完成天父旨意的代祷者
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讲员：乔美伦 老师
系列：代祷者 打印文稿
一、前言：
各位观众朋友平安，欢迎您收看好消息频道，空中主日学的特别节目。我们特别规划这个节目，叫做代祷者系列。进到2004年之后，好消息频道会有一百场的电视祷告会，我相信很多观众朋友，已经开始参与在这些电视祷告会的中间。而这个代祷者系列，其实就是为了因应这一百天的电视祷告会，我们有一系列关于代祷的教导，希望上帝能够藉著这些从圣经而来的信息，能够帮助我们；也能够在我们的生命中间呼召我们，成为一个忠心良善的代祷者，能够站在破口上，来为我们的国家、这片土地、所爱的百姓来代祷。今天是代祷者系列的第六课，我们要一起思想的主题是：〞完成天父旨意的代祷者〞。
二、前集重点提要：
在前面的五课中间，我们对代祷者的角色，好像可以说是勾画的越来越清晰。
Ａ、顶天立地的代祷者：
我们会看见，代祷者首先是一个，站在上帝跟他所代祷的对象中间的一位。当他来为他所属的族群代求的时候，他必须真正的认识所祷告的对象。所以他必须真正的认识上帝的荣耀，而且要能够真正的摸著、掌握上帝的荣耀。他要抓住、呼求上帝的荣耀，说：「上帝，你是这样的。」。所以我们会看见，摩西为以色列人祷告的时候，他可以说：「你是恩典、慈爱、怜悯、乐于赦免。」，他要抓住上帝之所是。
当他站在两造中间的时候，他往往所需要寻求的是两造彼此之间的和解。我们会看见，大部分的代祷都生发在上帝跟族群之间的，可以说是族群得罪上帝，需要回转到上帝面前，这样的一个情形。所以我们会看见，代祷者往往需要能够带领、甚至代替他所属的这个族群，悔改在上帝的面前。当他悔改在上帝的面前的时候，他因著自己在上帝面前是一个蒙恩者，他可以把上帝的恩典带入他自己的族群的里面。
所以我常常说，代祷者需要是顶天立地。什么叫做顶天呢？就是第一个，他要能够摸著、抓住上帝；什么叫做立地呢？就是他不能够虚悬在半空中间，他必须是一个紮扎实实的，属于一片土地、族群的。他必须热爱，而且扎实的属于他所属于的族群，所以代祷者需要是一个顶天立地的代祷者。
Ｂ、代祷者要迫切的来呼求神：
我们前几次也讲到说，代祷者要迫切的来呼求。代祷者的力量是非常大的，当他情词迫切的来直求的时候，他们祈求，主说：「祈求，得著；寻找，寻见；叩门，开门。」，好像他们就是来可敲开天上恩典的大门的一群人；可是看起来代祷者是非常有力量，他们可以敲开天上的恩典的大门。
三、完成天父旨意的代祷者：
可是另外一方面，代祷者的祷告又必须是在天父旨意里面的祷告，他们的祷告是不能够超出天父的旨意、强求上帝；他们虽然情词迫切，可是是照著天父的心意来祷告。他们必须是体贴天父旨意的一群人，他们的祷告是在天父的心意里面的祷告。
因此我们会看见，当主耶稣基督．祂也是一个代求的人。在路加福音二十三章的时候，当祂自己被钉在十字架上的时候，祂曾经作一个祷告，祂说：「父啊！赦免他们。因为他们所做的，他们不明白。」。为什么主能够做出这样子的一个祷告？因为主知道天父的心是乐于赦免，天父的心想要赦免，所以主就能够做出这样的一个祷告。
我们可以看见，在主耶稣的一生中间，祂只做父要祂做的事，这就是耶稣基督把祂自己限制在父的旨意的里面。在约翰福音第五章，第十九节的时候，耶稣说到祂自己所行的事．很多人看到耶稣基督行很多的神迹奇事，可是耶稣基督怎么解释他自己所行的神迹奇事呢？祂是这样说的：『子凭著自己不能作什么、唯有看见父所作的、子才能作．』。也就是说，耶稣无论是祷告、祈求，祂所行的事情，和最后甚至祂上十字架这件事情，祂都是把自己放在父的旨意的里面，祂所做的一切，都是去完成父的旨意。所以祂在客西马尼园里面，祷告的时候才会说：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」，祂的受死其实就是去成就父的意思。因此我们会看见，对于一个代祷者而言，在他的生命中间，他的祷告是可以非常有能力的。可是他的祷告有一个界线，就是他的祷告是要呼求上帝的旨意得成。
四、主耶稣所教导的主祷文─祷告中的最高诉求：
今天当我们思想成全父旨意的代祷者的时候，我们特别要来看一段非常熟悉的经文，在马太福音第六章，就是主教导门徒的祷告文。我相信这段经文大家是非常熟悉，可是也许我们今天要从一个不太一样的角度，来思想这段经文。我们可以先看马太福音第六章这一段经文，这一段经文也是耶稣教导门徒，祷告的一些其它的事情之后。
在这个地方我们会看见，耶稣在第六章第九节就说：『所以你们祷告、要这样说．我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。我们日用的饮食、今日赐给我们。免我们的债、如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探、救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的直到永远、阿们。』
我们就说这段经文大家非常熟，甚至有的时候，在礼拜结束的时候，我们就一起用主祷文来结束。可是当我们仔细的来思想这段经文的时候，我们会发现，这段经文其实是非常壮阔的。真正在这段经文中间，主教导门徒的祷告，其实只有一个非常高的诉求，就是追求上帝的国度降临。祂说：『愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。』，其实这是一个非常高段的祷告，可说是最高的一个祷告，就是神的国度能够降临在地上，可说是祷告中间的最高的诉求。
五、我们祷告的时候，多是先求自己的需要：
可是往往我们自己在祷告的时候，其实可能不是从这个地方来下手。我们大概都是从什么地方开始下手呢？都是从十一节开始下手。就是我们会先求什么呢？我们会先求日用的饮食。我们大部分的人来到上帝的面前祷告，一个人开始祷告，大概都是先求自己的需要；是把我们日用的饮食，它可以代表很多的东西，代表我们生命中间，个人的各种不同的需要，我们的需要。
往往我们在祷告的时候，其实是从个人的需要开始，不见得会从神的国度开始。虽然这个经文是从神的国度开始，可是我们祷告入手的时候，往往是从日用饮食。「上帝！拜托拜托！我的需要、别人的需要，请满足我们的需要！」。或者我们渴望得保守，我们中国人很讲究平安、得保守；〞不叫我们遇见试探、救我们脱离凶恶〞，那就是平安嘛！所以我们往往是从我们的需要、和我们想要�????Ｊ兀庋拥囊桓龅桓婵肌�
可是我们会发现，往往我们从这种日用饮食的需要，这样的祷告开始的时候，圣灵在我们的祷告里面，往往就引导我们进到一个更深的地步。就好像我们开始的时候，其实是沿著一条溪流往前走，我们以为这一条溪流就是唯一的一条河；可是当我们继续往前走的时候，我们慢慢的发现，走到了一个河口，我们才看见这条小溪，它只不过是汇入一个更大的河流里面，我们才知道我们的所求，其实是属于一个更大的需求的里面。
我们可以这样说，比方我也可以举一些例子。比方说：我们开始只是说：「上帝啊！求你给我一份工作吧！」。可是当我们来为〞求上帝给我们一份工作〞，这样的事情来祷告，这个好像有点象是所谓的日用的饮食。可是当我们只是求工作的时候，我们会发现，圣灵就开始跟我们作一个探讨；这个探讨就是说：「我们为什么要求这样的一个工作？这个工作究竟跟上帝永恒的旨意，有没有一些关系？还是这个工作只是让我们餬口？让我们多赚一点钱？让我们过的好像比较有见证的样子而已？还是这个工作其实是跟上帝的国度、旨意是有关系的？」。
很多的时候，我们在人生的中间，向神求机会，求：「神啊！给我一些机会吧！给我一些可以高升、或者是有好的机会。」。当我们求机会的时候，其实圣灵会带我们思考更多，祂会让我们思考说：「当我们进入这个机会的时候，我们究竟会被这个机会中间的一些东西所缠累呢？还是我们可以藉著这个机会，能够来寻求上帝的国度、旨意？让上帝所要做的事情，能够透过我们所求的这个机会，临到我们所处的环境？」。
很多时候，我们有人求婚姻：「上帝啊！求你为我预备婚姻的伴侣吧！」。当我们来求婚姻的时候，上帝就带我们作更大的一个思考：你究竟要过一个什么样的人生？为什么你要进入婚姻呢？婚姻其实是要展现你的人生的，你究竟想要一个什么样的人生来荣耀上帝？那这个东西就跟你究竟要跟什么人结交、你要进入什么样的生活方式有很大的关系。
六、圣灵引导我们进入更深的领域里：
所以我们会发现，对我们而言，我们在祷告里面，其实往往是从细枝末节开始着手、开始进入祷告。这就好像从支流开始走一样，当我们从细枝末节进入祷告的时候，圣灵却会引导我们的祷告，进入一个更深、更广的领域里面，让我们在属灵的里面，有一个更宏观的看见。这就好像我刚才所说的，一条溪流，你沿著溪流走、走、走，最后走到河口；河口的时候，其实它通向一条更大的河流；当我们进到一个，好像从溪流进到河流的时候，我们就会发现，我们的眼光就更宽广；我们会发现，原来我们所求的真的是细枝末节；可是这个细枝末节并不是神不眷顾的，它其实是连于一个更广大的上帝的心意。
很多时候，我们以为我们是这样子，我们走到河流的时候，好像觉得这样已经很宽广了。我找到一份工作，这个工作可以荣耀上帝；我找到、进入一个机会，这个机会可以怎么样。可是我们再往前走的时候才发现，不只是溪流属于一个比较大的河川，而这个河川往往还属于一个更大的河流。比方说，我们本来呼求神带我们进入某一个行业，我们说：「上帝啊！让我在这个行业中间，可以安身立命；上帝啊！求你在这个环境中间，也许我可以影响我办公室的同事啊！我们年终的时候，可以办一些感恩的茶会、福音的聚会啊！能够带领我办公室的人信主。」。可是当我们以为这就是满足了神的心意，再往前走的时候，我们就会发现，上帝的心意还不只如此。
七、上帝将我们放在一个关键的位置上：
当上帝把我们放在一个位置上的时候，很多时候我们会发现，很多基督徒会被放在一些非常关键的位置上；不见得非常了不起的位置，可是会是关键的位置。当上帝把我们放在一个关键的位置上，我们就知道，我们的工作既不是为了餬口、也不只是办办福音茶会；原来上帝要我在这样子一个位置上，要产生在这个领域中间的，某种程度的影响力；而这个影响力很可能会决定我所处的时代、环境，有一个非常决定性的影响，会因为我们被放在那个位置，而产生这样子的一个影响力。好像约瑟在创世记里面，我们会看见，他被放在一个非常关键的位置上，就是作了埃及的宰相，他就影响了当时的时代。又好象是先知中间的但以理，我们也可以看见，当他被放在一个关键的位置上的时候，他影响了当时候的君王、也影响了当时候的时代。
我非常喜欢看一本书，是张文亮教授写的一本书，叫做「兄弟相爱撼山河」。我常常会提一些书，因为这一些书里面，常常给我们一些很深的提醒。在这一本里面中间，他其实是记录了十八世纪，在英国国会的里面，有一群基督徒的议员。那他们其实属于不同的派系，可是这一群基督徒的议员，他们连结起来的时候，在十八世纪的英国国会中间，产生非常大的影响力。他们通过了许多的法案，是合乎真理的法案；也就是说，当他们发现社会的某一些情况，是需要用真理来调整、来纠正的时候，他们通过一些法案。最重要的就是，他们后来在英国的国会里面，废止了贩运奴隶的这样子的一个法案，这个是非常划时代的一个影响。
八、我们的祷告连于上帝永恒的旨意：
因此当我们基督徒，我们可能以为，工作只是安身立命而已；我们会发现，甚至有人会认为只是餬口而已。可是事实上，上帝把我们每一个人放在一个位置上，其实祂都跟祂自己一个更大的计画，是连结在一起的、是相关的。我们是从所谓的日用的饮食入手，我们说：「主啊！求你赐日用的饮食。」。可是我们会发现，上帝所要跟我们谈的是一个更大的议题。
可是我们继续往前走的时候，就会发现，在上帝的心意中间，可能往往还不止于此。有时候，可能是为我们所处的一个小环境的需求来呼求神。比方说，也许我们觉得，有所谓办公室的公义的问题，我们来为我们的办公室祷告，渴望我们的办公室有公义来展现。可是当我们为这个祷告的时候，其实圣灵可能给我们看到一个更大的问题，就是一个制度的问题；在更大的看到，可能是我们整个社会结构的问题。当我们再更往前面走的时候，甚至发现，在我们所处的时代、土地，还有一些根深蒂固的问题，是我们民族性的问题，所谓的几千年的文化的里面。有一些当然是优良文化，可是有一些其实是需要连根拔除的东西，这些东西其实才是影响我们整个所处环境的，真正根深蒂固的一些问题。
因此我们会发现，我们可能只是为一个小的事情、环境来祷告，我们说：「主啊！这样我们总算是寻求你的旨意吧？」。可是主说：「你看到这个问题是连于一个更大的问题，这个问题其实是连于一个更大的问题。」。到最后的时候，我们会发现，我们所求的其实就是什么？我们所求的就是：「上帝啊！整个问题要被翻转过来的时候，我们所求的就是：「主，你的国度要能够降临、你自己的公义要能够彰显、你自己的旨意要能够行在这个地上，如同行在天上一样。」。那个时候我们就会发现，我们是从一个小小的情况入手，可是圣灵引导我们，渐渐让我们看见，我们这小小的祷告，原来是连于上帝永恒的旨意；原来这小小的祷告，是连于上帝的国度是否降临，这么大的一个议题。
所以我刚才说，当我们读马太福音，主教导门徒的祷告文的时候，我们会说这个祷告非常磅礡，是求国度、求上帝旨意的祷告。可是照著人的本性，我们往往是从日用的饮食，这样子的一个小的议题开始。可是即便我们是从这样一个小的议题开始，在代祷的里面我们会发现，上帝在我们祷告的里面，不断的开启我们，看见问题的症结、真相，看见我们需要承担的，那一个祷告的量是何等的大。因此我们最后好像来到，不只是透过溪流来到一个比较广大的河川，以后我们进到一个更广阔的河流。
我们最后很可能是来到海边，所看见的是一片汪洋大海，那个汪洋大海就是神的国度降临、神的旨意行在地上、如同行在天上。我们会发现，代祷者往往从这个，可能是从个人的需要开始，一步一步跟随圣灵的时候，圣灵会把那一个，真的是又大又难的事情也指示我们，让我们看见，我们所真正要祷告的，需要被翻转的那一个根基。就好像我刚才所说的，我们可能只是为自己办公室的问题来祷告，可是它属于一个更大的问题，属于结构性、价值观、甚至是我们文化中间的一些，根深蒂固的东西的问题，那时候我们才知道，真正要扭转、翻转的那个东西，其实是一些非常根基的问题。
九、圣经历代的代祷者的经历：
我们会看见，在圣经中间，很多的代祷者也有这样子的一个经历和步骤。
Ａ、哈拿求子：
比方说：在撒母耳记上开始的时候，是哈拿出来向上帝求一个儿子。当然我们会看见，接下去就讲到，上帝应允哈拿了，哈拿就可以得子。好像这个故事其实到这个地方就结束了，事实上我们会发现，哈拿的祷告不小心触动了一个非常大的事件。在哈拿得子之后，她的诗歌里面，是讲到一个观念。她讲到：上帝是垂听贫乏人啊！穷乏人啊！卑微人的祷告；可是她最后祷出来的是什么？上帝使受膏者出现。
所以我们会发现，哈拿好像只是在想要拉一个小铃铛，她自己的小小的需求，就是她要一个儿子；可是当她来寻求这个小小的需求的时候，其实她带动的是一个不得了的世代。这个不得了的世代就什么呢？就是受膏者的出现，就是上帝所膏立的君王的，这一个不得了的世代的出现；哈拿的小小祷告却触动了一个完全不一样的世代，就是一个受膏者。我们知道，撒母耳出来之后，他是受膏领袖，后来带领了接下去的君王的被膏立，就是一连串的出来。所以我们会看见，小小的祷告往往是触动一个大的不得了的议题。
Ｂ、大卫打败歌利亚：
大卫，对他而言，他可能只是需要打倒歌利亚一个巨人而已，可是他不知道后面所牵动的，其实是上帝要托付他，整个以色列国度的命运跟复兴；他不只是一个小石头打倒歌利亚而已，他背后所带来的议题是，他要承担以色列国度的兴旺。所以我们会看见，真的是好像在圣经里面说的：「你求告我，我就必应允你，并将那又大又难的事也指示你。」。最后我们会发现，这个代祷者如同来到一片汪洋的大海，他才知道他的小小溪流，其实最后是要汇入这个大海；代祷者又好象是来到一幅壮阔无比的画的面前，最后他觉得他所求的只是这画的一角，可是这画的一角却属于整个一幅的图画。
Ｃ劬劳的祭司豪威尔：
我们上次有讲到，所谓劬劳的祭司豪威尔，他开始的时候都是为小小的事情祷告，可是上帝开始托付他的事情，却是越来越大。上帝能够托付他的事情，接下去是一些族群、复兴的问题，地区性的复兴的问题。甚至后来我说，最后上帝托付他的，在第二次世界大战的时候，他守望第二次世界大战，这是何等大的一个议题。
Ｄ、约翰桑得福：
我们在最近会有一个特会，特别讲到医治万国，「医治万国」这本书；它其实原本也是一本书，也有一个特会。「医治万国」这本书是约翰桑得福他写的，他在他的事奉中间，我们也会看见这样子的一个前进。他在他的书、还有他的事奉中间，上帝所托付他的原本是医治个人，渐渐的上帝托付他医治家庭；他最后看见上帝的心意是要医治万国、要在国与国、列国、族群中间，来作医治的工作。
十、后言：
所以我们会看见，对于一个代祷者，我们往往是从支流进入；可是我们如果肯往前面走的话，不是只有停留在我们的支流、也不是只有停留在我们的日用的饮食的话，我们会发现，上帝会带我们进到一个更广阔的领域；再往前面走的时候，上帝带我们进入更广阔的领域；再往前面走的时候，上帝带我们进入更广阔的领域；那一个最后的、最广阔的领域，就是上帝的国度能够降临、上帝的旨意能够行在地上、如同行在天上。
求神帮助我们的祷告，不是停留在细枝末节的祷告；不是日用的饮食祷告不重要，可是日用饮食的祷告，其实它所联系的，是一个大的不得了的求国度的祷告。求神帮助我们的祷告，是能够满足、成全上帝的旨意，寻求祂国度的祷告。
十一、祷告词：
我们一起在上帝的面前低头来祷告：天父，我们来到你的面前，我们承认自己渺小、也承认自己有限；我们承认我们所关注的，往往开始的时候，就是我们的日用饮食、或者是周边的一些现象而已。主啊！可是当我们越往前面走的时候，主啊！你就越深的把我们带到你的心意的里面。主啊！我们越往前走的时候，我们会看见，主啊！你跟我们谈的议题是越加的广阔；主啊！我们越往前面走的时候，我们才知道，一个代祷者所要承担的，主啊！那样子的一个份量，主啊！是何等大的一个份量。主啊！你可能会把．主啊！主啊！甚至一些结构性的，主啊！一些族群性的、一些历史性的一个根基，主啊！显明在我们的面前。主啊！让我们来为这些根基性的事情祷告，一直到这些根基性的事情被翻转过来。主啊！你自己的国度能够真实的临到这一片土地，那个时候，我们所求的细枝末节，在你的国度临到这一片土地的时候，就被成全。主啊！我们谢谢你，让我们的祷告，让我们能够看见我们的祷告，是连于一个这样壮阔的祷告，是一个连于一个求上帝国度快快临到、上帝的旨意能够快快行在地上，如同行在天上的一个祷告，是连于这样子一个求国度的祷告。谢谢主听我们的祷告，靠耶稣的名求的，阿们。
我想今天我们的节目到这个地方，就要告一个段落，下一次我们再见。
注：
