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知道不知道 西方哲学的源头，总是被回溯到希腊，而希腊哲学的奠基，总离不开苏格拉底。为什么？ 原来这位不修边幅的老先生，有个顶出名的思想：他以为“我只知道一件事，就是我什么也不知道”。这个看似消极、却威力十足的的论点，到了十七世纪，又被笛卡儿发扬成“普遍怀疑论”，就是要去怀疑一切可怀疑的。他以为人的主要任务就是思想，而思想的主要内容就是怀疑，我们一切的认知真假，都必需经过这套思辩与怀疑的锤练。以后这一系统的思想占了上风，成为西方哲学的主流。
　　如此的教导深深改变了近代的人生观，因为它给我们一个印象，就是人里面并不存在任何有意义、有价值的“知道”，是可以不经怀疑就被肯定的。影响所及，今天连好坏善恶都需要被理念来重新定义，而凡是经不起这样怀疑颠扑的本性，就都给骰了出去。
　　这种思想犀利吗？ 非常犀利，用来作科研，所向披靡。完美吗？ 不见得，用来指导人生，无论是个人或群体，都毛病百出。矛盾吗？ 当然矛盾！苏格拉底怎么“知道”他什么都不知道来着？ 他必需先用了本性里的知道，那个知道是不可能再被证明的。笛卡儿欲怀疑一切可怀疑的之前，他必需先“相信”他这样的怀疑是正确的，那个相信也容不得他再怀疑。
　　中国的思想就不同了。前述西方的哲学，是从几个讲清楚的理念去发展出来的，若讲不清楚，就不算知道，也就没有哲学。中国人刚好相反，我们专门在一些讲不清楚的事情上有体会，虽讲不清楚，却仍然知道，并且正因为讲不清楚，才有哲学。请看无论儒道，总离不开心、道、性这一类的事作基础。我们以为人本性里有一些事情，不论能否用知识理念去进一步辩驳清楚，都是你知道、我也知道的，而且这些“知道”是神圣的，不容任意扭曲抛弃。这个道统，可以说维系了我们几千年苦难中的尊严、是动乱中的幢□。
　　圣经怎么说呢？ 从根基上看，圣经同意中国人的说法，就是我们本性里所知道的事，应该直接被肯定，不需要经过思想的怀疑辩证。从内容上看，圣经则有着无与伦比的积极性，因为我们先人所讲不清楚、又找不到答案的事，圣经都为我们讲清楚、又找到答案了。
　　神所造的活物，必有一些与生俱来的“知道”：比如飞鸟知道来去的定期(耶利米书)，蚂蚁知道在夏天预备食物(传道书)；它们知道的程度，又有所不同，以赛亚书说牛有知道主人的能力，驴就差一点，只能认识主人的槽。
　　那么人呢？ 人知道些什么呢？ 圣经清清楚楚的告诉我们，人心里至少有三个知道，使我们有别于万物，又都是神故意放在人里头的：
　　头一个知道是知道“永远”。“神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。”(传道书3:11)这个永远的驱动力在人里面是非常强的。您是否想过：宇宙那么大，人这么小，并不希奇，希奇的是这么小的人却对那么大的宇宙有概念，又有无止境的兴趣。时间那么长，人生这么短，也不希奇，希奇的是“人生不满百，常怀千岁忧”。创造论也罢，进化论也罢，都是同一个“永远”驱使我们去探索。若把永远从人心里拿掉，这世界马上就面目全非。只可惜鸟里面有个定向，无论是哪儿，它总飞得到。人心里有个永远，却总飞不到。于是这个对永远的知道，也就成了人生的头一个遗憾。
　　第二个知道是“良心”。中国人总以为良心是是自己的，又是为了帮我做好事而有的，圣经不这样说。既说是良心，就不是我的心，而是一个比我更好的心，是神放在里头的。神放良心在人里面，又是为了叫人知罪、知道自己的亏欠。的确，一个人若没有罪，他必不知良心为何物，我们知道自己有良心，实在是因为我们都是罪人，都犯了罪。良心是个灵魂的示警灯，出了问题它才会亮起来。人无论怎样努力去“凭良心”、“对得起良心”，都已是亡羊补牢。良心是好的，但正显出我们的不好。这是人生第二个遗憾。
　　第三个知道是知道“神”。古往今来的人，或信神、或不信神、或说有神、或说无神，他们心里都对“神”是什么，有着共同的知道( 比如说神的全知、全能、圣洁、公义等 )。圣经说“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”(罗马书一19)这就明白的告诉我们，对于神，人不但“能知道”，并且“已经知道”了。想否定神吗？对不起，来不及了，当您这样否定他的时候，正证实了您心里对神的那个知道。可惜人知道神，凭着自己却找不着神，这是人生第三个遗憾。
　　知道了又如何呢？ 难道这三个身不由已的知道，只为我们带来三个无穷的遗憾吗？ 不，耶稣受难前临别的祷告中，曾一再题到另一个知道，有了那一个知道，就能解决前面的三个遗憾。或者说，神把前三个知道放在人里面，实在是为了那最后一个“知道”作预备的。
　　耶稣说：“叫世人知道你差了我来”(约十七23)，就这么简单。知道耶稣是神所差派来的。这个知道，就是前三个知道的答案。怎么说呢？ 永远、良心、神，这三件事之所以成为我们的遗憾，实在不是因为神使我们知道，而是因为我们离开了他们。就好像思乡成病，不是因为人会思念，而是因为游子离了家乡。如果我们仍然住在永远里面与神联结，又没有罪在良心里的控告，神放在人里面的这些知道，只会成为我们的享受与满足。
　　如今神从永远里差派他自己的独生爱子耶稣基督来，为我们的罪死在十字架上，其心意难道还不够明显吗？ 看见耶稣，就该知道父亲要接我们回家。良心里所积欠的债怎么辨呢？ 只要你肯接受，十字架上他早为你还清了。“叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”全世界的学问加起来，也比不上这一个知道。千山万水、负笈异乡的学子们哪，我们出来不正是为的要求“知”吗？ 请您细想耶稣的话。