引端
在近今的时候，许多人好像已经很厌闻十字架的道了；然而，我们感谢赞美父神，
因他为著他自己的大名，曾留下许多忠心不向巴力屈膝的人。但是，有一件事，我
觉得基督忠心的仆人们所应当知道的，就是为甚么他们有许多的传扬十字架，而结
果竟如是呢？为甚么人听神真实的话语，而在他们的生命上并没有甚么改变呢？我
想，这个问题应当得著我们最大的注意。我们为主作工的人应当知道，为何我们所
传的福音，得不著人呢？我愿意，我们在主面前安静祷告，求神的灵用他的亮光照
入我们的心，叫我们知道，我们的失败是在何处。
十字架使者的失败
我们现在所当注意的，乃是我们所传扬的话语。（我们不必说到那些传说错误福音
的人，他们的信仰已经错了。）我们所传扬的，乃是主耶稣基督的钉十字架，以拯
救罪人离开罪的刑罚和权势。当我们传福音时，我们很注意我们的讲义、条理、思
想。我们尽力把道理说得明白、清楚，叫最无学识者都能明了。我们也很注意人的
心理。当我们传道时，我们尽了『宣道法』的能事，以迎合人的心理。至於我们所
传的，都是真理，都是完全合乎圣经的；我们的题目，乃是主耶稣的十字架。我们
知道，主耶稣在十字架上乃是代替罪人而死，叫一切相信他的，虽然没有行为，都
能得救。我们也知道，主耶稣钉死在十字架上时，不只是代替而已，也是将罪人和
他的罪，都同他钉死在十字架上了；我们知道得救的法子。我们知道如何与主同死，
如何用信心支取主的死，如何与他同死以对付罪和己。我们对於圣经其他连带的道
理，都很明白；并且传起来也很好听，很清楚，叫听者都了然。我们传扬主的十字
架时，听众也很注意，很欢喜，也很受感动。或者，我们的口才又是天生的，把道
理说得加倍动人，叫我们自己以为我们的工作是大有效果的！在这样的光景之下，
我们应当看见众人得著生命，信徒得著更丰盛的生命才可；那知，事实竟有出人意
外者。虽然，听众在会场是很受感动的；但是，离了会场之后，他们虽然记得你的
讲辞，而他们并没有得著你所要他们得著的，他们在生命上并没有一番的改变。他
们明白了你所传的道理，而这并不影响他们日常的生活。他们只将你所传扬的道，
藏储於脑府里，而不实用在他们的心灵里。
这个原因好像是因你所有者，不过就是口才而已，话语而已，智慧而已；在你话语
的后面，好像并没有那一个叫人扎心的能力。你的话语和声音是无上的了，但是，
你的话语和声音，并没有一种『操纵』人生命的权势。换句话说，你虽然能以话语
叫人在会场中注意听你，但是，圣灵并没有和你同工。所以，你的工作不是没有效
果，乃是没有永远的结果。你的话语不能在人的生命里，留下一个历久不磨的记号。
你的口里虽会流出话语来；你的灵里却不会流出生命来，以滋润、兴起、复活那枯
死的听众。
主在年来叫我特别当心这种的传道。我们不是要作人所崇拜的演说家；（我们的主
乃是赐生命者；）我们乃是要作生命的运河，把生命流到人的心灵里。当我们传扬
十字架时，我们应当有十字架的生命，流到人的生命里去方可以。我最难过的就是，
虽然现在有许多的人传十字架，但是，人还是得不著神的生命。人听了我们的话语，
好像是很赞成，很喜欢领受，但是，却没有得著神的生命。许多的时候，我们传扬
了十字架的替死，人都明白了替死的意义和理由，在当时好像也很受感动；但是，
我们看不见神的恩典在听众里面作工，叫他们真得著重生的生命。我们也传扬十字
架的同死，我们把同死的道理解释得很明白，很动听，在当时也许有人祈祷了，定
规要与主同死，要得著胜罪胜己的经历；但是，时过境迁，我们并没有看见他们得
著神更丰盛的生命。这样的结果叫我真是难过，在主面前自卑，寻求他的亮光。如
果你和我有同样的经历，我愿意你和我同在主前悲伤，懊悔我们自己的失败。现在
所缺乏的乃是传扬十字架的人，更是需要有圣灵能力传扬十字架的传道士。
我们现在读神的话。保罗说，『弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基
督，并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的
道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。』（林前二1～4。）
在这几节中间，我们看见三件事：（一）保罗所传的信息，（二）保罗的自己，
（三）保罗如何传他的信息。
保罗所传的信息
保罗所传的信息，就是主耶稣基督和他的钉死十字架。他的题目就是基督的十字架，
和十字架的基督。他只知道这个，并不知道别的。如果我们忘记十字架，不把十字
架和它的基督，作我们独一无二的题目；我们和我们的听众所损失的，岂不甚大么？
我相信，我们必定不是不传十字架的人。
我们的信息，我们的题目，已经是不错的了。但是，我们岂不是有信息不错，而并
不能将生命分给人的经历么？让我告诉你们，我们所传的信息，虽然是首要，但结
果若不能叫人得著生命，我们的工作就多半是空的。我们应当记得，我们所有工作
的目的，就是要人得著生命。我们传扬十字架的替死，乃是要神将他的生命赐给那
些相信的人。他们即使受了刺激和感动，甚至悔改了，赞成我们所传的；但如果神
的生命未进入他们里面，不过是在表面上表同情，这究有何用呢？他们仍是不得救
的。所以，我们的目的，不是要人自己去悔改，也不是要人仅在心思上受影响而已，
我们是要将神的生命分给他们，叫他们有生命的得救。就是我们传更深的道理，叫
人明白十字架同死的道理，也是这样。叫人知道了，明白了，是很容易的；叫人在
脑子里领受我们的道理，并非难事，因为稍有知识的信徒，你对他清楚解释，他就
明白了；但是若要他得著生命和能力而经历你所传的，就非让神藉著你将更丰盛的
生命赐给他不可。我们应当知道，我们所有的工作，就是作神生命的运河，将生命
运到人的灵里去。所以，虽然我们所传的题目、信息，已经是不错的了，我们还要
知道我们是否是神合用的运河，把生命运给别人？
保罗的自己
保罗所传的信息是主耶稣基督的十字架，他所传的信息并不落空，因为他是一个活
泼的生命运河。他曾藉著十字架的福音，生了许多的人。他所传的是钉十字架的道；
他自己呢？他说，他是『又软弱，又惧怕，又甚战兢。』他是一个钉十字架的人！
应当是一个钉十字架的人，才能传钉十字架的道。他对於他的自己是完全不相信、
不倚赖的。软弱、惧怕、战兢、不自恃、完全看自己无用，乃是一个钉十字架人的
明徵。他说，『我已经与基督同钉十字架，』（加二20，）又说，『我是天天死。』
（林前十五31。）死的保罗，才会传扬钉死的道理。自己没有一个真的死，主死的
生命就不能从他流出来。传扬十字架易，作一个十字架的人来传扬十字架难。人若
不是钉十字架的人，他们就断不能传扬十字架的道，而使人得著十字架的生命。实
在说来，不在经历上知道十字架的，不配来传十字架。
保罗如何传他的信息
保罗的信息是钉十字架，他自己是钉十字架的人，而他传扬十字架，乃是用十字架
的方法。一个十字架的人物，以十字架的精神，传扬十字架的信息。许多的时候，
我们所传的是十字架；但是，我们的态度，我们的话语，我们的感觉，好像都不是
传扬十字架一样！许多的传扬十字架，用著非十字架的精神！保罗说，我『并没有
用高言大智对你们宣传神的奥秘。』神的奥秘在这里是指著十字架的道。保罗并没
有用高言大智宣传十字架。他所『说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是
用圣灵和大能的明证。』这就是十字架的精神。十字架是神的智慧，却是人的愚拙。
（林前一23～24。）我们传这愚拙道理的时候，应当有『愚拙』的样式，有『愚拙』
的态度，有『愚拙』的话语方可。保罗的得胜，乃是因著他自己是一个真钉十字架
的人，所以他能有十字架的精神，用十字架的态度，来宣传十字架。没有在经历上
钉十字架的人，就不能满有十字架的灵，就也不配传扬十字架的道。
我们看了保罗的经历之后，这岂不告诉我们以我们失败的原因么？我们所传的信息，
或者是不错的；但是，让我们在主的光中，省察我们的自己：我们到底是钉十字架
的人么？我们到底用那一种的精神、话语、态度，来宣传十字架呢？愿我们在这些
问题之前，深自谦卑，好叫神施恩给我们。
我们现在不说那些传扬『别的福音』之人；我们只说那些宣传『神恩典福音』的人。
道是不会错的，信息是不会错的。但是，为何人得不著生命呢？这必定是传道者的
失败！是人错了，不是道失了能力。是人阻挡了神的生命，叫它不能流通，不是神
的话语失了效力。传扬十字架的人，自己没有十字架的经历，没有十字架的精神，
所以不能将十字架的生命赐给人。我们不能把自己所没有的给人。如果十字架不是
变作我们的生命，我们就不能以十字架的生命赐人。我们工作的失败，就是因为我
们太爱以十字架赐给人，却不知我们里头有没有十字架。善传道与人者，必先善传
道与己，不然，圣灵就不与他同工。
虽然我们所传的信息是很要紧的，但是，我们不要太注重我们的信息，而忘记了我
们的自己。我们所传十字架的道，我们能从书报里得著一些的知识，我们能用我们
的脑力，在圣经里寻找许多的意思，但是，这不过都是借来的，到底不是我们自己
的。脑力聪明的人，比别人是更为危险！作传道的人，比众人是更为危险！恐怕他
们所有的查考、诵读、研究、听闻，都是为著别人，并非为著自己。舍己耘人，终
至灵性饥荒！我们听人说到十字架各方面深奥的道，或在人的著作中读了十字架代
死、同死的意义，或者自己脑力好，更会加上一些的条理，当宣讲的时候，我们就
将我们所听的，所想的，和盘托出，发挥得很透彻，很恳切，并且头头是道，条理
非常清楚，论理亦甚分明，叫听众在心思中好像都明白了个中原委。但是，明白是
明白了，却没有一种催促的能力，叫他们去追求他们所明白的。他们好像以为知道
十字架的理论就已经彀了；他们就是停在他们所知道的事情上，而不进前得著十字
架所要赐给他的。或者这个讲员是非常明白众人心理的，他的声音是非常洪亮的、
恳切的，他也劝他们不应当知道就罢了，还应当进前追求经历；但是，他的听众虽
然得著一时的刺激，到底没有得著生命。他们仍然只有理想，没有经历。我们切不
要自满自足，以为我们的如簧之舌，会叫全会众受我们言论的支配；应当知道，他
们虽然一时受了影响，但是，我们所赐给他们的，就是思想言论而已么？或者我们
须将生命赐给他们呢？不能将生命给人，到底对人的灵性一点贡献都没有；以思想
言论给人果有何用呢？我愿这个思想深深刺入我们的心里，叫我们懊悔我们从前工
作的虚空！
我们传扬了十字架，所以没有人得著生命的缘故，就是因著我们：（一）自己没有
十字架的经历，和（二）我们不是用十字架的灵，来传十字架的道。
传扬十字架的人失败的原因
不是钉十字架的人，不能也不配传扬十字架的信息。我们所宣传的十字架，应当先
把我们钉在上头才可以。我们所传扬的信息，应当先焚烧在我们的生命里，叫我们
的生命与我们的信息调和起来，以致我们的生命，就是活著的信息才可以。我们所
传扬的十字架应当不只是一个信息而已。我们应当天天把十字架从我们的生命里活
出来，以致我们所传的不只是一个信息，而是我们天天所生活的那一种生命；当我
们宣传时，就是将这个生命分给别人。主耶稣说，他的肉是可契的，他的血是可喝
的。（约六55。）我们用信心支取主耶稣的十字架，就好像是契他的肉，喝他的血
一样。但是，契喝不是一种空话。我们契了喝了，就要将我们所契喝的，消化了，
叫它变作我们的一部分-变作我们的生命。我们的失败，就是常用自己的智力去查考
神的话语，专用我们的思想去备办我们的讲义；我们常将我们从书卷里所得来的知
识，和从师友处所听见的言论，发为我们的讲台。虽然，我们有了许多的好思想、
好意义，虽然听众听的时候，也非常的注意，有趣味；可惜，所有的工作只止於此，
我们并不能将神的生命分给他人。虽然我们所传的，乃是十字架的道；但是，我们
并不能以十字架的生命分给人。我们只能以思想、意思给人。然而，人所缺乏的并
不是好思想，乃是生命！
生命
我们不能将我们所无者给人。如果我们有了生命，我们就必定能以生命给人。如果
我们所有者只是思想而已，我们就亦只能以思想给人。如果我们在生命上并没有钉
十字架的经历，并没有与主同死以胜罪胜己的经验，并没有背负十字架跟从主，为
主受苦的经历；如果我们对於十字架的道，只是从人口笔中得来的，自己并没有实
验过，我们就必定不能以生命给人，我们只能以十字架生命的理想给人而已。乃是
我们为十字架所化，承受十字架的生命和精神的时候，我们才能以十字架给人。十
字架应当天天在我们的生命里作更深的工夫，叫我们对於十字架的苦难，或十字架
的得胜，都有确实的经历。当我们宣传时，我们的生命自然而然的流露在话语间，
圣灵就藉著我们的生命，流出他的生命来，以滋润那些枯燥的人生-听众。思想只能
达到人的脑府；结果，只能叫人的脑府里多一思想而已。惟独生命能达到人的灵里；
结果，叫人的灵不是得著重生的生命，就是得著更丰盛的生命。
人的思想、话语、口才、理论，其能动人的魂，达到魂的部分而已；因为这些不过
能动人的刺激、情感、心思、意志而已。惟有生命能达到人的灵里；圣灵所有的工
作，都是在我们的灵里。（罗八16，弗三16，原文。）惟独当我们在灵的经历当中，
流出我们灵的生命时，圣灵就将他的生命藉著我们，流到人的灵里去。所以，最虚
空不过的，就是人们要用心理、口才、理论以拯救罪人，以造就圣徒。虽然，按著
表面看来，他们所说的是娓娓动听；但是我们要知道，圣灵不和他们同工，圣灵不
在他们话语的后面，用权能和迫力与他们同工；所以，听的人就是听了而已，在他
们的生命里并没有一点点的改变。虽然他们有时也有许多的立志和定规，然而这不
过是魂中受了刺激而已；他们话语的后面并没有生命，所以并没有能力，叫他们得
著他们所末得著的。有生命就有能力；在属灵的事上没有生命，就也没有能力。所
以，你如果不让圣灵从你的生命里，流出他的生命来，以达到人的灵，这个人没有
得著圣灵的生命，必定没有能力以实践你所传的信息。我们所求的不是话语的动听，
乃是圣灵的权能。愿神的灵叫我们知道，思想只能达到人的魂，生命才能流到人的
灵。
我们在这里所说的生命，意思就是我们在生命上经历过神的道，经验过我们所传的
信息。十字架的生命，就是主耶稣的生命。我们应当在经历上实验过我们的信息。
我们所知道的道理，不过是一个道理而已；我们应当先让这个道理在我们里面作了
工夫，叫我们所知道的道理变作我们生命的一部分，变作我们日常生活的要素，以
致这道理不再是道理而已，乃是我们生命的生命；好像我们契了食物叫它们变作我
们的肉中肉，骨中骨一样。这样，就叫我们变作一个活道理；这样，就叫我们所传
的道，并不只是我们所知道的理想而已，乃是我们自己的真生命。这就是圣经里面
『行道』的意思。我们常错看了这个『行』字。我们以为这『行』的意思，就是我
们听了道，知道了道之后，就尽我们的力量去遵行我们所听所知道的道。但是，这
并不是圣经里的『行。』不错，我们应当立志遵行我们所听的！但是圣经的『行，』
并不是用己力的『行，』乃是让圣灵将他所知道的道，从他生命里活出来。这是一
种的生活，不只是一种的行为。有了生活，自然有行为。徒有一二行为，并算不得
圣经的『行。』我们应当在我们的生命里用我们的意志，与圣灵同工，以致我们能
在经历上，把我们所知道的活出来，好叫我们能彀把生命分给别人。
我们看了主耶稣基督，就知所取法了。他自己说，『人子也必被举起来，叫一切信
他的都得永远生命。』（约三14～15，原文。）又说，『我若从地上被举起来，就
要吸引万人来归我。耶稣这话原是指著自己将要怎样死说的。』（约十二32～33。）
主耶稣应当钉死十字架，才能吸引人，叫人得著灵命。他自己应当先死，应当先有
十字架的经历，先有十字架在他内心外身作工，叫他在实际上作一个钉死十字架的
人，他才有能力来吸引人归他。学生不能高过先生。如果我们的主应当被举起，以
吸引人来归他，就我们高举那被举起之主耶稣的人，岂不也应当自己被举起，钉十
字架，然后才能吸引人来归主么？主耶稣要叫人得著灵命，所以，他被人举起於十
字架；我们要叫人得著灵命，也应当被举在十字架上，好叫圣灵藉著我们流出他的
生命来。生命的源头是从十字架以生命给人；生命的运河，岂不也应当从十字架以
生命给人么？
生命的运河
我们已经说过，我们的工作就是要人得著生命。但我们没有生命可以给人，叫人活，
叫人得著滋润。我们不是源头，乃是运河。神的生命从我们中间流过去，从我们里
面流出来。我们是作运河；但是运河不当填塞，否则不能通水。十字架的工作就是
开浚，叫我们除去一切属亚当的，和一切属天然的，而接受圣灵的生命，充满了圣
灵；叫我们的灵不间断的，背负主的十字架，以致我们的生命，就是十字架的生命。
（这点等一下再说。）我们既然充满了圣灵，而有了十字架的生命，圣灵就能用著
我们，从我们里面流出十字架的生命，以赐给环围我们的人。我们如果真有十字架
在我们里面作了深工夫，以致满有圣灵，就当我们谈论时，或宣传时，对公众，或
对个人，都自然而然的流出生命来，以滋润我们所接触的人。这并不用丝毫的勉强、
造作，乃是极乎自然的，好像不期然而然的结果了。这就是主耶稣在约翰七章三十
八节所说的意思：『信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。』这里有好几个意
思：他的腹中必定先是空虚，先得著十字架完全的工作。他的腹中必定是充满了圣
灵的活水。他的生命不是只彀自己的需要，乃是有余的、满足的，所以，能流出活
水的江河来，使别人也得著这活水。我们应当注意这里的『流』字。不是用手法，
不是用声音，不是用心理，不是用口才，不是用理论，不是用学问；虽然这些有时
也会有帮助，但是，这些并不是活水，用这些时，也不是流出活水。流是顶自然的，
不用人工的，顺势而下的；并不必有甚么口才、理论，只忠心的宣传主十字架的道，
人就得著他们所缺乏的生命。圣灵的生命和能力，好像是很自然的从我们的灵里流
过。不然，我们就虽然诲之谆谆，而众人正听之藐藐呢！就是有时听众有了十分的
注意，听了之后，也很明白，很受感动；但是，我们所说的只能叫他们说『好』而
已，并不能叫他们得著实行的能力和生命。哦，愿我们今天作神生命的运河！
我们要作运河，必定要有经历方可，上文已经说了。因为不如是，圣灵就不与我们
同工。因为我们得著圣灵能力之后的工作，都是带著作见证的性质。（路二四48～
49。）其实，我们所作的工，都是为主作见证。作见证者不能证其所未见者，就是
听见者之言亦不足为证。自己没有经历的，不能作见证。重一点说，没有经历过他
所宣传之道的人，是妄作见证者！所以，圣灵不和我们同工。还有一件事是我们所
应当知道的，就是无论是圣灵，是邪灵，他作工的时候，必定应当有人作他能力的
出口方可。如果我们自己没有经历过我们所宣传的，圣灵就断不能用我们作他的运
河，以运他的生命到人的心里去。
所以，愿我们所宣传的十字架，把我们钉在其上！愿我们背负我们所宣传的十字架！
愿我们先得著我们所要分给人的生命！愿我们所宣传的十字架，就是我们每日在生
命中所经历的十字架！我们所传的信息，如果要有一个永久的效力，我们的信息就
必定先作我们自己灵魂的粮食，深深刻在我们的心里，在日常生活的苦难中，将这
信息焚烧雕刻在我们的生命里；叫我们一举一动都有十字架的记号。惟独身上有主
耶稣印记（加六17）的人，才能传扬主耶稣。弟兄哪，让我告诉你，所有忽然间得
来的思想，书卷里寻来的知识，虽能博听者的一粲，然而并无永久的效力。如果我
们的工作不过是博人一粲而已，不过是有些脑想、情感的资料，以为就能尽讲道之
能事了；其奈我们的工作并不在此何！
