加尔文神学 圣灵论

送交者: xinmin 2006年8月15日12:05:31 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com

回 答: 加尔文论圣灵的工作和属灵恩赐 由 xinmin 于 2006年8月15日12:01:47:


圣灵论

讨论加尔文的基督论，不能忽略他的圣灵论，因为他不只时时刻刻以基督中心，也以圣灵中心的观点在思考。

一、圣灵的身份
「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命，圣神无界限，不属於受造者，反而将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动，祂确确实实是神性的。」（1.13.14）

For it is the Spirit who, everywhere diffused, sustains all things, causes them to grow, and quickens them in heaven and in earth. Because he is circumscribed by no limits, he is excepted from the category of creatures; but in transfusing into all things his energy, and breathing into them essence, life, and movement, he is indeed plainly divine.（1.13.14）

按照这种观点来了解加尔文的思想，我们可以想像当加尔文看到大自然的美好，就能感受到圣灵运行在其中，因为圣灵注入万物使他们生长。加尔文的的神学思想是非常浪漫的，因为在宇宙万物的美妙当中，他都感受到圣灵在其中运行，「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命。」当我们看到大自然的美妙而深受感动时，我们无法说出所以然来，但加尔文很肯定地认为，圣灵在其中运行。

加尔文又指出：「圣神无界限，不属於受造者」，这是比较神学性的说法——圣灵站在创造者的那一边，他这麼说是为了避免一些人產生误解，将圣灵与其所运行其中的大自然等同，或者认为圣灵是人可以拥有的，把圣灵变成人的附属物，所以他说明圣灵的工作就是创造主上帝的工作：「将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动。」，最后加尔文总结说：「祂确确实实是神性的。」

二、拯救与创造
在人世间有许多美好的事物，不论是回忆、艺术品或家人的互相关顾，当我们感受这一切美好的事物时，是否有想到这都与圣灵有关呢？我们过去对圣灵的认识，把圣灵限定在个人的拯救和神蹟奇事中，加尔文则试图打破拯救和创造的截然二分，圣灵不只作工在拯救的事工之中，也作工在创造的事工之中。

三、上帝的话与上帝的灵
加尔文圣灵神学的中心思想是：上帝的话和上帝的灵一同做工。这并不是加尔文自己发明的，而是圣经裡的观念，圣经中在提到上帝的话的地方，常常同时也提到上帝的灵，当说到上帝的灵的时候，也常常提到上帝的话。比如在使徒行传第十章中记载彼得在哥尼流家中讲道，有人认为这是在外那人当中第一次的五旬节，因为有类似第二章的记载，其不同之处是，第二章说到当圣灵感动后，彼得才起来讲道，这裡是彼得在讲道当中上帝的灵降临在听上帝的话的人身上，其实彼得为何会到哥尼流的家宣讲上帝的话呢？正是上帝的灵的带领。所以在这段记事中可以看见，上帝的话和上帝的灵密切地交互作用，一起做工。

上帝的话与上帝的灵相互做工的观点，可以应用在对圣经的权威的主张。加尔文指出，「我们对圣经的信念必须超乎人的理智，判断或臆度，即圣灵暗中的见证……所以我们要承认，凡内心受了圣灵之教的人，对圣经必完全同意，并承认圣经既有它自己的证据，乃是自明的，不应该成为理智上争辩与论证的问题，却因为圣灵的见证，理当得著我们的信任。」（1.10.4-5）从这两处可以发现加尔文主张，圣经的权威是建立在圣灵的见证，有时称为圣灵内在的见证，因为是在人心裡的见证，不是外在而可见的。

加尔文认为圣经的权威是在於圣灵内在的见证，因为相对於教会而言，圣灵是内在的。天主教认为圣经是在教会中形成的，是教会使圣经具有权威，但是加尔文说，圣经有权威是因为读圣经的人内心会感受到圣灵的感动。

上帝的话与上帝的灵一起作工可以从两方面来了解：

1. 所有对上帝的话的了解，一定要通过圣灵的感动，这句话的意思也是说，我们读上帝的话就是为了要得到圣灵的引导和感动。

2. 所有对圣灵的体验都必需通过上帝的话的检验，来自上帝的灵的感动，必定与上帝的话相符合。

四、圣灵的工作
《基督教要义》第一卷是「对创造者上帝的认识」，第二卷是「对救赎者上帝的认识」，这使得我们会期待第三卷是「对圣灵上帝的认识」，但是第三卷的卷名却是「论领受基督恩典的方式及其益处，和随恩典而来的效果」。我们会感到奇怪，为何突然间说到拯救的事呢？在说明耶穌基督如何完成拯救之后，却接著论到人要如何得到这个拯救，这必须接下去看才能理解。第三卷第一章的章名是「圣灵暗中的运行使有关基督的一切都成为我们的益惠」（The things spoken concerning Christ profit us by the secret working of the Spirit），可以看到圣灵是拯救事工发生功效的原因。加尔文在第二和第四卷是论到拯救论和教会论，圣灵在个人身上所做的工作就是拯救论，而论圣灵在团体当中所做的工作就是教会论。

3.1.2论到圣灵就是「圣子的灵」，也就是「基督的灵」。这名词有两种了解方式，其一，是基督身上有一特别的灵。其二，是通过基督的啟示而来的灵，后者是比较恰当的瞭解；换句话说，圣灵的感动和基督的啟示应该是一致的，也就是说，除了上帝的话以外，还有第二个标準可以来断定是否真正出於圣灵的工作，就是耶穌基督的啟示，这两个观念其实是一样的，因为圣经的中心就是耶穌基督，所以基督的啟示和圣灵的工作应该要一致。

3.1.3说到基督通过圣灵与我们联结。加尔文认为基督与我们有一种神泌的联结，这联结就是通过圣灵而来的。第四节说到「信」是圣灵的工作而不是人的工作，是圣灵的工作使我们能够进入信。

在3.1.34中，加尔文用一个比喻说到圣灵对了解上帝的话的重要性：「上帝的道，正如太阳普照听道的眾生，但盲目的人却得不到任何利益。但我们对上帝的道都是生而盲目的，所以它无法进入我们的内心，除非有圣灵作内心的教师啟迪我们。站在人的角度来有估，是人在相信；站在上帝的角度而言，是圣灵在作工，这是不同的两个角度。

五、圣灵的位格
加尔文主张圣灵有其位格。位格是上帝本体的一种存在，和其它位格互相关联，对加尔文而言，位格必须是在关係中才有意义。当说到圣灵的位格时，必须由上帝的灵，以及由基督的灵来了解，也就是说必须通过牠和圣父上帝以及和圣子上帝的关係才能了解。以关係来了解圣灵的位格，不只是理论性的问题，而是提醒我们若要了解圣灵，不能离开圣父上帝和耶穌基督。1.13.6讨论位格的问题，1.13.14-15讨论圣灵的神性时是站在创造者那边的角度来谈。