The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译
Lord’s Day 17 解说

我们须要明确一件事。当我们说基督复活时，是什么意思？圣经的答案是耶稣死去的身体死而复生（came back to life）了。是的，当基督从死里复活，祂的身体在本质上的确有所不同。但是在身份上，它仍然是同一个身体，这就是为什么钉痕仍然可见。然而，今天有些神学家说，在科学的时代，我们不可能把门徒的话当真。理由是，他们说，我们现在所拥有的科学知识告诉我们，人的身体在死后是不会就这样复活的。因此，今天已经变得很普遍，把基督复活的记载当成是神话或象征。我曾经在一个电视访谈中听到一个神学家表达这样的看法。他一开始就说：“我相信耶稣复活。” 这听起来当然没有问题，但是其中一个电视访谈员发现这个人心中所想的不是大多数听众可以想象的。所以他问他一个简单的问题：“你是否会说卡尔马克思也复活了？”那个神学家有点在意，不过在这点上他也很诚实。所以他说，是的。因此，突然间这变得很清楚，这个人的神学，为一些字词赋予了新的意义。复活对他而言不再是指死去的身体复活。不，对他而言，只是意味着“一个人的精神会永远常存──透过他的教导。”当然，这不是圣经提到复活时的意思。不，圣经用这个字的意思是死去的身体重新再站起来。门徒只所以记载这件事，是因为它的确真的发生了。

当然，我们不禁会怀疑神迹怎么会发生。今天的答案和门徒的时代完全一样。我们不知道死去的身体是如何再度复生，但是难道上帝能做各种我们无法解释的事情，不是吗？事实上，在我们的日常的经验中，会出现我们无法想象的事，难道不是真的吗？例如，我们脑中的一个意念，就会造成我们的全身的运动？答案是我们不真的知道这是如何发生的。但是它的确发生了。那么，为什么我们认为对神来说这是不可能的──或神的儿子──可以作人无法想象的事？我们相信强调这点很重要，因为没有人可以是一个真正的基督徒，而不相信神会行神迹。不接受耶稣身体的复活，绝对不是真正的基督徒信仰。我们必须要诚实。如果那不是真正发生的事，那么做一个基督徒有什么好处﹖一个不能从死亡中解脱的“救主”，比没有救主还糟糕。另一方面，万一这些事情真的发生了呢？那，门徒认为他们拥有每个人都需要的信息当然就是正确的──这个信息的重要性是可以震撼世界的。要理问答就是要我们重视这个事实。

如果基督真的起来离开祂的坟墓，那么，我们就有了──至少──一个答案，回答人终极的问题：死亡的问题。如果祂真的复活了，那么，死亡就被征服了。它不再被耶稣的子民视为是结局──如同“临终遗言”一样。为什么？因为祂已经应许祂荣耀的经历我们也会经历。还不止于此。事实上，我们已经有了某种的定金（down payment）──或头期款──圣经称之为第一次的复活。这个第一次的复活通常被称为重生。这是上帝的作为，透过圣灵，使我们成为新造的人。换句话说，信徒已经分享属于基督的这个新生命，借着祂的复活。而这个是第二期款的凭据（保证）。这第二期款，是在末日基督再来时才会给我们的，是我们的身体从坟墓中复活。换句话说，我们的灵魂已经参与在耶稣基督复活的生命中。而我们的身体有一天会经过类似的转变。我们的身体会在基督再来时，重新站在地上。

研习题
1. 有些背道的神学家所说的复活是什么意思？
2. 圣经用复活这个词的涵义是什么﹖
3. 为什么这个教义对真正的基督教是必要的？
4. 什么是第一次的复活？什么是第二次的复活？

讨论题
1. 许多人注意到，在上帝首先用地上的尘土造人和末日时人从死里复活，有一些相似的地方。讨论创造和复活之间的相似性和不同之处。
2. 如果一个人的身体完全毁坏了，然后这个人从死里复活，他还是会被认为是同一个人吗？是什么连续性让我们认为这个人真的是同一个人呢？
3. 灵性者教会（Spiritualist Church）教导说人的灵魂是永存的。这和基督徒的教导有什么不同？
4. 有许多神学的字眼，它们精确的意义已经在基督徒长期使用的历史中得到确立──例如，基督徒，救赎，重生，复兴，圣洁，基督。讨论这些基督徒语词的历史意义，并与当代的定义加以比较。