女人，上帝压轴的杰作

人类歷史上第一个男人亚当说：「女人是男人骨中的骨、肉中的肉。」
创造了男人和女人的上帝说：「女人是男人的荣耀。」

江林月娇

网路上流行著一则与「女人」主题相关的笑话「女人是毒药」──

有一名失恋男子对朋友说：「女人的心肠比毒药还毒，我劝你不要接近她们。」

第二天，这名失恋男子与一女子在一起被朋友撞见，朋友问他说：「你不是说女人是毒药吗？你怎麼还跟女人在一起？」

失恋男子回答说：「我因为失恋，所以想服毒自杀！」

究竟，我们应当如何正确地解读「女人」？

名人看女人

歷代绅士名流、诗人墨客是用甚麼样的眼光来看待女人？

著名杂文作家柏杨﹝1920 AD﹞：「大多数男人喜欢傻瓜淑女，以维持其尾大如炬；大多数女人也情愿主动扮傻，所以男人非必要不须夹尾。」

著名文学评论家、散文家、翻译家梁实秋﹝1903~1987 AD﹞：「女人善变，多少总有点哈姆雷特型──令人捉摸不定。」

文学大师林语堂﹝1895~1976 AD﹞：「女性的可爱美丽和温柔狡猾的手段，从生存角度来看，有其价值。」

英国剧作家萧伯纳﹝George Bernard Shaw, 1856~1950 AD﹞：「女人征服男人的诀窍就是服从他。」

美国作家马克吐温﹝Mark Twain, 1835~1910 AD﹞：「一个女人既然可以变得无比纯洁、温柔、善良，也就可以变得极端的卑鄙、残暴、凶恶。」

俄国文学家托尔斯泰（Leo Tolstoy, 1828~1910 AD）说：「女人是男人最大的绊脚石。」

古巴诗人巴尔德斯﹝Ba’erdesi, 1809~1844 AD﹞：「温顺是女奴，并非女人的美德。」

法国文豪雨果﹝Victor Hugo, 1802~1885 AD﹞：「女人是彻头彻尾的恶魔；有了仇恨，一个女人抵得上十个男人。」

德国诗人海涅﹝Heinrich Heine, 1797~1856 AD﹞：「女人有几分是天使，有几分是恶魔，谁人知晓！」

德国哲学家康德﹝Immanuel Kant, 1724~180 AD﹞：「男人被创造去征服自然，女人被创造去征服男人。」

英国著名戏剧家和诗人莎士比亚﹝William Shakespeare, 1564~1616 AD﹞：「女人在最幸福的环境裡，也往往抵抗不了外界的诱惑；一旦到了穷困无依靠的时候，一尘不染的贞女也会失足堕落。」另一句莎翁的名言：「女人的名字是弱者。」

人类歷史上第一个男人亚当说：「女人是男人骨中的骨、肉中的肉。」

创造了男人和女人的上帝说：「女人是男人的荣耀。」(林前11:7)

关怀女人

　　2001年，澳洲雪梨大学教萧虹教授中文译本《阴之德──中国妇女研究论文集》(The Virtue of Yin-Studies on Chinese Women)，早於1994年以英文版问世。

萧教授在书中认为，许多杰出的女性都是勇於向传统挑战的，她们扮演了寻常规范之外的女性角色，有些经歷了艰困的人生，却能表现得比男性更加坚强。

她指出，康梁等认同女性争平等、提倡废除缠足与寡妇殉节等恶习以解放女性，是因为看到女性人力资源的开发有助於国家富强。

从对女性关怀之角度而言，他们的动机与出发点都不是为女性谋求争取福利。

毛泽东的观点也是如出一彻，毛曾说：「中国妇女是一种伟大的人力资源，必须开发这种资源，为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。」

要女人拋弃生命阶段中两个重要的角色──作妻子与作母亲，全部一头栽入「一杯水主义」、「撑起半边天」之国家建设行列中；试问，这样的全国策略是关怀女性同胞真心的表现吗？

旧约与女人

人类堕落前，男女两性在上帝眼中是无罪的，彼此的地位也是平行平等的。那时，女人与男人一样，拥有上帝的形像样式，与男人一同领受上帝的赐福。

亚当夏娃堕落之后，上帝宣告说：「我必多多增加妳怀胎的苦楚，妳生產儿女必多受苦处；妳必慕恋妳的丈夫，妳的丈夫必管辖妳。」(创3:16)

旧约时代女人可当政治领袖，「士师」──希伯来原文是「审判官」之意；女先知底波拉随军队共赴战场，参与作战。

蒙福智慧强悍的女人雅忆，左手拿著帐棚的橛子，右手拿著匠人的锤子，击打西西拉的头，把他的鬢角打破穿通。

《箴言》书中那位能力威仪兼具的才德妇人，她的企管能力非凡（她知人善用、指挥推动各事工）；她勤奋（晚睡早起）；丈夫「心裡倚靠她」；她使丈夫相信她所做的一切都正确合理；她是敬畏上帝、有智慧的女人；是完全女性的典范。

新约与女人

新约时代有许多信仰坚定的女性──多加、吕底亚、百基拉、非比、彼息、犹利亚、罗以──她们的坚韧与勇气实在教人感动钦佩，一扫过去「女人你的名字是弱者」的世俗成见。

迦南妇人、患血漏的妇人，虽是一些柔弱的女性，但信心的表现却是极为刚强坚定。

苦撒的妻子约亚拿，还有苏撒拿和好些别的妇女，都是用自己的财物供给接待耶穌，协助福音事工推展。

马大的妹妹马利亚独排眾议地用香膏抹主，虽被门徒斥为浪费，但耶穌不仅讚许她所做的，并且预言此一美事在福音事工上将永远被人歌颂纪念。

当耶穌在十字架上受苦时，十架下有耶穌的母亲及其姊妹、抹大拉的马利亚、格罗罢的妻子马利亚；此外还有雅各和约西的母亲马利亚、彼得安得烈母亲撒罗米、及好些妇女。

英国浸信会牧师骆其雅(Herbert Lockyer)在《圣经中所有的妇女》(All the Women of the Bible)一书中，有一首讚扬抹大拉的马利亚的短诗：

「她不会用那出卖的亲吻，剌伤主的心；

她不会用那不忠的口舌，否认爱她的主。

使徒们逃之夭夭之时，她勇敢地面对危险；

她最迟离开十字架，却最早来到主坟前。」

女人与教父

古代妇女的创作都是匿名发表，或以丈夫的名字才得以出版。

中世纪的妇女为了逃避婚姻束缚，寧愿当修女，既可以受教育，又可以读《圣经》。

主耶穌当年在诸多场所突破犹太人的禁忌，扫除贬抑妇女的习俗、破除重男轻女的传统，肯定眾多妇女的社会地位。

基督耶穌復活后，首先差遣妇女成为第一批基督復活的见证人，向门徒宣告主復活的好消息，妇女是「向使徒宣讲的使徒」。

《圣经》旧约中许多富有正面形象的女性，例如勇敢的雅亿、善於领导的米利暗、有智慧的底波拉。新约《使徒行传》中，许多妇女参与早期宣教，却不被重视也不被纪念；直至六十年代末期，上帝兴起妇女神学之研究，吕底亚、百基拉的名字与事奉重新被提起、被肯定。

中世纪伟大教父、拉丁神学鼻祖特土良﹙Tertullian, 150~225 AD)说：「妇女是魔鬼的门路。」又说：「妇女易受魔鬼的攻击，以致带来罪和邪恶」……等苛刻中伤妇女的言论。

伟大的经院哲学家托马斯‧阿奎那﹙Thomas Aquinas, 1225~1274 AD﹚说：「女人是生错的人。」

试问，伟大的神学家、教父怎能将上帝压轴的杰作──女人──定义为「生错的人」？

女人与上帝

印度有一个美丽动人的爱情故事──「女人，上帝压轴的杰作」：

上帝创造女人的时候，擷取花卉的色彩、夜鶯的歌喉；虹霓的色彩、白云的任性；春风的柔态、波浪的千姿；兔子的胆怯、狐狸的狡猾；羔羊的温顺、老虎的兇猛；微风的轻吻、骤雨的善变……结集揉合造出一个女人，给男人亚当作妻子。

亚当在上帝面前立下誓言承诺，要与夏娃同甘共苦，并且要爱她至死不渝。故事中的亚当是快活的，他和他的妻子夏娃在美好宜人的园中漫游。

数日后，亚当对上帝说：「把这女人领回去吧！因为，我无法与她共同生活。」上帝答应他的请求，将夏娃带开了。

不久，亚当觉得孤独，依然不快活。於是，来到上帝面前说：「把我的女人还给我吧！因为，没有了她我不能过日子。」上帝答应他的请求，把夏娃还给他。

再过几日，亚当请求上帝：「请你把你所造的这个夏娃领回去吧！因为，我绝对不能和她共同生活。」智慧无限的上帝又答应了。

亚当四度找上帝诉苦：「没有了夏娃，我是不能生活的。」从此，女人，上帝压轴的杰作；夏娃，成为世上第一个人亚当的最爱。

经文分享：

「那人说，这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称她为女人；因为她是从男人身上取出来的。」（创2:23）

「女人是男人的荣耀。」(林前11:7)