建议一看,和和.
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前言

一九九九年十月一个细雨的日子,我实现了一个梦想..拜访了位於牛津偏远角落，一个名叫「老鹰与小孩」(The Eagle and Child)的小酒馆。我去不是为了喝东西，而是去照一张照片，照片中，我坐在半个世纪之前，我的两位文学英雄经常众会的地方。在伦敦，为了录一段「家庭焦点广播剧场」(Focus on the Family Radio Theatre)，我特别挤出一天开拔到牛津，就是为了找到那个小酒馆。我原先期盼它会很显眼，(如果是在美国,那整个地方可能都被观光产业包下了) ，但当你看到那地方的时候，你绝对不会想到，它曾经是鲁益思(C.S.Lewis)或是托尔金(J.R.R.Tolkein)这样有名的作家常来的地方。那张他们曾经一起在那儿谈天说地，互评文章的桌子，也并没有任何标来增加它的荣耀。很显然地，对现在的店东来说,这些都不算什麽;他比较在乎的，是我到底要不要喝一杯。但是对我来说，这件事却很重要。我正站在这个被写作圈称之为「淡墨」(Inkling)的小酒馆，在那些日子里，那些古典的巨着，如：「纳尼亚魔法王国」系列(The Chronicles of Narnia)或是《魔戒》就是在这里酝酿出来的!有些人去葛瑞斯蓝(Graceland)纪念猫王(Elvis) ，我去牛津纪念两位基督徒，他们的作品影响了数百万人的信仰与想像。


这位帮助鲁益思踏上基督信仰之旅的托尔金，写了《魔戒》这本廿世纪家喻户晓广受欢迎的史诗奇幻小说。它的销售超过五千万册，并被拍成电影「魔戒三部曲」。各种不同信仰的人，都喜欢看佛罗多、山姆、甘道夫和其他远征队员，从迫在眉睫的厄运中解救夏尔的冒险，而且这险冒得如此有理。在这绝妙奇幻故事的字里行间，尽是高超的写作技巧与创意，使得它在任何时代，都是最杰出的文学作品。但很多托尔金迷并不知晓，是一股深厚的基督信仰在潜移默化作者的想像。其实，很多立场强硬的信徒，都有点怕去接纳一个包含神秘人物、奇异戒子和超自然主题的创作。这是很遗憾的，因为基督信仰中的超越真实(transcendent truths) ，充溢着整个故事，透过阅读而体验到的实在(reality) ，比学来的，更能对想像力进行一场洗礼。就像鲁益思的书一样，托尔金的神话和奇幻故事，也能在心灵的前门上锁时，开启心灵的後门。如同他所解释的：「我相信传说和神话大部分源自『真实』(truth) ，而真实的现况，也的确只能以此方式来领会」。结果是，数以百万计的人，当中很多是排斥制式化宗教的，因此而与基督信仰处女地里勃发的实在相遇。


小说中的实在

《魔戒》的探险发生在奇妙的中土世界，它是在托尔金的想像中诞生成形的。那是一个远古的世界，充满了人类、精灵、矮人和哈比人，他们和谐互依地生活在一起，享受着和平繁荣的祝福。像我们一样，他们知道生命的每个领域都有的喜悦与责任，不论是工作的辛苦、孩子的成长、邻居的好奇、或节目的庆典等等。


哈比人和中土其它的居民，都有很丰富的歌曲、民谣、传说及民俗遗产，这些东西给他们现世的生命注入意义。有些歌诉说在古老的魔多国中，邪恶昏君索伦和他那邪黑塔的故事，但有更多关於高贵的武士和贤者议会的快乐传说，描述他们从黑暗中解救了夏尔，建立了和平善良的国度。哈比人忙着他们的日常琐事，不论这些故事是历史或是神话，他们都不太注意，反倒是近代发生的事，就是像比尔博巴金斯怎样得到长寿和财富，成为他们生活的重心，是了不得的大事。早在多年前，这位友善又单纯的哈比人就已成为充满危机探险中的一部分，包括他遇见卑鄙的咕鲁，和发现魔戒的情节，在另一本经典《魔戒前传：哈比人历险记》中，都讲得很完整。


托尔金的神话世界最迷人的一面是：虽然很清楚它是虚构的，但感觉上，故事中的时代、地区好像曾经是真的，似乎有可能是我们古老历史被遗忘的某个部分。这并不意外。故事的创作者大力陈了一个奇幻世界，各世代的人都曾经生活在这世界中，这世界能完全反映故事架构里发生的各种实在。身为基督徒，托尔金了解，我们的生活是大戏剧的一部分，这戏一方面是超越的，另一方面也解释了我们的经验。戏剧的陈，为那些原本看来反覆无常又毫无道理的场景和事件，注入了意义。托尔金看到我们生命的冒险，就像哈比人的冒险一般，是一个开始於「很久很久以前」并走向最终的「从今以後......」的故事。


当我们认同书中的精灵、矮人、哈比人和其他神话人物的恐惧、失败、痛苦及成功时，他们就变成真实的。他们的故事就是我们的故事:一个史诗般的戏剧，一幅魅力无法挡的画面，在时间与永恒的舞台上演出。托尔金的世界中，有许多的层面，能照见我们自身世界的结构。


例如，书中的角色明认他们是所传述故事中的一分子。


从很多危险的遭遇中存之後，山姆反省道：「佛罗多先生，是怎样的故事啊?我们在这个故事里呢!」在他们整个旅程中，佛罗多和山姆开放地讨论「他们在故事里」这个事实，承认生命的场景不是随意发生或毫无目的，而是我们参与演出的大戏中的关键事件。他们的观点反映出基督徒对天意(providence)的理解，亦就是我们都是万物的创造者写就好的故事中的一分子。


中土正处在它的第三纪元，所以这是一个有历史的世界。在整本书中，人物们各诵诗歌，诉说过去古老的故事，并由此知悉，在他们的故事之外，还另有故事。他们小心翼翼地将故事代代相传，了解到，正是那些曾经发生的，为当下的一切赋予意义和脉络。


托尔金的奇幻世界，就像我们的真实世界，在这个世界中，当邪恶企图摧毁和掌控的时候，善就希望照护和保全。书中的角色知道，在无尽的滞重乌云後面，隐藏着想为过去的耻辱复仇的那一位。在一些冷酷的场景里，邪恶的索伦显现出来的残暴个性，似乎正反映出圣经中撒旦的性格。


《魔戒》是一个救赎的故事，故事中的要角克服了怯懦的自保，成就了英雄式的自我牺牲，他们的英勇反映出历史上最伟大的救援，即是基督「贬抑自己，听命至死，且死在十字架上」(斐/腓二8)。


这些和其他出现在托尔金小说中的主题，反映出我们所知道的那个终极真实的故事。以托尔金的话说:「福音相当於神话故事，或相当於一个从广义上来说的故事，而这个故事具是所有神话故事的精髓。一福音涵括许多不可思议之事，特别地具有艺术性且美丽动人：在奇事完美自蕴的意义中，更少不了「神感」......但这故事已经进入了人类历史与主流世界......这故事不仅是至高无上的，也是真实的。艺术已然成就。上天是主，是天使、人类和精灵的主」。就是这分对实在的了解，使得《魔戒》名列各世代最伟大的奇幻故事之一。


我们写这本书，是为帮助喜爱《魔戒》的人，发掘托尔金奇幻世界中丰富的结构，如何能增进基督徒对真实世界的了解。每一个反省，始於一个能为我们现今生活指出一项真理或洞察的探险场景或主题，我们假设读者已很熟悉《魔戒》的三部曲，因为这些省思，意图丰富整个故事的阅读经验，而不是取代它。


除了托尔金选择藉由书信和其他作品与我们分享的创作理念外，我们并不认为自己更了解他的心思。并不是他在写史诗的时候，心里就有这些或是其他的反省。事实上，如果他在意架构故事中的这些主题时，曾有意使之引导二十一世纪的读者，反倒令我惊奇。《魔戒》并不是像某些人说的，是一个隐喻的福音寓言。托尔金彻底地否认了这样的想法。我们绝不该将这奇妙的探险，变成它从来无意成为的东西。我同意克立德凯比(Clyde Kilby)，他说:「没有一个爱托尔金的小说的人，愿意把它变成讲道，不管讲得多麽精彩动人」。托尔金是在说一个故事，不是在宣讲讯息。他的基督徒世界观在行文间，自动显露出来。


宣告托尔金的写作意图并不是我们的目的，我们宁愿延伸他的想像，一个必然会反映基督信仰主题的想像。是在这个脉络下，托尔金描述他的奇幻作品，彻彻底底是从他自己的信仰之旅中成长出来的宗教之作。正如同所有的艺术创作一样，托尔金所信仰的成为他自身的一部分，而这信仰也成为他所创作的一部分。


藉由这个澄清，邀请您与我们同来反省在《魔戒》中呈现的基督信仰，希望托尔金相信的真理，在他创造的奇幻世界中，启发我们。

克特·布鲁诺