但是，神给了我们足够的启示，可以过敬虔的生活。
这就是我们所需要的。对我来说，这就够了。

在回答你的问题前，请容要说，神告诉我们他拣选我们，不是为了威胁人，而是给人安慰，给人激励，知道我们在他手中是稳妥的。

(巴刻在字里藏珍这本书中，关于拣选的这个题目也说，神给人拣选，是让我们知道感恩，知道谦卑；请自己找来看)

彼得在彼得前书1：1-2说：
1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的人，
2 就是照着父　神的预知蒙拣选，借着圣灵得成圣洁，因而顺服，并且被耶稣基督的血洒过的人。愿恩惠平安多多地加给你们。

彼得的这封书信是给受逼迫的基督徒。
拣选(预定) 的教义，是未了激励人，安慰人，使人感恩，使人认识神的恩典的。
不是为了威胁人的。这也是加尔文写预定的教义的原因。

(顺便说一下，预定的教义从来不是加尔文主义最主要的强调点。只是，很多人都把加尔文主义局限为TULIP五点，甚至浓缩成预定论一点。这是非常不正确的看法。预定在加尔文的基督教要义中只占了很小的篇幅)

简单回答你的问题：

1. >经文？
>神预定了一些重要的事，比如基督受死和复活，还有他的再来。
>神会预定我们今天讨论这个题目吗？没必要嘛。

对我而言，神掌管万事 = 神预定万事
也就是说，神在创造世界以前，就预定万事的结局 (end) ，当然也预定他成就这个结局的途径(means),因为他是掌管万事的神。
若不是他允许 (他的旨意)， 连一只麻雀掉下来都不可能。(太10：29)

请看这个贴：
http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=156532

另外：万事一同效力，这其中都是神的旨意 (预定)：
罗8：28-30
28 我们知道，为了爱　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。
29 因为　神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子，
30 他预先命定的人，又呼召他们；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀。

以弗所书1：11
11 那凭着自己旨意所计划而行万事的，按着他预先所安排的，预定我们在基督里得基业（“得基业”或译：“成为　神的产业”），

神有没有预定我们今天讨论这个题目？我认为有。
>没有必要？
这不是我们能下的判断。
神可以随己意行万事，我们不知道这个讨论会带出什么结果。
所以，有没有必要不是我们能下判断的。

2。 >我不太明白神为什么要拣选这个上天堂，预定那个下地狱。
>好像达尔文预定论者并不认为这是预定论的正确解释。

“神为什么。。。。”
这不是我们需要知道的。
仆人没有权利质问主人为什么这么作。
请看罗马书第九章：
(太长了，我就不贴了。但是请你务必去看，经文对你的问题有直接的回答)

经文告诉我们，人是完全堕落的，是死在过犯罪恶中的，(希望你同意这点)
若不是神恩典的，主权地拣选了一批人得救，没有人 (因为所有人都是罪人)
可以得救。而神也没有欠任何人救恩。

没有人能在审判台前控告神，神啊，你没有拣选我，太不公平了！

人在地上的时候，也不能说，神啊，你为什么不拣选我。
因为，这个时候，神没有让人知道他有没有被拣选。
神吩咐人要悔改，神也给人足够的启示，人是无可推逶的。
请再好好看罗马书第一章。(务必去看，去想)

3。 >我问刘同苏牧师这个问题，他让我注意“在 基 督 里”。
>我觉得是神预定了耶稣的替死，让我们凡信他的就有永生。约3：16。
>神预定的是一个方法。不是预定张三李四得救，王二麻子不得救。>
我看不出这个解释为什么不能被接受。

神的确是在基督论拣选了一批人。
但是，你不能说神只预定了耶稣的替死。
注意，经文是说，神在基督里拣选了一批“人”，不是使人得救的一个“方法”。
所以，神的确是拣选了一批人，不是说，神在基督里只预定了一个方法。
这与经文的意思是不同的。
在 基 督 里 拣 选 了 “我 们” == 我们是具体的一群人，不是一个方法。

>神预定了耶稣的替死，让我们凡信他的就有永生
按这个推理，救恩的决定权 (原因， cause) 就在你信还是不信。
这恰恰是我贴巴刻文章的原因。请问你看了吗？

明天如果有空，我会把我正在翻译的一个小篇贴出来，
是说到神的拣选是因为神“预知” (预见) 人的信心，有什么错误。

4。>他要是预定了，谁还能跑出这个圈子？
>不救就算了，干嘛还要人家负责？您觉得他有选择的能力吗？
>不是说他根本没有所谓的自由意志吗？这会儿怎么又会选择了？

神首先是主，创造万物，掌管万事，用权能托住一切。
就是因为他用权能托住一切，使我们的选择是真的选择。

人被造是一个道德的载体，我们天天都在做道德的决定 (顺服或不顺服)。
而神的(自然) 启示是从古到今都没有变的，是人无可推逶的。
所以，人必须为自己的选择负责。

不错，人已经死在罪恶过犯中，所以不能作出正确的判断。
但是，人到今天这个地步，不能怪神吧？

神的确以亚当为人类的第一个代表 (头，federal head) ，
这是神定下的计划。
如果你认为亚当不能代表你，你不服从神的这个安排，
可以啊，你可以按自己的行为，努力去完成律法的要求。
做到了，恭喜你，得永生。
如果作不到，对不起，
你不能回头再说，我要以耶稣基督，第二个亚当，作我的代表。
这也太反复无常了吧。

再强调一次，神的主权和人的选择不是对立的。虽然是paradox。
这是人类逻辑的限制。
你需要把巴刻那篇文章，再好好消化一次。
巴刻的用字都是非常谨慎的，没有一个字是废话。
(我翻译的不好，不算。希望你自己去看原文；我花了好几十个晚上才翻译出来。
希望你能用至少两个晚上，好好看看)

5。>你不拣选他让他付什么责呢？不是说他道德无能为力吗？

首先，神不能为你 (或亚当) 犯罪的事实负责吧？
亚当不能说，你预定了我犯罪，所以我不用负责。
这正是堕落的人的逻辑！推逶卸责。

神没有欠任何人救恩。你同意吗？
所有在亚当里的人都配得死亡的刑罚，你同意吗？

而所有在基督里被拣选的人，都是神恩典的、主权的临到，才有可能。
连人的信心都是神的恩典。你同意吗？

好了，我该说的，都说完了。
希望你自己去找我曾经给你推荐过的书来看。