木林zt周道辉：洪水与方舟

作者：喜来登

洪水与方舟

周道辉

不信及批评圣经的人，对创世纪多抱怀疑态度，或将之视为神话。有些基督徒，亦因此而产生疑问。但研究圣经便可知，创世纪实是圣经的基石。

洪水之说．只是神话？

举例来说，亚当及夏娃，是神创造人类的第一对夫妻，若将此看作是神在最初人类中选出的一对夫妇，以活画出人类的堕落及犯罪，似乎无伤大雅，但罗马书所说「罪就从一人入了世界，死又是从罪来」，「因一人的顺从，众人也成为义了，……叫人因我们的主耶稣基督得永生」，就成了废话。不信的人，则可以他不是亚当子孙，来否认自己的罪性。

圣经所记载的洪水，亦常被人看作神话，或只是局部性水灾。这又是一个不能接受的解释。圣经述说，挪亚共用了约一百年的时间建造方舟。若这只是局部水灾，那迁徙岂不更容易吗？照圣经所说，洪水把高山都淹没了，在地上共叁百一十四天，水才尽退，又再过五十七天，地才全乾。如果是局部性水灾，怎能维持局部性那麽长的时间呢？这似乎比接受普世性洪水更难。

接受普世性洪水之说，还有更大的含义，即间接地否认了进化论的基本假设「古今一致说」。这种说法认为，地球在亿万年间，没有这样的大天灾，而这时期内慢慢积聚的尘土及生物遗体，形成了各岩层和其中的各种化石。更重要的，洪水可以给现在的地层和化石另一个更好的解释。是故，圣经创世纪用八分之一的篇幅，详述洪水，不是没有缘因的。

记载详尽．难以虚构

从圣经的记述看，肯定是普世性洪水，且是最合理的记述。要知当时的人类，对地球的知识有限，若要编造一个这样的故事，也不是容易的事。

（一）在创世纪六至九章中，有约卅次用到「凡」、「都」、「极」、「天下」……等词，表明这是一个「极其浩大」，把「天下高山都淹没了」的特别洪水。

（二）这次洪水，是经过四十昼夜的豪雨，另加上一百一十天。圣经所说：「大渊的泉源都裂开了，」从地层中流出来的水汇集而成。

（叁）在短时间内，水就把方舟浮起，「方舟在水面上漂来漂去。」方舟高约四十五至五十多，那时的水深，必已超过廿多。

（四）「天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山巅都淹没了。」这里的十五肘（约廿二），大概是方舟的食水量，表明方舟漂流时，没有因触到山顶而搁浅。这当然包括亚拉腊山，现时山高一万七千。

（五）希伯来原文的用字，也有很大的讲究，洪水的用字是「mabbul」，只用来形容挪亚的洪水，其他局部的河水滥，用的是另一个字。「山岭都淹没了」的希伯来字，为「kasah」，是一个强调性的字，表示水面比山顶高出很多。另「天下的高山」句，在原文中亦是双重语句，等於说「全天下所有的高山」，这种用词在希伯来文中，是着重的语气。

（六）创七：廿一「凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。」这里说人和所有的生物都死了，证明这不是局部的水灾，
否则其中有少数生物及人，或可游到乾地。

（七）洪水在一百五十天後，开始渐消，经过了一百卅五天，水才退去，前後二百八十五天，但这并不表示地是乾的，又过廿九天，地才真的乾了。洪水之期，共叁百一十四天。圣经说，挪亚再过了五十七天，才出方舟，因四野荒芜，不能居住，故只好栖身方舟。一个保守的估计，若先人每九十年能生六个孩子，则那时世界已有七亿人口，且必四出殖民。洪水若不是普世性，就不能灭尽世上的人。

中东其他民族，也都有他们自己的「洪水」记载，但大都漏洞百出。举例来说，着名的巴比伦吉加墨斯史诗，说到洪水滥了五天，这就不可能是一个普世性的洪水了。

（八）圣经又说到，方舟停在亚拉腊山顶後约两个月，其他高山才现出来。这样的时序，也不是对地球没有概念的人可以写出来的。

（九）神应许地还存留时，不会再用洪水毁灭这个世界。若这只是局部的水灾，则神岂不是多次不守自己的诺言？

（十）圣经记载，洪水前後的世界，有很大的分别。气候方面，有云雨有虹霓，有冬夏寒暑（比较创一章十四节，二章五节及八章廿二节）。

（十一）人的寿命比前大减。在创世纪五章的家谱中，除以诺被神接去外，其馀都寿长约八百岁以上。洪水後，第十一章的家谱中，挪亚的儿子闪活了六百年，但其後裔的寿命急速下降，在十二、叁代後，人的寿命只有一百多岁。这些都证明，整个地球经历很大的改变。

（十二）基督在世时，数次引用创世纪挪亚的事。如：「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。」（路十七：廿六至廿七）

及时信主．以免太迟

基督是神，是无所不知的，他能接受的，我们亦应照样接受。并且他说那时的人，生活如常，但当洪水到来的时候，就全都灭亡了，这是指他自己有一天要回来时的情景，那时的人，要再进方舟就太迟了。同样，我们若等到主来时再悔改回头，亦是太迟了。

洪水与方舟（二）

生物种类繁多．如何进入方舟？

照圣经的记载，创世记的洪水是普世性洪水，所有高山都被淹没。因为人类分布已广，惟有这样，才会「凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了。」神再由挪亚及他的叁个儿子及媳妇，繁衍现代人类。

这事件，自始至终都有很多「超然性」，甚至洪水本身也是超然的。因此，这一部分圣经，受到很多攻击、问难：挪亚一家八口，怎样搜集得各类生物，带进方舟？
方舟怎能容下这麽多生物？预备一年食粮已属不易，何况还要养它们呢？

若我们不信有一位造物主宰，管理宇宙及一切生物，单从人的角度来看，这当然是不可能的事。但把一切都推给神，说他总有办法，亦不能叫批评的人心悦诚服。若我们细细研究，就会发现，这些问题都可用观察得到的科学现象，给予圆满的解释和分析。

（一）怎样搜集各类生物带进方舟？

有一次，荷理活要拍一出「挪亚」，为了动物一对一对地进入方舟的镜头，数十个工作人员弄得满头大汗。最後，一头犀牛自方舟一边冲进去，冲破了後面的假墙後又跑出来，令人啼笑皆非。不要说到各处搜集，就是搜集全了，带它们进入方舟，就已很难办到。

圣经记载：「洁净的畜类，和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。」原来，是动物及其它生物，一对一对自动到挪亚的方舟，避免洪水审判的！

当然，不信的人认为这是神话。但是，这种现像却是大自然中常有的。在特殊情形下，神可以使蝗虫、青蛙、鹌鹑……，自动到神要它们去的地方，完成神的旨意。在北欧的挪威、瑞典等国，有种被称为旅鼠的小动物，繁殖极快，成为农民的大患。幸好，它们每隔叁至六、七年，就好像突然间得到讯号，不约而同地集体向海奔去，自崖石上投到海中淹死，只剩下极少数，再慢慢繁殖。

另在地震或火山未发前，很多小动物及飞鸟，会自动逃离该地区，比现代很多先进仪器更准确，因此成为人类观察地震的警号。虽然人们还未从中发现科学解释，但却是有目共睹的。

神既能给动物直觉，使它们保存性命，当然也可以驱使它们走进方舟了。

(二）方舟可以容纳所有生物吗？

这问题先要解决两个话题：方舟的容量及生物的数量。

Ａ．对方舟的大小及容量，我们有准确的观念。照创世记第六章所说，方舟长叁百肘，宽五十肘，高叁十肘。通常，每肘约十八，故方舟应长四百五十，宽七十五，高四十五，容积为一百五十万馀立方。这样的体积，直到十八世纪，仍是人所造最大的船。有人算出，这等於五百五十二辆火车卡车。另有人算出，每辆卡车可以承载一百廿头羊，或差不多大小的动物（共可载六、七万只动物）。相比之下，伦敦或华盛顿动物园中的动物，约四十辆卡车就可绰绰有馀地运完了。可见，方舟有足够的容量，解决这一问题。

Ｂ．反对这样计算的人会说，动物园代表的只是生物中的一小部分。不错，梅尔博士曾列出各门目动物的总数约一百万（见图表），故不信的人认为方舟不能容下所有生物。但细查之下不难发现，其中的水生物，如太利门类（如海鞘）、棘皮动物门（如海星）、软体动物（如牡蛎，蛤）、腔肠动物门（如珊瑚）、多孔动物门（海绵）、原生动物门（亚米巴虫）等，都能在水中生存。这样，就减除了十四万馀生物。另外，爬虫及两栖类中，有很多可以在水中生存。哺乳类中如鲸鱼、海豚、海象、海豹等，也都可以在水中生存。节肢动物中，有龙虾、水蚤、藤壶等，也都不用挪亚操心。圣经说的是：「凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，」及「凡在旱地上，鼻孔有气息的生
灵。」这样，数字就大大减低了。

Ｃ．有人认为，巨大如恐龙的动物，只要很少的数目，就可霸占很大空间。他们大概忘了，生物生出来的时候，体积都很小，神没有叫挪亚一定带成年恐龙啊。

Ｄ．另一个要点是，圣经说「各从其类」。原来，基因库会受地域的阻隔，同样生物可能有颜色、大小甚至形态的差异。举例来说，羊本产在中亚高原，却有很多不同形态及毛质的羊，如安哥拉羊、马连努羊。原鸽，本栖於欧洲海岸，却慢慢分化成不同的家鸽，并且分布在世界各地。在生物分类学中，它们或有不同的名称，外貌也迥异，但却都是羊、鸽，并没有进化成不同的生物。这也解释出，为何我们深信进入方舟的动物，远比想像中要少，因为圣经创世记七章说：「他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。」

这样来看，总数当然大减。有人估算，大概不超过叁万五千，而其中很多如昆虫等细小生物，占地极有限。这再次说明，圣经的记载，虽受人批评，但研究後却可知都有好的科学解释，只不过人的所知有限，才以为圣经不可靠罢了。

哺乳动物（牛、羊）　　　　　　3,500
鸟类（鸽、鸡）　　　　　　　　8,600
爬虫及两栖类（青蛙、恐龙）　　5,500
鱼（鲑鱼）　　　　　　　　　　18,000
太利（被囊亚）门类（如海鞘）　1,700
棘皮动物门（海星）　　　　　　4,700
节肢动物（蜘蛛、龙虾）　　　　815,000
软体动物（如牡蛎，蛤）　　　　88,000
蠕虫（蚯蚓）　　　　　　　　　25,000
腔肠动物门（珊瑚）　　　　　　10,000
多孔动物门面（海绵）　　　　　5,000
原生动物门（亚米巴虫）　　　　15,000

总数　　　　　　　　　　　　　1,000,000

洪水与方舟（叁）
方舟的奇迹

创世纪所记述的方舟，本身就是一个奇迹，若能找到它，当可列入上古世界十大奇迹之中。为何这样说呢？原来，人们对方舟的大小、构造及容量，没有正确的观念。

◎方舟有多大？

创世记第六章说，方舟长叁百肘，宽五十肘，高叁十肘。一肘等於多长呢？

原来，古人没有尺码作量度，就以自己身上的某部份为量度标准，最方便的当然是前臂了，自肘至指尖就成为一个大概的单位，即「肘」。起初，由於人的身量各异，肘的量度也不尽准确。後来，各民族逐渐将其标准化。
据考据，巴比伦的肘，经国王钦定，约今天的十九；埃及的肘分为长肘与短肘，前者约今天的廿点六五，後者则是十七点六；希伯来人也有长肘与普通肘，分别是廿点四及十七点五。正因此，在圣经以西结书四十章五节中有「每肘是一肘零一掌」之说。所以，保守的算法是，每肘约为现今的十八。

照这样的算法，方舟长约四百五十，宽七十五，高四十五，这在当时的世代，无疑是硕大无朋的。四十五，约为五层楼的高度；而四百五十，则等於一个半美式足球场；其容积，是一百五十万馀立方，有人算出，这等於五百五十二节火车车厢！直到十八世纪，这仍是人所造的最大的船。

◎方舟耐航吗？

这样庞大的「船」，以当时人类的技巧，可以耐航吗？荷理活拍摄挪亚方舟时，曾造了一个模型，同时亦仿天然洪水的冲击力，发觉船所受的力实在不小。

圣经记载：「你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」由此我们知道，方舟构造的几个优点：

其一，它是盒型之物，而非尖形的。因为方舟不是交通工具，所以在构造上较简单，亦较容易造得坚实。

其二，是神要挪亚用歌斐木，其木质像橡树，坚实耐用，不易折断。神吩咐挪亚要「分一间一间的造，……方舟要分上、中、下叁层。」方舟分很多房间，其实是内里的支持，以增加整体的承受力。神又吩咐他里外要抹上松香，松香其实就是树胶，不但可以防水防腐，更亦把木块黏牢。

这样，整个方舟就成为一个单位，就像现代的飞机及汽车，以很轻便的材料，将各部分烧焊成为一块，内里间格互相支持，既轻便亦结实坚固。

其叁，方舟的建造尺寸，亦精妙绝伦。其舟长（长叁百肘，宽五十肘）为舟宽的六倍，这样的设计，有利於它顺着水的流向转动，减少承受的冲击及推力。更重要的是方舟高叁十肘，而专家们估计，其食水深度约十五肘（廿二），这刚好是高的一半，在这种情形下，方舟是非常稳固的，即使倾斜至九十度，其浮力仍会将之扶正。

最後，圣经记载，「方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。」

◎方舟的意义

方舟不单记述神的作为，更重要的是它有很深的意义。

原来，洪水代表审判，神要审判当时的世人，因为他们的罪很大，而且终日所思的尽都是恶，就如新约圣经罗马书第叁章所说：「没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有……平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。」而审判的目的，是定善恶，定刑罚。

圣经说，「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。」（创六章九节）照圣经说，挪亚与神同行，他的心是向着神的。希伯来书十一章七节说：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」可见，他的义是从信而来的。而那些不信神是公义的人们，自然不信挪亚的话，也就没有进入方舟，故在洪水的审判中灭亡了。

我们注意到，方舟只有一个门，只有从门进去的，才能得救。历代艺术家画挪亚方舟，画出洪水初来时，很多人要进入方舟，但已经太迟了，因门已关闭。有些人仍抓着船的外壁不放，但最终力竭而被洪水吞没。可见，方舟代表主耶稣。耶稣说，他就是救恩的门，人必须从这门进入，才可得救，这就是罗马书所说「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死复活，就必得救。」只因基督是神，他才能从死里复活，人不但要相信他是神，更要接受他为救主。有些人视基督教为哲学、理论，以为只要去一下教堂，听一些道理，就可以了。这些人虽到了方舟跟前，可惜仍未入内，只攀附在外面，一样经不起神的审判，终会灭亡。

朋友，神当日给世人很多机会悔改，进入方舟，得免死亡，可惜世人没有接受，只有挪亚一家八口因信得免；圣经亦一样告诉我们，神不久就要审判这个世界，世人无一人能免，唯有信耶稣才可渡过审判，你欲何去何从呢？

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