| zt 婚姻问题的讨论（离婚再婚问题）（摘要） |
| 送交者: bbw 2007年03月14日19:06:40 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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婚姻辅导讨论系列 这个系列讨论是在宗教论坛进行的，进行整理后上传这里，与大家一起分享： 婚姻辅导第一阶段讨论 送交者: mountainwind 于 北京时间 03/09/2007 [宗教论坛] 我的先生在不久前的一次聚会中，受呼招奉献一生。他在教会里有很多服事，他也很有爱心，很有追求。他也在考虑是否要上神学院等等。我们也有一个温暖的家，可爱的孩子。也许以后他会成为教会的执事或长老或传道人。 问题是，我是离过婚的。我们几年前搬到这个城市，从前的事没人知道。我担心有一天，当教会要按立他时，会发现这个弟兄的妻子不合格，那时，该怎麽办？ -------------- [宗教论坛] 不知道你的情况是如何，但我们应该按圣经的教导去行，上帝知道我们的心，只要我们现在行事为人，对得起我们的恩主，并按圣经上的教导去对付我们过去的罪，那么，上帝是乐意我们的侍奉和奉献的。 不知道你是在一个什么样的情况下离婚的，在离婚前是不是基督徒？你的前任丈夫是不是基督徒？而且再跟这个弟兄结婚时，你们彼此怎样祷告的？ 下面从这几个方面谈个人看法： 如果你提出离婚，那么为什么要离婚？对于基督徒，圣经上有教导，婚姻是上帝应许的，所以基督徒不该离婚。但又有几种情况是在圣经中提到可以考虑离婚。一个是对方犯奸淫，而且坚决不悔改。第二是对方不是基督徒，对方坚持要离婚。第三种情况是家庭暴力。 今天不讨论什么该离婚什么不该离婚，而是就这个已经离婚的事来谈我们该怎么行。 如果你是基督徒，你又是上面提到那三中情况，那么，你的再婚，应该是不是会成为你今后在服侍上，任何他人挑剔的理由。 如果你是基督徒，但你不是上面的那几种情况，那么，我想问，你现在的丈夫是不是基督徒，如果是，你们的结婚是不是通过祷告得到印证？你们是不是对付过你对前夫的一些问题？因为，在基督徒离婚后，不是不可以再婚，而是看在怎样的情况下可以再婚。如果你的前夫，他先于你结婚，那么你可以再婚。具体为什么，我没有时间仔细谈。如果你先于他再婚，这是不合乎圣经教导的。为什么，我今天也没有时间写那么详细。有空，可以再写。如果这样的事发生在你们，那么，你们得好好到上帝面前，认罪悔改，同时去跟你的前夫谈，请他的原谅。希望他原谅你过去在任何地方对他的伤害，并希望你们现在夫妻共同给他传福音，使他因着你们的好行为而能接收福音。你们夫妻共同祷告，祈求上帝的赦免。 二 其实还有许多种情况，但你们已经结婚，我就不一一假设，你们就来到上帝面前，祷告，把该对付的罪对付掉，该请前夫原谅的就去做。当这些事都从心里真诚地去做了，我们在上帝面前那愿意奉献的心，上帝是知道的，也没有任何人有任何的权利来阻挡你们前面侍奉的路。 时间不容许我写得更详细，请原谅，如果还有什么问题，我们可以继续讨论 愿上帝赐福你的家庭，愿你能把爱和福音传给你的前夫，愿圣灵引导你们前面的道路。 主同在！ ------------------ [宗教论坛] 姐妹，弟兄我觉得问题不在于婚姻本身。 在于姐妹你对教会的隐瞒。而姐妹的担心，也是事情一旦被人知道的后果。 JW姐妹的分析非常全面中肯。希望姐妹放下包袱，能在一个适当的时机，将这件事情让教会知道，其余的事情，交给神。我个人相信，弟兄姐妹们应该能够按照圣经的教导，用爱心来包容，并且以弟兄姐妹现在的服事为准则。 那末假如教会要严格按照圣经字面意思来选择牧者，长老，那末姐妹的隐瞒无疑对教会是不诚实，并且这就是一颗定时炸弹。越晚引爆，对教会对姐妹自己，杀伤力越大。 请姐妹三思。 也愿我们大家都为此祷告，求主卸下姐妹心中的重担。 2 Col 8:21 我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。 ------------ 主题：圣经那里说离婚的人就不再能事奉神？ [宗教论坛] 把神没有说过的话当成律法来捆绑人的良心，就是律法主义。 如果你的离婚是不讨神喜悦的，那么，真心向神忏悔，悔过后，就应当用清洁的良心来领受神的赦罪 (约壹1：8-9)，不必用次等公民的心态活在教会中。教会也不应当用次等公民来看待你。 如果你的离婚不是你的错，就更没有问题了。(请看申命记24：1-2) 谢谢您！ 这里并没有谈到妇人是否必须是只作一个男人的妻子。但是，我想类似的原则也该适用于女人。 我不知道这里是指在此时此刻是一夫一妻， 还是也包括从前的事？ 提 摩 太 前 書 3: 2 作 监 督 的 ， 必 须 无 可 指 责 ， 只 作 一 个 妇 人 的 丈 夫 ， 有 节 制 ， 自 守 ， 端 正 ， 乐 意 接 待 远 人 ， 善 於 教 导 ； ---------------- [宗教论坛] 以前的事：我从前不认识神。我的前夫也不是基督徒。我们的关系不是太好，也不太坏（至少我这麽认为）。然而他很不满意，和其他女孩交往的事瞒着我。被我发现以后，他要我不要再拖累他，我不肯离婚，想要一同修复我们的关系（我们是大学时谈的朋友），他说可以怜悯我，不和我离婚，只要我给他追求爱情的空间，隐私的空间。我说没有信任的生活我无法接受。他说那就是我主动要求离婚。我们辩了很久。当时我非常凄惨，在朋友的帮助和建议下，正在看心理医生。我希望他给我时间慢慢做决定，但他常常催我，问我想好了没有。 我只记得最后的结论是，“也许你是个可以信任的人，但是我也许有心理的疾病，我无法信任你。” 他说“是你主动要离婚的。” 我说“是的，我不能按你的条件生活。”他马上说“那好，既然你要离婚，我们要如此这般地办理手续。。。。。”他都调查好了。 我们就这麽离婚了。 我不知道这算不算是我主动离婚，还是我中了他的圈套。 我艰难地开始自己的生活。我般到一个很便宜的住处。幸运的是，我的屋友是个基督徒，她带我去了教会。我认识了一群可爱的弟兄姐妹。大约一年以后，我参加了团契，认识了我现在的先生，那时他是刚受洗不久的新基督徒。几个月后，我受洗归入基督。过了几个月后，我们开始谈朋友，谈了一年以后就结婚了。 自从几年前我们搬到这个新的城市和教会，我们有了可爱的孩子，在教会里，我们也是一个很好的家，很好的弟兄姐妹。但是，我有时觉得我不是弟兄姐妹们认为的那麽好。尤其是我的先生在不久前受呼招奉献一生后，这种担心越来越多。 ［我的前夫曾和我联系过，问候一声。那时，我已经在谈朋友了。我e-mail给他，希望他原谅我以前不对的地方，然后提议不要再联系了，彼此平安吧。从此，他的情况我也不知道。所以，我也不知道他是否已经结婚，我想这事应该和我的生活无关吧？］ 主题：我能想到的一些建议 [宗教论坛] 首先，你们以前在不认识主的情况下离婚，这样的行为，是我们无法能控制的。但你们在再婚时，都已经是基督徒，虽然并不是很成熟，但已经是接受主的，那么在你们再婚时，不知道有没有教会牧师长老给你们进行婚前辅导？ 如果有，那么，你们有没有给他们诚实地谈你们的过去，如果有，我相信，他们都已经给你们很好的教导。你就不用担心，放心去好好追求。。。 如果事情不是那样，他们并不知道你们过去的婚姻状况，也可能你们没有谈，也可能就没有进行过婚姻辅导，那么，我建议你们前去找你们现在教会的牧师长老，把这些事告诉他们，寻求他们的意见。 无论怎样，我知道，圣灵今天让你心中对这事有担心，那么，你们好好祷告，同时去找教会的牧师长老们谈。 另外，为你的亲人好友祷告，当然也为你的前夫祷告，你想，上帝教导我们，为我们的仇敌祷告，更何况前夫是你曾经爱过的人。为祈求上帝，怜悯他，开启他的心灵，让他能认识我们的主耶稣基督。 [宗教论坛] 那么，你们的情况，原来教会都知道，这很好，把实际情况告诉现在教会的长老牧师，这事，不要不好意思，要出来服侍，就得面对会众，有上帝的赦免，你还担心什么？如果担心人讲什么，那么，永远有人会在背后说坏话，我们担心的是，我们有没有没有对付掉的罪，我们在乎的是是不是对上帝忠诚！ 好好跟你先生祷告，然后后去告诉你的教会属灵长辈，我相信他们会给你们更多的支持！ [宗教论坛] 姐妹一家在这个教会有很信任的属灵长辈（比如牧师或长老）吗？能和他（或他们）谈你们的情况吗？ 我阿门诚之的观点，我是觉得为了避免今后更多的麻烦，不如提前让信任的牧师或长老知道。 [宗教论坛] 山风姐妹： 要知道，上帝是信实的，愿你们能顺服上帝，忠心服侍我们的恩主。 其实，我也很感谢上帝把姐妹带到这里，从你的问题，引起的婚姻的讨论，让我们能够来再思考什么是基督徒的婚姻观。而且有朽木弟兄和城之弟兄这两位属灵长者给我们一些分享，真的很宝贵。如果有时间，我们宗坛还可以进一步对婚姻问题进行讨论，让我们真正明白上帝是怎样建立婚姻，保守婚姻和基督徒应该如何基于圣经建立正确的婚姻观。对这些讨论和搞清楚这些原则，对今后姐妹在教会的服侍，也是很有帮助，所以也希望姐妹能加入进我们宗坛的日常团契生活中来 第三轮 婚姻辅导 讨论 [宗教论坛] 罗 马 书 既然你前夫还活着，你怎么能再嫁呢？ 送交者: JW00 回应春天的风 陈终道 牧师的信徒离婚原则汇编： 信徒离婚原则汇编 [宗教论坛] 这几节经上说什么是有罪（凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了)，但并没有说什么样的再婚无罪。而罗马书明确地说了什么情况下才能再婚。你不能只选取你喜欢的一部分经文而故意忽略掉另一部分。 [宗教论坛] 请你找出全段原文，是哪一章哪一节？这到底是牧师的话还是经上的话呢？ [宗教论坛] 这几节经上说什么是有罪（凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了)，但并没有说什么样的再婚无罪。而罗马书明确地说了什么情况下才能再婚。你不能只选取你喜欢的一部分经文而故意忽略掉另一部分。 [宗教论坛] 圣灵两千年来引导他的孩子们在他话语上的得到的光亮是连续的.没有人能完全真正透彻地明白上帝的心意,但是,上帝给人最起码的引导,使得信徒明白真理. 对过去上帝重用的仆人使女,他们把从圣灵引导得到的领受,写出来给我们分享,那么,我就带着一颗谦卑的心,一颗受教和警醒的心去认真学习,查考.那么, 我本人认同陈终道牧师严谨的释经和他按正意分解圣经的分享. 至于你,我很高兴跟你讨论,但我在这个问题上,不认同你的观点.同时,我不随便否定他人基督徒得救的问题. 你我都把各人在圣经中领受的分享表明出来了,至于最后要怎样去吃透,唯盼我们的恩主耶稣基督的灵来亲自动工在我们信徒身上.愿上帝祝福你! [宗教论坛] 在这里,就有两人,把自己放到圣经中去,讲,他们是耶稣基督再来的那位,他们也是在引用圣经. 如果正确的解经?我们不能单纯把一句话孤立起来,我们得从上下文,从新约全面去理解,从圣经的历史背景和他的写作对象,他潜在的属灵意义去领会. 关于婚姻,有人强调,基督徒不能离婚,而且给信徒非常强硬的教导,不能,就是不能离婚. 结果,有的信徒在这样的教导下,忍耐,到家庭暴力危害到人生安全,教会一些人,还是教导,要忍耐,要祷告? 他们列出新约中信徒不能离婚的经文. 可是,我们看到,在圣经中,我们的上帝是怎样写到的:耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。。。 我以前服侍的一个葡萄园，那里一个姐妹，已经受强暴力住院，还有人劝她。。。 知道吗。这强暴待妻和奸淫的事，是我们神恨恶的。 这样的婚约，是该解除的。这已经没有什么婚约可言，这不是夫妻关系。没有丈夫的律法了。 [宗教论坛] 遵守圣经是好的，但不能随意解经给人定罪。 罗马书7章在讲律法和称义的原则，保罗用婚约为例子来解释律法对人的约束原则。如果用这段圣经用来解释婚姻关系，首先就犯了解经错误，因为从上下文来看，保罗在这里根本没有教导婚姻原则的意思。婚姻原则专门在其它地方有教导。 [宗教论坛] 在她离婚时，他们都不是基督徒。 他前夫是犯奸淫 我们需要明白的是，人们悔改的心是从内心发出的吗？那有9个男人的妇女，她跟耶稣的对话说明什么？那犯奸淫的妇人，其他人要用石头打死，耶稣不定她的罪，而是叫她悔改，今后不要再犯。这些原则，总归是，她要悔改，归向神。 人无论是大罪，小罪，来到恩主面前。悔改归向主，上帝就赦免，这样得救的人，难道不能侍奉神吗？ 因为时间不容许我多写，等有空，我们可以多讨论这样的话题 [宗教论坛] 我不喜欢和持不同神学观念的基督徒在网上争论，网友“春天的风”就“再婚”问题提出了不同意见，并引用圣经支持自己的观点。即燃这样，我不想做再多的争论，还是让我们一起来查考这位网友引用的几节圣经巴。 “春天的风”引用了几处圣经，最主要的两处，一是罗马书7：1-6。 另一处是马太福音19:3-11节。 好，让我们一起来看一看，这几节圣经究竟在讲什么。 罗马书7：1-6。 读圣经最忌讳的是断章取义，或私意强解，彼得严厉的警告过讲解圣经得结局是什么。因此，为了避免断章取义强解圣经，我们必须清楚整卷书的结构，然后根据这段圣经的上下文，了解这些经文是在什么场合下，针对什么主题而写的。 罗马书从结构上看，以第12章为分界点分为前后两部分，前半部分的主题是解释“因信称义”的要义，后半部分是劝导信徒进入“因信称义”的实际。前半部分用问答的方式，用非常严谨的法律术语解释什么叫“义人必因信得生”，针对的问题是：罪和审判，律法和称义，恩典与犯罪，生死于联合等一系列教义放面的内容，这些都是关乎神与人的圣约，神主动的施恩和人相应的回应，所以所强调所讲解的都是人和绅之间的关系。没有一处是在讲人与人之间的关系，这些是后半部分要讲的内容。 第六章讲到人如何从在“律法”之下，因着耶稣的救赎被转移到“恩典”之下，保罗用“死”和“脱离”的关系来解释这个对于犹太人来讲是个非常难懂的问题。接下来（第七章 – 记住，章节是后来分的）保罗用犹太人最熟悉的例子，就是神为他们所设立的婚姻法来解释这个问题。“就如。。。” 首先我们必须清楚，保罗所要解释的内容远远比他引用的例子要重要的多，如果我们把注意力不放在要解释的内容，反而关注这个例子本身，这叫本末倒置。 其次，一开始保罗清楚的说“我对你们明白律法的人说。。。”。对于我们这些不懂律法的外帮人，这个例子就算不是对牛弹琴，我们也不可以在犹太人的律法以外随意解释这个比喻。 第三，这里所讲的是正常的“丈夫和妻子”，只有一方死了，婚约才解除，根本没有提到“离婚”这会事。把这句话硬往“离婚“上套，完全是牵强附会。 第四，这里问题的关键词是“死”，人死了以后，就不再需要履行法律义务，结论是第6节：只有我们在律法上死了，才能脱离律法的捆绑，和耶稣基督联合。 所以，罗马书7：1-6节没有教导离婚问题，而是在教导比这更重要的多的问题，是与基督联合的问题。因此不能大题小做的用来当成“婚姻辅导的原则”来教导别人。如果有人认为敬虔一点没错，那就当作个人领受和分享，自己好好持守是好了，但不要用来当“圣经原则”来教训别人。 第二处是马太福音的一段，见下贴。 [宗教论坛] 圣经之所以要人保守婚姻，就是要人认清保守婚姻同保守上帝的道一样重要。上帝的道是通过每一项人的行为来得以体现的，而不是虚空的道理。没有实际行为的“道”是什么道？说一套做一套的道？ 保罗用这个例子就因为它重要，而且是人们所熟知的例子。你把人的行为和上帝的道割裂开来，认为这一段只讲大道理，而不是和人的行为连在一起。这种“解经”现在越来越多，越来越受欢迎。你认为这是好事对吗？ 人总是希望能从经文里找到“有利于”自己做恶的段落，宁可花大精力去从经文里找“合理”的解释，也不去看整体圣经要求人们做神所喜悦的事。指责愿意遵守律法的是法利塞人。怎么，遵守律法的不好，不遵守律法倒成了“合理的”，符合神的道的了？ 新约时代需要靠救恩得救，那么继续遵守律法就是错的了吗？在领受救恩的同时应该不应该继续遵守律法？不需要了是吗？ [宗教论坛] 19:3有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？ 同样，我们必须首先清除这段对话是在什么。 我想大家都同意，耶稣到地上来不是来做婚姻辅导的，四部福音书都清楚的记载了耶稣在地上所宣讲的主要信息：神的国和神的道。 马太福音也是一样，耶稣在地上传道一段时间以后，用神迹奇事表明自己弥赛亚的身份，马太福音第16章是对门徒的期中考试，两道试题：人说我是谁？你们说我是谁？ 这是自人类堕落以后。地上第一次有人正确的回答了来自天上启示：你是基督！ 耶稣立即对这声回答作出宣告：“我要把我的教会建造在这盘石之上，阴间的权柄不能胜过她。”。所以，在世上，哪里有人宣告“你是基督”，哪里就有神的教会。 第 17章，耶稣在变形山 改变形象，回应了他对门徒的承诺（16：28）。从此，人们谈论的焦点都集中在耶稣和天国这个话题上。 然而，只有法利赛人节外生枝，瞎眼看不见神整体的救赎计划，专门在一些闲七杂八的事上刁难耶稣，才有18章这段对话。18：3节很清楚的说，“法利赛人来试探耶稣。。。。” 19:3“有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？ ” 要是我在跟前，非一句话把他噎回去不可：这里在讨论天国的事，回家找你的大祭司解决你休妻的事吧。 但是耶稣还是耐心回答了他们婚姻的问题，是吗？ 如果有人以为耶稣在这里只是回答婚姻问题，他对福音的理解能力比法利赛人也强不了多少。 “耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，。。。。所以神配合的，人不可分开。” 耶稣没有告诉他可不可以，而是讲到“起初。。” 所以整个这段，讲的是“起初”神造人时的光景。法利赛人很明显没有听懂，以为是讲现在。。。 19:7 “法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ 看清楚了吗？耶稣再一次强调“起初不是这样。”起初，就是神造人最初的目的，指的是始祖堕落之前的事。但是“现在”不是“起初”，人堕落以后，那“起初”的光景已经一去不复返了。 所以，律法是后加的，是在人堕落以后，为等候救赎而临时保护人不速速灭亡的权衡之技。 接下来，耶稣才回答现在的问题，人堕落以后，其本性已经无法满足神起初的旨意，完全不分开已经不可能， 但神仍赐下律法限定了人犯罪的下限，不可随意离婚，但在特殊条件下离婚再婚的，不算淫乱。“有人娶那被休的妇人，也是犯淫乱”这句话是连在上一句的条件语句上的，也就是说，如果妇人被休是因淫乱的缘故，别人再娶，就也是犯奸淫了。 下面，耶稣再次把“婚姻”和天国连在一起，但这话不是人人能够领受的。也就是说，在这些回答的背后，有更深的意义在里面，不是那些眼睛只盯在世上的人能够领受的。 耶稣为什么反复提到“起初”，因为只有“起初”的创造才是神的旨意，救赎的目的是要恢复到神的旨意当中，从某种意义上来说，就是要回到“起初”，但又超越“起初”，这就是新天新地和伊甸园的区别！ 回到“起初”，是通过救赎是人完全脱离罪恶。 超越“起初”，是用真实来取代预表。 这方面的内容很多，仅从婚姻的角度来看：在伊甸园神亲自设立婚姻，而在新天新地，人不娶也不嫁，说明婚姻只是一个预表，真正的实体是与基督的联合，羔羊的婚宴。人对婚约的忠贞，预表人基督徒对基督的忠贞，这是整个新约的信息。“神所配的，人不可分开”这起初的旨意，在新天新地，指的不再是人与人之间的婚姻关系。 那么基督徒可不可以离婚？当然不可以，因为我们还没有进入新天新地，地上神所设立一切的约，包括婚约，都必须遵守。这一点，在圣经上已经讲的很清楚。所以，基督徒尊重婚姻，是因为守约，不是因为律法。 不认识神的人，婚约是否也受圣约保护呢？人堕落以后，婚姻是否还是神所配的？圣经没有说，但有一处经文，值得我们思考。创世记6：2节，“随意挑选，娶来为妻。”请问是随谁的意？ 如果是这样，信主前离过婚的弟兄和姐妹，当他们悔改认识神以后，他们以前故意犯的罪都得以完全赦免，谁又可以用他们不知道的律法定他们以前犯的罪呢？用赐给以色列人的律法吗？ 主题：沙丘上的房屋：当风雨来临时，怎麽办？（离婚／再婚的讨论） [宗教论坛] 沙丘上的房屋：当风雨来临时，怎麽办？ 亲爱的弟兄姐妹，谢谢你们的讨论。 在沙丘上有座房子。当风雨来临时，房子要倒塌。春天的风，耶稣之仆看到了，象耶利米那样流泪哀哭，因为房子里的人要被砸伤了。怎麽办？他们焦急心痛，大声疾呼，：“不要让房屋塌下来！快救！快救！” 房子里住的人呢？他们怎麽不赶快建造修补呢？ 房子里住的不是尼希米和以斯拉。尼希米和以斯拉认识神，有信心，有异象，有行动。 房子里住的是瘫痪的人。 春天的风啊，耶稣之仆啊，该怎麽救他们？ 人们离婚，仇恨，纷争，不是因为他们不知道这样不好。 人们为了相爱而结合，却在婚姻里伤痛。因为天然的人只有自私的爱，没有舍己的爱。人们用自私的行为彼此伤害。 瘫痪的人想建立稳固的房屋，可是连他自己都站不起来。 谁来救他？ ＊＊＊＊＊＊＊＊ 亲爱的弟兄姐妹们，从大家的讨论中，可以读到各种情绪。有个小故事：一个年轻人去求教戴德生（福音朋友们，他是到中国传教的先驱1832-1905）。年轻人正说着，突然，戴德生猛拍一下桌子，那个年轻人吓了一大跳，桌上的杯子里的水都溅出来了。戴德生说，人里面是甚麽，受到激动的时候，溅出来的也是甚麽。 亲爱的弟兄姐妹们，在这些讨论中，你被溅出来的是甚麽？是友爱，代祷，劝勉，还是气愤，竞争，攻击？ 溅出来基督的馨香的，谢谢你们的爱心与分享和教诲。 溅出来“旧我”的怒气的，这是神给我们的机会，让我们对付自己的旧造生命。每个人都希望自己是有平安有爱心的人。可是，瘫痪的人站不起来。唯有基督的生命才能使我们活出基督的样式。 我被溅出来“受气小丫头”的自怨自怜和受歧视的感觉。我也祷告了多时，按弟兄姐妹们的建议，求问神，我是否该找牧师谈谈。 每当我读到福音书中关于休妻／淫妇时，我就很不服气：我是在那麽凄惨的情况下被迫离婚的，除非我接受前夫的条件－我给他追求爱情的空间， 隐私的空间。你说，我该怎麽办？我没有主，没有依靠和盼望。我曾经想过自杀，因为眼前只有两条路，都那麽的黑暗可怕。 信主以后，我发现自己不同了。“我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 ， 因 为 你 与 我 同 在 ； 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 詩 篇 23。” 信主以后，我也遇到过一些困难。但是，我再也没有那种完完全全彻底被黑暗淹没的恐怖感。虽然我心伤悲，但以色列人的家中有灯光。（出埃及记１０：２３）神是我的光，我的盼望。人心中有了盼望，才有力量站起来。因为我相信， 神 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 傳 道 書 3：１０）。神掌权。神也赐给我智慧去处理我的困难。 我是淫妇吗？我问神。 神告诉我：我用爱子的命，换了你的命。你是我眼中的瞳人。 好比一个小孩子打破了碗，他知道错了，大哭起来。他没有能力使碗复原，不知道该怎麽办。妈妈在五步以外对他说，“孩子，我爱你”。他还在哭。妈妈在五步以外对他说，“种种事实表明我对你的爱，请听以下论据。。。“ 小孩子还在哭。 妈妈过来抱紧他，说：”妈妈爱你！“ 他才不哭了。在妈妈的怀里，有妈妈的温暖和气息，他才得了爱的印证。 当我真正知道神的爱时，我才知道他的爱不会因为我的缺点错误而残缺或减少。 我不愿承认我是淫妇， 因为世人都歧视我，欺负我。我要用力地辩解，来保护自己。 当我真正知道神的爱时，我才敢承认我是淫妇，因为我的神保护我。 馬 太 福 音 5 ：28 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的 ， 这 人 心 里 已 经 与 他 犯 奸 淫 了 。 我犯的奸淫：当我前夫对我不好的时候，我曾经想过“梦中的白马王子”。我以幻想作为我的救命稻草。 我是罪人，是蒙了生命的恩典的罪人。 我可以服事吗？我没法不服事神。生命必然会结果子。圣奥古斯汀年轻时荒诞无度，但他新造的生命祝福了许多人。我若不服事，就表明我依旧是死亡的旧造的。 我是否该找牧师谈谈？ 是。也许有人会因此而歧视我。我的主也曾被蔑视，被吐口水，被嘲弄，被遗弃。主与我同在，他亲自安慰我。他是我的磐石，我的山寨，我的盾牌，我的帮助。我是他用生命赎回的，他也亲自带领我。 读了天婴的“再生旅程”，我们在苦难中亲自遇见神，生命被炼净，我不再惧怕。 以马内利－神与我们同在 |
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