所谓内在生活，包含了几件极重要的事：每天需要退隐到里面那安静、真实祷告的灵里，虔读神的话语、与神相交－－就是这件事使其它诸事有意义并带来祝福。这一切使我们的灵修成为喜乐和力量之源，助长我们属灵的生命，并且使我们每天与世界接触时，能尽到我们的职责。

基督的教会里有许多的人灵性生活患着很厉害的根病－－忽视与神之间隐密的交通。正因为基督徒缺少隐密处的祈祷，故抵挡世俗的生命显得很微弱；也因为基督徒忽略维持隐密处的生活－－在祂里面生根，爱心有根有基，所以无法结出丰硕的果子。唯一改变信徒光景的方法是恢复内室的生活。当基督徒学会把个人与神有隐密之交通当作第一要务时，真实的敬虔便会在生命中发生滋长。『树根若是圣洁，树枝也就圣洁了』。（罗11:16）－－摘自慕安德烈《内在生活》

内在生活的目的，就是一天到晚，住在主里面。有几处重要的经文：

约15:1-8 枝子连在葡萄树上，多结果子。
诗1:3 栽在溪水旁的树，按时接果子，叶子也不枯干。
罗7: 里面的人（喜欢神的律）与外面的人（体贴肉体的律）的交战中显胜。
弗3:16 里面的人刚强起来，爱心有根有基。
林后4:16-18 里面的人一天新似一天。
结36:26-27 基督将新心与新灵放在我们里面。
西3:11 唯有基督是一切，又在一切之内。
彼前3:3 圣洁就是以里面的人长久的温柔和安静为饰。

上面经文都在讲『里面的人』和外面的人。保罗在“林后”讲到我们外面的人可能一天天的毁坏，而里面的人却会一天新似一天；外面常有苦楚时，里面的人就开始醒悟过来，圣经所说的话你就开始可以明白。我们外在的身体都是暂时的，在世不过七八十年，至终都会毁坏归于无有；到那时，我们里面那个存到永远的人是不是健康，丰富与否就要显露出来。我们虽活在这个看得见的世界，但那个看不见的灵界主宰控制这个看得见的世界。约书亚打仗的时候，是摩西在山上举手，他就得胜，是神要他明白，那看不见的灵界的得胜决定你现在的得胜。我们需要明白的是，你里面的人会影响你外面整个的光景，包括你的身体。我们需要认识里面的需要；这不是奥秘，而是你每一天要过的生活。只是我们太注意外面的事物时，里面的眼睛就昏暗。

《以西结书》36章讲到神要与我们另立新约，祂要将新心新灵放在我们里面。我们多么需要去认识在我们里面的新灵，就是那位赐下新心的圣灵，这是新约时代最大的恩典和祝福－－圣灵内住，也就是神与我们同在。今天太多的基督徒在外面寻找宗教，以致于生命如此软弱。我们常常在教会中、在属灵书籍中，甚至在弟兄姐妹的交通中寻找神。但主耶稣说，神的国不在这里，也不在那里，而是在你们里面，要回到里面去寻找。今天基督徒的问题就是在外面找神。我们多么需要常常回到里面去顺服圣灵的带领。弟兄姐妹！你若常常看不见神、摸不到神的话，除非你回到你心中找祂，否则你找不到祂。有人常喜欢在与人交通中寻找神，但慕安德烈说：与神相交的福份，很容易因着过于与人交接而失落。

内在生活的追求是一个真实的生活，不是单单在聚会中。在特别聚会中追求、得着，一回到家中生活，便照自己的方法和心态来生活与服事，到枯干了再到教会来追求，如果这样你永远不可能过内在生活。内在生活最重要而且唯一成为我们所专注的，就是：与神同在、相交，被神浇灌、滋润，一直在里面吃主喝主。这要成为影响我们从早到晚思想与行动唯一的原因。

《以弗所书》讲到让主在你的里面，使你里面的建造有根有基。内在生活这个根基多么重要，这是别人看不见的，隐藏在你里面，你要留意顺服，心思意念都被祂管理，使你里面的建造有根有基。另外一方面，虽然内在的生活你看不见，但神说有一天就要显出来。草木禾秸，或金银宝石，在遇到试炼或苦难的时候就要显出来。树的根基看不见，但台风来的时候，就会显露出来，就知道各树的根基不一样。里面的人贫穷的人，就开始跳啊叫啊，抱怨神；而一个里面丰富的人则知道这样的事发生，自有主的美意。一个过内在生活的人常常是被神更新了他的心思、意念、看法、观念，他是里面受过割礼的人，不再是以前的那个人；他里面有一位专注的、可以交通的爱的对象、爱的良人，可以依靠；他有了归宿，他的灵魂不再漂流。

《歌罗西书》3章讲到唯有基督是包括一切，又住在一切之内，得着祂就得着一切。智慧、公义、圣洁、能力、爱、谦卑，都在祂里面。我们要付一切的代价得着祂，祂会引导你带领你。祂又在一切之内，你不管做什么，都可以在那里找到祂。基督是一切又在一切之内，这两方面我们都要得着。盖恩夫人说：『爱神的人到处遇见神。』这话不错，但是除非你很深的专注在祂身上，否则你也看不见祂，你的心只是在你所做的事情上。

《马太福音》6:6里，主耶稣教导门徒：祷告要进你的内屋，关上门。旧约时的圣殿的内殿、至圣所都表示神的同在，到了新约，神的儿子受死去把这个幔子打开，让我们直接进到神的面前。耶稣要我们在心灵的深处专注于祂的身上，关上门（不要让别的事情进来）。今天我们要晨更，并非是说这是基督徒生活的形式。读经祷告是要让我们一起来寻求神的同在，一天到晚活在祂的里面，这是晨更灵修的目的。

慕安德烈说：『基督徒的一个危险，就是以祷告和读经，取代与神之间活泼的交通。』就是在我们的查经聚会中也需十分留意：查经挑起令人愉快的宗教情操，那么『有亮光』，却让神的话语取代神自己，多知道神的话，而没有在祂的同在里得着神自己。无论读经、祷告、灵修、和敬拜，一切的目标就是让我们得着神自己。主耶稣说（约5）：『你们考察圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的，就是这经；然而，你们不肯到我这里来得生命。』慕安德烈说：那种活泼的交通，就是把你的爱、你的心、你的生命献给祂，并从祂那里接受祂的爱，祂的生命，祂的灵。基督徒有一个危机，就是想要祷告得很谦卑、很迫切，很相信的样子，这些想法如此地占据着你，以致于神的面光和爱的喜乐无法进入你里面；这样，不但不把人引向神自己，反而让人里面充满别的。

我们今天要问自己的是：我读经、祷告，以及各种的活动，是不是更多的得到主自己，活在永恒中，每一天的日子为神数算？

荣耀秀说：圣灵充满的真理许多人愿意接受，但与主同行、住在祂里面、过内在生活，凡事让主带领，却很少有人愿真实地来学习。罗炳森师母也有一段很严肃的警告：你们不要专注于神的祝福，尤其是圣灵的恩赐与运行，以致于忽略了赐下它们的那一位；不要以为神的能力比保持神的同在更重要。许多时候我们有神给的能力、恩赐，我们就被欺骗，以为我们就住在神的同在里。

旧约新约里有许多过内在生活的人。约瑟虽外面遭苦难，但他没有倒下，他的里面一直信靠神。一个过内在生活的人会对神大有信心，而且生活一直和神连在一起。信心就是与神的联合而来，祂在你里面你就有活泼的信。但以理也是这样的人；使徒行传里面初代教会的使徒们也是这样。司提反就是一个，外面被喧嚣的群众用石头打，里面他却看见了在天的人子。保罗西拉也是一样，被逼迫关监，他们还在那里祷告唱诗，赞美神。

这就是内在生活，外体虽然损坏，内心却一天新似一天，多么荣耀的生活。这不仅是使徒和先知们可过的生活，这也是我们真心愿意追求内在生活的人也可以过的一种美好的生活。弟兄姐妹们，如果我们要过一个得胜的成功的基督徒的生活，必须有内室有根基的生活。若我们愿意多多来操练，时刻注视神，常常回到祂里面，神就会越来越多地向我们开启祂自己。把我们的心思单单放在祂的身上，儆醒过生活，圣灵就会主动使我们住在神里面，来看见神、思念神，并蒙祂的保守，这就是每个基督徒所蒙的呼召和要过的生活。我们实在需要花时间来操练，使与主同在成为我们生活中最重要的事。主会带领我们过与祂同在的生活，多结果子的生活，极丰盛的生活。