兄你的心是如何？
神说“祸哉！” ， 我的心颤惊！有谁是“自以为有智彗”呢？有谁是
“自看为通达”呢？
5：22
是因为单靠自己的“能力”而忘了听神的歌吗？神说“祸哉！”
“祸哉！” 是因为他爱的他必管教！他要“拆去篱笆” (5：6)
你我的肉身是痛的， 可是父的心更是痛的。
有人看见今天教会的光境，好象是“无人救回”(5：29)一般， 就如
你我读到26-30 结的感觉一样，神的儿女如此可怜，"人若望地、只
见黑暗艰难"(5:30),下面又是如何呢？
请 continue to 读 以赛亚车6 ，7 ， 8 ...
只是不要忘记都是因为“他的手仍伸不缩”！(5：25)， 因为神还在
为你唱歌。
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polemic:以赛亚书文才可以比佛经了。有人说圣经没有文才，读了以赛亚书就知道不是这样了。如果能以文言翻译出来，当然就更漂亮了，但是就是以白话读来，其中的意象也够吸引人，其中的结构组织写作手法也显示了作者受过极好的训练和教育。比如
5:24 火苗怎样吞灭碎稓、干草怎样落在火焰之中、照样、他们的根必像朽物、他们的花、必像灰尘飞腾．因为他们厌弃万军之耶和华的训诲、藐视以色列圣者的言语。
这样精致的描写实在是高明。而且意象接踵而来，环环相接，绵绵不绝，翻译在句子的结构和顿措上也考究，百读不厌。
再来看下面一段描写的细致：
5:26 他必竖立大旗、招远方的国民、发嘶声叫他们从地极而来．看哪、他们必急速奔来。
5:27 其中没有疲倦的、绊跌的．没有打盹的、睡觉的．腰带并不放松、鞋带也不折断．
5:28 他们的箭快利、弓也上了弦．马蹄算如坚石、车轮好像旋风．
5:29 他们要吼叫像母狮子咆哮、像少壮狮子．他们要咆哮抓食、坦然叼去、无人救回。
5:30 那日他们要向以色列人吼叫、像海浪匉訇．人若望地、只见黑暗艰难．光明在云中变为昏暗。
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polemic:第一句类似雅歌的样式
主是我所亲爱的。主若不是我所亲爱的，我则会被其它所吸引，就不顾念耶和华的作为。
5:12 他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒、却不顾念耶和华的作为、也不留心他手所作的。
5:13 所以我的百姓、因无知就被掳去．他们的尊贵人甚是饥饿、群众极其干渴。
5:14 故此、阴间扩张其欲、开了无限量的口．他们的荣耀、群众、繁华、并快乐的人、都落在其中。
耶和华的作为是什么呢？他手所做的是什么呢？我们如何知道呢？我现在想来，这里面是有心法的。主是我亲爱的，但是亲爱的感情是要培养的。时间常了，彼此熟悉了，才知道他手所做的是什么。
5:15 卑贱人被压服、尊贵人降为卑、眼目高傲的人也降为卑．
5:16 惟有万军之耶和华、因公平而崇高、圣者 神、因公义显为圣。
5:17 那时羊羔必来吃草、如同在自己的草场、丰肥人的荒场被游行的人吃尽。
神已经把这个基本的感情放在我们心里，灵里，所以我们能够有基本的判断知道他手所做的。他要显公平公义喜悦谦卑。而进一步的熟悉，以他为亲爱，要把葡萄树的枝子结在树上。如雅哥所表述，我要以他为亲爱。
