1。巴别塔前有无方言？10:5 vs 11:1

这两处圣经并没有矛盾。第十章是一个综合性的表述，讲的是挪亚的后代总的历史概述。然后从十一章开始，讲在挪亚之后发生的一件特别的事情，是普遍的，并且是违背神的。然后是一个特别的人，是在普遍的背叛之中特别的一个有信心要跟随神的人。所以，从时间上说，11:1是发生在10:5之前的。巴别塔前是没有方言的。

2。什么叫“开始求告耶和华的名”？创世纪4:26

求告耶和华的名有两重的意思。先是正面的意思，就是人开始想念耶和华，开始向耶和华乞求。然后是负面的意思，就是神已经远离了人，把自己隐藏起来了。这一方面是因为人的罪越来越大，另一方面是要看是不是有人真正愿意思念和跟随神。这样，在神开始隐藏自己以后，就开始有心里仍然渴慕神的人开始起来寻求神，这样就开始了求告耶和华的名。

3。为什么在塞特出生后才开始求告耶和华的名？创世纪4:26

不是在塞特出生后，而是在以挪士出生以后。以挪士的出生是一个重要的标志。我们都知道，塞特是代替了死去的亚伯。并且塞特的父母是神自己创造的，而不是从人生的，所以塞特这一代是特殊的，和后来的人还是有差别的。以挪士的出生代表了真正人类的开始，因为不但他们自己是从人生的，并且他们的父母也是从人生的。神就选在这个时候开始隐藏了自己，要看这些人是不是能还能记住他们最早的根是出于神的。

并且这个时间点上，还可以看见神的仁慈和爱。事实上，在以挪士出生以前，至少该隐必然已经有后代了。但是神在他们出生的时候，并没有立刻就隐藏自己。相反，虽然他们和他们的父母都是从人生的，他们是最后一批从人生的人，还能见到不隐藏的神的。但是呢，按圣经的说法，这并没有加给他们和他们的的后代更多的信心。

相反，在真正是神所拣选，按圣经的记载，是属于义人传承的开始的以挪士出生的时候，神却开始隐藏自己了。以挪士无法和他年长的表兄弟一样有福气见到不隐藏自己的神，但他却开始了求告耶和华的名，这就是信心！

4。难道亚老不知道自己在“求告耶和华的名”？创世纪21:33 vs 出埃及记6:23

你是不是给错了经节，我看不出出埃及记6:23哪里提到了亚伯拉罕。

5。创世纪24:41前半截亚老并没有说耶~~~为什么仆人转述有误？

这个么。。。你要求也太严了吧，其实仆人只是加了一个排比而已，并且他的意思就是只要他到了，并且提亲的，他的工作就算尽力了。因为既然到了，别人一定会问他大老远跑了干什么，那么提亲这件事自然就要被提起了。仆人叙述上虽然不尽准确，但是中心思想并没有跑题，所以不算有什么错误吧。

6。为什么说犹大得了安慰？创世纪38:12

这是你理解上的问题。这句话是说，女儿死了，犹大很伤心。然后，就必然有人来宽慰他，过了一些日子以后，可能丧期也过了，并且神也赐福让他得安慰。然后就是，犹大得了安慰，就重新开始他日常的工作，去剪羊毛了。并不是说犹大因为女儿死了所以得安慰，句子里面没有因果关系。圣经里面这样类似的句子很多的，多留神你就明白了。这应该是犹太人的一个写作习惯吧。

7。创世纪46:34 vs 47:3，约瑟的弟兄们为什么没有按照约瑟的吩咐讲话？这样做的后果是什么？记载在了什么地方？

对不起，我没有看出来为什么说约瑟的弟兄们没有按照约瑟的吩咐讲话。能说得更清楚一些吗？

8。创世纪48:5，为什么雅各把约瑟的儿子说成是自己的儿子？（若约瑟是长子得双倍祝福，直接给约瑟好了；为什么让两个小孩和他们的叔叔们一起平起平坐，不提约瑟？）

我个人理解，这是神的意思，因为雅各是先知，所以神告诉他这两个儿子要被立为大，以彰显约瑟的义。神不能直接就分双份的财产给约瑟，因为这不公平。一个儿子就是一个儿子，可以有其它的方法奖赏，但是不能在分割财产这样的事情上面随便就把一个儿子奖励双人份，那样的话是人的偏心，不是神的公平。这一点，可以参看以赛亚书53章中的【与强盛的均分掳物】一句。约瑟的从〖死里复活〗也是耶稣死里复活的一个预表。

神是很公平的，约瑟的公义神已经额外奖赏了。剩下来，到分财产的时候，每个儿子之间还应该是公平的。但是这个时候，神先把约瑟算做是死的，这样算是赦免约瑟弟兄的罪，因为他们报告说约瑟死了，并且约瑟被报告死的时候是没有儿子的，所以这份财产本来应该无人继承。因此如果约瑟直接再跑出来继承，他的弟兄们就一定不能被赦免伤害约瑟的罪和说谎的罪，否则就是不公义了。

但是，约瑟其实没有死，所以他就应该有继承权，否则神也不公平。所以，约瑟重遇雅各之前的两个儿子就被当作是约瑟的代替，也就是说有了两个约瑟。注意，这里这两个儿子不是顶替了约瑟，而是同时代替了约瑟。这是有本质的区别的。如果是顶替，就说明约瑟是真的死了，那么他只有属于他自己一份的继承，他儿子再多，也只能继承一份的财产。但是代替，是因为约瑟没有死，所以约瑟就应该平等地和其它弟兄均分财产。现在约瑟有两个代替，并且每个代替和其它弟兄都是平等的地位，这样约瑟就实际分到来双份的财产。并且可以注意到，圣经记载了，约瑟其它的儿子都是从这两个儿子的份中再取。要知道，从来只有儿子从父亲的份里面取，而没有弟弟从哥哥的份里面取的。这也说明了，这里出现的是两个约瑟，所以，约瑟所有的儿子都从约瑟的份里取，而不是从约瑟的两个大儿子的份里面取。

因此，不是小孩和叔叔们平起平坐，而是两个约瑟和他的弟兄们平起平坐。