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主日十九-[海德堡要理问答-第七课(主日十七至十九/基督的升高)]
送交者: beiqian 2007年05月11日22:57:18 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

主日十九 - [海德堡要理问答---第七课(主日十七至十九/基督的升高)]

(注:上一课(第六课/主日十四至十六/基督的降卑)我们谈到基督的降卑,现在我们来看他升高的过程。这一课(主日十七至十九/基督的升高)将讨论下列几个问题:他的复活,升天,在天上坐在父神的右边,以及他在末世再来,作万民的审判。)(经文引自《圣经新译本》)

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主日十九

问50:为何加上“坐在神的右边呢?”
答:因为基督升到天上,为的是他可以在那里彰显作为他教会的元首(a),父借他管理万有(b)。

(a)
以弗所书(1:20-23)这力量运行在基督身上,使他从死人中复活,并且在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、作主的,和今生来世所能举出的一切名衔。 神又使万有都归服在他的脚下,并且使他作教会至高的元首。 教会是他的身体,是那充满万有者所完全充满的。
歌罗西书(1:18)他是身体的头,这身体就是教会。他是元始,是死人中首先复生的,好让他在凡事上居首位;

(b)
马太福音(28:18)耶稣上前来,对他们说:“天上地上一切权柄都赐给我了。”
约翰福音(5:22)父不审判人,却已经把审判的权柄完全交给子,......


基督坐在父神的右边
《使徒信经》宣布了基督升天的事实,接着说他坐在父神的右边。但是,耶稣曾对撒玛利亚妇人说,神是个灵(约翰福音4:24),我们不能认为他是坐在天国某个特定的位置。 “坐在神的右边”不能按照字面意义去理解。那么为什么信经要这样说呢?

这里是用比喻的说法。在古代,如果一个国王要给一个人至高的尊荣,他会让这个人坐在自己的右边。这样就等于国王宣布这个人在他国中是一人之下,万人之上。有时这个人甚至有权与他一同治国。约瑟就是这样在法老之下为他治国。同样,所罗门王让他的母亲拔示巴坐在他的右边(列王记上2:19)。经上预言弥赛亚将坐在神的右边(诗篇110:1)。

同样,我们也把基督比作坐在天父的右边。他自己说过:“天上地上一切权柄都赐给我了”(马太福音28:18)。因他坐在神的右边,就证明了他在父神之下,作教会的王;并且父神通过他管理万有。

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问51:我们从我们的元首基督的荣耀得到什么益处?
答:第一,他借圣灵在我们这作他肢体的人里面赐下属天的恩赐(a);第二,借他的 权能,使我们在一切仇敌面前得蒙庇佑(b)。

(a)
以弗所书(4:7)我们各人蒙恩,是照着基督量给我们的恩赐。
使徒行传(5:31)神把他高举在自己的右边,作元首作救主,把悔改的心赐给了以色列人,使他们罪得赦免。
加拉太书(5:22-23) 但圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制;......

(b)
诗篇(2:9)你必用铁杖击打他们,好像打碎陶器一样粉碎他们。
诗篇(110:1-2)耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。”(本节在《马索拉抄本》包括细字标题) 耶和华必使你从锡安伸出能力的权杖,你要在你的仇敌中掌权。
约翰福音(10:28)我赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能把他们从我手里夺去。
以弗所书(4:8)所以他说:“他升上高天的时候,掳了许多俘虏,把赏赐给了人。”


升上高天的基督赐下恩典
基督坐在神的右边,不仅是为了得荣耀。就象一个凯旋的国王分发战利品一样,我们的王基督也把他所得到的恩典赐给我们。他通过受苦和受死以及对神律法完美的顺从得到了这些恩典,又将这些恩典赐给了他的孩子们。

基督在天上继续做工。他通过圣灵作一切的工作。圣灵作了些什么呢?他倾倒属天的恩典,这些恩典是非同寻常的恩赐。如今,圣灵主要的恩赐不再是讲方言,信心治病等等,而是悔改的恩赐和信心的恩赐(使徒行传5:31)。借着圣灵,神的儿女们受呼召进入他的恩典当中。他们重新得到了属灵的活生生的盼望。他们得以称义,成圣:圣灵把基督受苦受死和完美的顺从应用在他们身上。这样他们站在神的面前,好像从来不曾犯过罪一般。圣灵在他们心里作信,望,爱的工作。同时,他们也接受了在这个世界上作基督徒需要的一切恩赐,以荣耀神。保罗称之为圣灵的果子:“仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩赐,良善,信实,温柔,节制”(加拉太书5:22)。

升上高天的基督保守他的教会这位天上的君王,得了天上地下一切权炳,也保守他的子民对抗一切仇敌:撒旦,还有一切因为他们的信心和新生活逼迫他们,在灵命上压制他们的人。有时他们好像在搏斗中力不胜敌,甚至要付出生命的代价:许多神的儿女被烧,被杀。但是那时,这位君王就将他们从死亡中带入永生。

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问52:基督“将来必从那里降临,审判活人死人”,这对你有什么安慰?
答:好使我在诸般的忧愁和逼迫中,能举起头来,仰望那位从前向神的审判,为我献上 自己的那一位,他除去我一切的咒诅,他还要从天上再来作审判的主(a);他要将他的 和我的仇敌都丢在永远的定罪中(b),却要把我和一切选民带到他那里,带到天上的 快乐和荣耀里(c)。

(a)
腓立比书(3:20)但我们是天上的公民,切望救主,就是主耶稣基督,从天上降临;
路加福音(21:28)一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们的救赎近了。
罗马书(8:23)不但这样,连我们这些有圣灵作为初熟果子的人,自己也在内心叹息,热切期待成为嗣子,就是我们的身体得赎。
提多书(2:13)等候那有福的盼望,就是我们伟大的 神,救主耶稣基督荣耀的显现。
帖撒罗尼加前书(4:16)因为主必亲自从天降临,那时,有发令的声音,有天使长的呼声,还有 神的号声,那些在基督里死了的人必先复活;

(b)
马太福音(25:41)王也要对左边的说:‘你们这被咒诅的,离开我,到为魔鬼和他的使者所预备的永火里去吧!’
帖撒罗尼加后书(1:6)神既然是公义的,主耶稣和他有能力的天使从天上显现在火焰中的时候,就使你们这些受灾难的人,可以和我们同享安息;却以灾难报应那些把灾难加给你们的人。

(c)
马太福音(25:34)那时,王要对右边的说:‘蒙我父赐福的,来承受创世以来为你们预备好的国吧。
帖撒罗尼加后书(1:6-7) 神既然是公义的,主耶稣和他有能力的天使从天上显现在火焰中的时候,就使你们这些受灾难的人,可以和我们同享安息;却以灾难报应那些把灾难加给你们的人。


基督--审判死人和活人的王
基督的再来将是一个令人敬畏的事件,那时将对所有的人进行最后的审判。这足够使我们心惊胆战。但《要理问答》在此却谈到安慰!神的儿女不必害怕那一天。为什么呢?因为那位施行最后审判的是他们的王K将他们从罪,死亡,魔鬼和地狱的手里拯救出来。保罗说:“他救我们脱离了那极大的死亡,而且他还要救我们,我们希望他将来仍要救我们。”(哥林多后书1:10)。

拯救将要临到!
只要信徒还活在世上,他们就常会感到灰心丧气。从外而来的,是嘲笑,误解和反对,从内而来的,是魔鬼的袭击。它说神对他们怒气未消,口口声声说:“你是受咒诅的人”。他们也因为自己里面与行善的意愿相反的罪恶欲望和所犯的罪行而感到难过。一次又一次,他们遭到逼迫。但是,当他们靠着信心仰望基督--他们的王时,他们就能昂首挺胸,在心里感到平安喜乐。因为他们在盼望王的到来,他也一定会来,因为他已经战胜了他的和他们的所有仇敌。

作为他们的替罪羔羊,他曾把自己交在神的审判席前,因为他们的罪受审判。他代替他们承受神震怒的咒诅。这样,借着受刑罚,他除去了他们头上一切的咒诅。他如此爱他们,将很快回来,把他们从那些因为他们的信心而嘲笑,憎恨,逼迫他们的人手中永远拯救出来。

永远的定罪
基督再来时,还会作些什么呢?他将把所有的仇敌丢进永远的定罪中,《要理问答》说的是“他的和我的仇敌”。这并不包括我个人的对头,因为按照基督的命令,我理应爱他们,这样也许能为基督赢得他们,使他们也能服事他。仇敌首先是指基督的仇敌,就是那些不仅不爱他,反而恨他的人,这些人因此也是信徒的敌人。这些人自始至终憎恨,嘲笑,打击,逼迫,杀害那些属于基督的人。基督将在末日审判他们,把他们丢在永远的定罪中。

永远的定罪!可怕的宣告,可惧的事实!“定罪”这个词意思是“宣告有罪”。它是宣告有罪,判处永远的刑罚。他们将永远在神震怒的咒诅之下。救主曾好几次用浅显但郑重的语气说过:“但本来要承受天国的人,反被丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿。”(马太福音8:12);“在那里虫是不死的,火是不灭的。”(马可福音9:48)。


永远的荣耀
所有那些热爱基督的人将有一天永远得到天国的喜乐和荣耀,基督将把他们带到他那里。永远与基督同在对于他们来说,将是天国中最重要最好的事。

信徒在此被称为选民,因为不是他们自己选择了基督,爱基督,而是神从永世以来拣选了他们,赐给他们信心,来悔改归主。也因为不是他们自己取得了这样的地位。他们自己只不过象其他人一样,是一群罪人。是因为白白赐下的,他们不配得的恩典将他们带入救恩当中。

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