言语
壹 言语代表人的心
人的言语，是人生活中一个很大的部分，也是一个很要紧的部分；主耶稣对我们说，
人心里所充满的，口里就说出来。（太十二34。）所以人的言语乃是表明他的心，
乃是表明他心里有甚么东西。人的行为不容易代表人，人的言语很容易代表人。许
多时候，人的行为能彀给人有错误的领会，错误的看法，错误的断案。但是，人的
言语很容易代表人是如何，因为人的言语很不容易约束，很不容易管住。凡人心里
所藏著的，心里所充满的，口里就说出来。就是口里要欺骗，口里要说谎，也是显
出心里有欺骗，心里有说谎而已。一个人话不出口的时候，我们不容易知道他的心；
一个人一开口，就显露他的心。一个人不说话的时候，不知道他的灵如何；一说话，
你就能彀藉著他的话摸著他的灵，知道他在神面前是怎样的情形。所以，我们信主
之后，要从新学怎样作人，怎样说话。已往所有作人的方法，作人的情形，完全不
行。今天要从新作起，连说话都得学过。你们的话要相当的小心，相当的注意。
贰 必须对付谎言
在圣经里，有四、五个地方告诉我们当怎样说话。
约翰八章四十四节：『你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他
从起初是杀人的，不守真理；因他心里没有真理，他说谎是出於自己，因他本来是
说谎的，也是说谎之人的父。』
撒旦的说谎是出乎他自己，因为他本来是说谎的；不只如此，今天他是作一切说谎
之人的父。在世界里，谎言是比任何东西都普遍，撒但有多少子民，撒但就有多少
会说谎的人。撒但手下有多少人，就有多少人在世界替他说谎。他需要谎言来建立
他的国，他需要谎言来推翻神的工作。每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎
的工作。人一被神拯救，一成了属乎神的人，第一个功课应当学的就是在神面前对
付他自己的话。我要拒绝任何的谎言，我要拒绝任何不准确的话，我要拒绝任何加
多减少的话，我要拒绝一切有意无意的谎言。一切的谎言都应该从神的儿女中除去。
谎言如果还留著，在撒但那里就有一个把柄，叫他能彀抓住你。
一 谎言最普遍
一个人若没有学习拒绝谎言，他就不知道自己多会说谎。人越肯起来学习拒绝谎言，
就越发现他是多会说谎，连他的心意倾向都是要说谎。世界上的谎言是多过於我们
所豫料的。连我们自己的谎言，也是多过於我们所豫料的。你如果没有学习拒绝谎
言。你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候，你就看见谎言是何等的
多。不只在世界上是何等的多，并且在你这个人身上也是何等的多。这是最可惜的
事，就是在许多神的儿女之中，好像谎言是不可少的事。这是最可怜的事，谎言在
神的儿女之中，竟然也有地位！主所说的话，在这里是彀重的，也是彀清楚的，一
切说谎的人都是撒但的儿女，撒但乃是一切说谎之人的父。如果撒但的这一个种子
还在神的儿女身上，这是全世界最可怜的事！所以，我们不可以在信主多少年之后，
还没有起首下决心对付自己的谎言，那真是太迟了。我们要一信主，一起头，就学
习说准确的话。
二 甚么是谎言
一口两舌 一口两舌是说谎。一个人一会儿说这样，一会儿说那样；一会儿说行，
一会儿又说不行；一会儿说好，一会儿又说不好；一会儿说对，一会儿又说不对；
你知道这一个人是说谎的。这不只是表明说心志不坚固，也是表明说，这个人是一
个说谎的人。
凭好恶说 我们把我们所喜欢的说出去，把我们所不喜欢的藏起来；把我们用得著
的说出去，把用不著的藏起来，这就是说谎。许多时候，人在那里故意的把事情留
一半不说。许多事情与别人有利的，与对方有利的，与他所不喜欢的人有利的，他
自私的心把这些话留下不说。而把没有利益、有害、能伤人的拿来说，这是说谎。
许多人说话不是凭著真理，也不是凭著真实，乃是凭著好恶。许多人说话不是凭著
事实，乃是凭著情感。这一种的话是你所好的，你就说；这一个人是你所好的，你
就说。那一种的话是你所恶的，你就那么说；那一个人是你所恶的，你就那么说。
这完全是凭著好恶、情感来说话，不是凭著事实、真实来说话。请记得，这是说谎。
话语不真实，已经是彀厉害的罪。存心不真实，那真是彀厉害，在神面前这是被定
罪的。我们要看见，说话不是凭著情感，乃是凭著事实。要就不说，要就按著事情
说，按著实在说。我们不能按著自己的感觉来说。如果是那样，就证明说，我们是
在神面前存心说谎的人。
凭希望说 不只，我们还得学习克制自己的情感到一个地步，没有兴趣盼望人的情
形该如何。我告诉你们说，今天有许多人话语不是代表事实如何，乃是代表他的希
望如何。不是事实如何，乃是代表他要如何。许多时候，你看见人在那里说毁谤的
话，说姊妹的事，说弟兄的事，不是因为事实的缘故，乃是因为他自己喜欢这样。
他巴不得这一个姊妹不行，所以他就说这一位姊妹不行。他巴不得这一位弟兄跌倒，
所以他就说这一位弟兄跌倒。话语是凭著自己所要的说，话语不是凭著事实如此而
说。你们看见这一个基本的难处么？我能彀这样说，许多时候，人所说的话，都是
他心里所要的。许多时候，人所说的话，不一定都是那一件事所是的。不是那一件
事如此，不过是人盼望它如此而已。
加进自己的意思 有许多的事，经过一个人传给另外一个人，为甚么会改变？常常
一句的话，只要传了三四个人，这一句话就完全改变了。为甚么？因为每一个人都
把自己的意思加进去，而不是寻求那一件事实是如何。你不寻找事实如何，你在那
里把自己的意思加进去，这是谎言。
说话有一个基本要注意的，就是不可凭著感觉说，不可根据盼望说。人说话一不根
据真理，一不根据真实，而根据盼望、希望，就是说谎。所以，我们应该学习照著
事实来说，而不将自己的意见摆进去。说自己的意见的时候，要说这是我的意见。
说事实的时候，要说这是事实。要把自己的意见和事实分开，不要将事实和自己的
意见混在一起。你们想人是如何的，和人真是如何的，是两件事。你们至多只能说，
事情是这样，但是我想是这样。
夸大其辞 还有一种说谎也是普遍的，在教会里也很普遍，就是夸大其辞。数字不
彀准确，话语不彀准确，喜欢用大的字眼，喜欢用厉害的字眼，喜欢说大话；请记
得，这些都是说谎，因为这里面不真实。
你今天要试一个弟兄，一个姊妹，到底他的心在神面前如何，你只要对他说一件事，
叫他去传。你马上就知道，你马上就寻出来，他的存心在神面前如何。一个敬畏神
的人，学过功课的人，受神对付的人，他看见说话是一件大事，不敢随便的说，不
敢随便的传，并且注意要说准确的话。一个在神面前从来没有受过对付的人，没有
受过主的管教的人，你一对他说，叫他去传，他就很起劲的去传。在传的里面，你
就看见他是一个轻浮、虚谎、不诚实的人；他可以把许多自己的话加进去，又把许
多该说的话瞒著不说。
没有一个说谎的人是能作神话语的执事的。说准确的话的人才能读圣经。因为神的
话是一点一画都不错的。像我们这样马虎的人，也不知道把神的话丢了多少点，多
少画。
增加数字 许多人的话，经过他的口马上张大，数字总是增加。我们知道上海没有
一个礼拜堂的座位，能彀容纳五千人。我们讲道的人，眼睛有一点训练，一看就能
知道；但是，许多时候，开复兴会的时候，有人指出来说，他们的礼拜堂有一万两
万的人。你们想想，就是每一个人都把脚踏在人的头上，也坐不下。但这是作工的
人，作基督徒的人所说的话。这是张大其辞！这一种的张大其辞是说谎。
别人的错，我们把它放大。自己的错，我们把它缩小。对於别人的错，我们在那里
张大其辞。对於自己的错，我们在那里尽量减少，这也是说谎。
三 要严格的学作诚实的人
今天我不能说，神的儿女得救之后都是诚实的人。他们如果真能彀在神面前学，并
且严格的学，五年之后，我们也许能彀遇见诚实的人。我说这样重的话，一个人要
拒绝谎言，再拒绝谎言；每一次有不准确的话的时候再拒绝，一直拒绝，也许过三
年、五年之后，起首是一个诚实的人。你们不能盼望一个人马马虎虎，随随便便的
对付，能彀变作一个诚实的人。谎言，话语的不准确，是基督徒的通病。全世界每
一个人都跟过撒但，都会说谎。有的人笨得很，也会说谎。有的人是聪明的，也会
说谎。有的人是没有技巧的说谎，有的人是有技巧的说谎。这些都是说谎。你们在
神面前要常常的对付，甚么时候一碰著谎言，甚么时候一碰著谎言的灵，你们就应
当有感觉。
我们要看见，诚实是何等的要紧，并且诚实是何等的不自然。我们的天性就是不诚
实的，一生下来就是说谎。我们喜欢凭著好恶来说话，不喜欢凭著真理来说话。一
个小孩子要从人之初学起，我们神的儿女也要从头学起。不然的话，稍微不小心就
说谎，稍微不小心里面的话就不彀准确。
这一个毛病，我想是很普遍的毛病，是最黑暗的罪，也是最普通的罪。许多人以为
这是很轻的事。我告诉你们，如果我们在话语上有病，有两个难处要发出：第一，
教会里产生许多的死亡，叫基督徒没有法子合一的走路。第二，将来神没有法子拣
选他们作话语的执事，这样的人的用处就停止。讲圣经、讲真理、讲、道演讲，或
者行，但是要作神话语的执事就不行。作神话语执事的人，需要那一个人的话是诚
实的。不然的话，不能用。
盼望我们看见，我们应当学习不说谎；不能凭著自己的心意来说，要彻底的拒绝谎
言。说话不是主观的，说话乃是客观的。说话是凭著事情的，说话是凭著别人的，
说话不是凭著自己的感觉。如果这样，神的儿女就有一条正直的路好走。
参 闲话不能说
还有一种话不能说的就是闲话。马太十二章三十五至三十七节：『善人从他心里所
存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人
所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要
凭你的话，定你有罪。』
上面三十三节主耶稣说，『你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看
果子，就可以知道树。』这一段圣经的上下文都是给我们看见，果子不是行为，果
子乃是话语。如果是这样，我们就清楚，一个人是好的，他的话语定规是好的。一
个人是恶的，他的话语定规是恶的。你只要听人的话，就知道他们是谁。有的人一
天到晚就是搬弄是非，一天到晚就是说东家短、西家长。他在那里说毁谤人的话，
说拆毁人的话，说批评人的话，说断定人的话。他在那里说许多污秽肮脏的事，说
各种不好的事；这很明显，这一棵树是坏的。
今天的难处，在神的儿女中，就是不能凭著话语来审判人。许多人自己是这样的人，
所以就不会审判这样的事。主告诉我们说，善的人，从他心里的善发出善来；恶的
人，从他心里的恶发出恶来。心里所有的，口里就发出来。树如何，果子也如何。
如果有弟兄，有姊妹，一天到晚就是在那里传不好的话，传污秽的事，传批评的事，
传罪恶的事；你们不要向他说，这一件事是真的或是假的，你们要告诉他说，传这
样的事，就是不彀清洁的。我们要知道说，神的儿女的口，话语就是他的果子。绝
没有一个人心里是圣洁的，而专门在那里说污秽的事。绝没有一个人心里是爱的，
而专门在那里传恨。果子如何，树也如何。
不是所有的事实都可说。这不是谎言不谎言的事。也许这是事实，的确是事实，但
这不是我的果子。也许这是真的，但我不能说这话。不是说谎不说谎，乃是说是闲
话不是闲话。话是真话，却是闲话。我刚才说过，我们说话要按著事实，但不是所
有的事实都可以说，是闲话就不能说，就不必说。
主说，『凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。』（太十二36。）我
们要知道，基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次。今天糊里糊涂的说了，
将来还有一次要说，要完全的背一次，句句供出来。当你第二次说的时候，要凭著
你的话定你为义，也要凭著你的话定你有罪。当审判的时候，句句闲话都要供出来。
所以我盼望神的儿女要学习作敬畏神的人，学习拒绝一切不准确的话，学习说准确
的话。凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。
一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口。没有一个受过神对付的人，而口
没有受对付的。说谎，说闲话，随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候
审判。我们从第一天起，就得学这一个功课。说污秽话的人，定规是污秽的。说败
坏话的人，定规是败坏的。说甚么种话的人，就定规是甚么种的人。看果子就知道
树，听人的话就知道人。
所以，我们要注意，听一个弟兄在那里如何说话，就能知道他是何种人。但是今天
能彀到一个地步，教会里充满了谎言，充满了闲话，而神的儿女不去定罪。这是一
件希奇的事！所以要看见，没有一个人能彀随便的说闲话。
肆 恶言不能说
彼前三章九至十二节：『不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙
召，好叫你们承受福气。因为经上说，「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不
出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看
顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。」』
有一种的话，也是基督徒不能出口的，就是恶言。甚么叫作恶言呢？就是辱骂的话，
咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。
一 要学习说祝福的话
许多人都以为说，因为人这样说，所以我可以这样说。今天人都是在那里争谁先谁
后。但主乃是说，你说了没有？你说，他们都这样说，难道我不可以这样说？请记
得，我们不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。不是谁先说，谁后说的问题，乃是有没有
说的问题。
初信的弟兄，从头一天起就要学习说祝福的话，不说辱骂的话，不说咒诅的话。
二 要约束脾气
人要约束自己的脾气，约束自己的怒气，才能在神面前约束自己的话。人的脾气如
果不能约束，就话也不能约束，有许多的恶言就要说出去。我想，神的儿女稍微不
小心，连辱骂的话，本来是很低的，也会说出去。有许多人因为不知道约束自己的
脾气，就说出辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不著神的祝福。
伍 要受约束不多话
第五，我们要来看，说话该注意的点在那里。雅各书三章乃是特别关于话语的一章。
我们要从第一节念起，一直到十二节。我们要来看，神的儿女对於话语应该怎样说。
一 不要作多人的师傅
第一节：『我的弟兄们，不要多人作师傅。』为甚么？『因为晓得我们要受更重的
判断。』许多人对於自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。他无论
到那里都是教训人，无论到那里都有话说。在任何的情形之下，都能教训别人，叫
人不花钱得著他的教训。许多人是喜欢作师傅的人，喜欢作人的参谋，坐在众人中
间就是话多。你们看见么？基督徒不只不该说谎，不该说闲话，不该口出恶言，并
且不该多话。不管甚么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。
二 节制的表记在话语
二节：『原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，
也能勒住自己的全身。』一个人对於自己的约束如何，乃是看他对於话语能不能约
束。一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。许多时候，弟兄姊
妹读圣经有一个误会，以为圣灵的节制就是中庸。请记得，节制的意思就是节制，
中庸之道不是我们的道。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。
所以自己能约束自己，这是圣灵的果子。加拉太五章给我们看见，圣灵的果子是甚
么。雅各书三章是说，如果有圣灵的果子，那一个表记是在甚么地方，那一个记号
是在甚么地方。雅各说，一个人如果能彀约束自己的全身，定规能彀约束自己的话。
凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨
慎的人，这一个人全身也不谨慎。一个多话的人，就是在神面前散漫的人。一个人
能不能约束自己的全身，乃是看他能不能约束他的口。盼望初信的弟兄从今天起，
就在神的面前学习约束自己的话。
许多弟兄姊妹常盼望说，神能对付我这个人，神能怜悯我这个人。我就对你们说，
神如果能彀对付你的话语，神就有法子对付你这个人。许多人的话语，就是他那一
个人的中心。话语就是他那一个人的背脊骨，就是他那一个人的大腿窝。神如果能
把你的话对付好，神也能彀把你这个人对付好。许多人，就是话语在神面前打不掉，
所以他那个人也打不掉。一个人能不能约束自己，不要看他外头装作甚么情形，只
要和他谈半点钟就知道了。一谈话，人就跑出来。没有一个人露出他的马脚来，像
他在说话的时候露得那么多。一说话，自己完全出来了。只要看一个人管得住管不
住话语，就知道这一个人管得住管不住自己。
三 最小的能影响最大的
三节是把嚼环拿来作比方，第四节是把舵拿来作比方。他说，舌头就像舵一样，舌
头就像嚼环一样，是最小的，却能影响最大的。五节说，最小的火，能点著最大的
树林。又说，『舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，
也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点著的。』（6。）三节是嚼环。四节是
舵。五节说舌头是小的，但是能彀管理大的。六节给我们看见，舌头乃是一个罪恶
的世界。舌头是一个独立的世界，舌头是一个罪恶的世界。今天在这里，许多人虽
然蒙了救赎，蒙了神的怜悯，但是他的舌头却没有被对付。他带著这一个罪恶的世
界，到处点著地狱的火。
在这里有一句话是厉害的：舌头能彀点著生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，
舌头像火能彀点著生命的轮子，意思是能彀产生许多的肉体出来。人的血气，人的
肉体，人的脾气，人的怒气，都能彀藉著舌头把它点著起来。舌头能彀把地狱的火
点起来。许多事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从地狱来的。所以舌头
是点起来的火，也是罪恶的世界。
所以，要学习少说话，甚么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人
少说话，只有愚昧的人话多。人越愚昧越肯说，越肯多说。越在神面前有学习的人，
越是稳当的人，话越少。
四 舌头是不止息的恶物
七节说，各种的生物都可以制伏。八节说，舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，
充满了害死人的毒气。舌头是人所不能制伏的，里面充满了害死人的毒气；乃是恶
到不能制伏的恶，是不止息的恶物。有的恶是能制伏的，舌头的恶是不能制伏的。
你们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。
五 一个泉源不能出两样的水
下面的话是相当简单。你不能用舌头赞美神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一
面颂赞，一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能
结无花果，咸水里也不能发出甜水来。是甚么种的果子，就是甚么种的树。是甚么
种的水，就是甚么种的泉源。神所用的那一个人，定规发出甜的水，定规没有苦的
味道。
今天拯救的路乃是说，神把一个新的泉源放在我的里面，神把我拯救成一棵新的树。
我如果是一棵无花果树，定规不会生橄榄。我如果是一棵葡萄树，定规不会结无花
果。如果神给我一个新的东西，把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出
甜的水来。
陆 要注意听话
我们讲到话语的问题，不只注意到说话，也要注意到听话。
一 要拒绝听话的情欲
我要顶直的对你们说，弟兄姊妹如果会听话，在教会里要除去许多不正当的话。在
教会里所以有许多不正当的话，乃是因为有许多人要听它。有那一个需要，所以才
有那些供应。人有那么多污秽的话，人有那么多批评的话，人有那么多恶毒的话，
是非的话，挑拨的话，一口两舌的话，是因有许多人要求听这些话。人的心是诡诈
的，人的心是弯曲的，人的心是污秽的，人要求听那些话，所以就有说那些话的人。
神的儿女如果知道甚么种的话是可以说的，甚么种的话是不可以说的，自然他们也
学习认识甚么种的话是可以听的，甚么种的话是不可以听的。我想，有一位弟兄说
过一句话很好。他说，许多人的耳朵像垃圾桶一样。有没有人把垃圾倒到你烧饭的
锅里去？没有人肯这样作。许多败坏人的话，你能彀坐在那里听，你能彀觉得好，
这明显说，你是一个垃圾桶，你自己是这么一种的人。甚么种的人就听甚么种的话。
所以我们要学习听正经的话。有甚么人在那里播弄是非，说不正当的话，你不只不
要受他的引诱，并且要说，我不听。这样就能停止许多的罪，也能帮助许多的弟兄。
今天我们中间有一个情欲，有一个私欲，要来听这些话，因此这些话越过越多，人
越说越有趣味。我们必须学习在这件事上蒙拯救。如果今天人在这里说不该说的话，
你也许一声不响的走了，把那一个说话的人留在那里自己说，下一次他就没有兴趣
说了，或者你在那里作见证说，我们基督徒不应该说这一种话，这样也能彀拦阻他
的话朝下说。你或者说再重的话：弟兄！你把我当作甚么种的人？我不是垃圾桶，
请你不要把这么多垃圾倒在我身上。
教会中许多的难处，像点著地狱的火一样，一起头就得把它弄熄；不能给它传。许
多话语的错误乃是因为听话的错误。说话的人要负一大半的责任，听话的人要负一
小半的责任。听话的人要在神面前拒绝听话的情欲。人有一个欲喜欢听话，人有一
个欲要知道事情。你如果能彀拒绝这一个欲，就能把许多从地狱里点著的火灭掉。
你说，对不起，我作基督徒不能听这样的话。你把他的话根本打断了。如果你在那
里听他说，你盼望多知道一点，你盼望多问一点，你在那里就不是救火，你是叫火
烧得更旺。许多的闲话，许多的恶言，许多的谎话，是听话的人在那里鼓吹出来的。
二 我如聋子不听
诗篇三十八篇十三至十四节：『但我如聋子不听，像哑吧不开口。我如不听见的人，
口中没有回话。』许多人的确需要像聋子不听。人在那里说不正当的话，你要像聋
子不听。你只管说，我不听。重一点，你作见证给他听。再重一点，责备他说，弟
兄！你把我当作谁？为甚么把许多的话倒在我身上？或者你作见证说，我想作基督
徒的人，不应该说这样的话，这样的话出於基督徒的口是不应该的事。或者你说，
弟兄！你慢慢的说，我走了。你作聋子，你就必蒙福。许多时候你要学习作聋子不
听，也要学习作哑吧不开口。话语是一个大试探，我们要学习胜过。
以赛亚四十二章十九节说到主耶稣的时候，（四十二章是完全豫言到主耶稣，）它
说『谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那和好的，谁瞎眼
像耶和华的仆人呢？』你们看见，主耶稣在地上的时候，许多的话他根本不听。
请记得，少听许多污秽的事，少听许多不相干的事，就少了许多事。我们自己已经
彀麻烦，我们自己的困难已经彀大，我们自己已经彀污秽，再把外面的东西加进来，
我们就没有法子走前面的路。所以，初信的人从起头起，就要学习拒绝听话的试探。
我们要像主耶稣一样是耳聋的。谁耳聋像我们的主呢？我们主的路是最正直的，在
他身上一点难处都没有。
三 要花工夫学
初信的弟兄姊妹，要在话语上受教训。说话受教训，听话也受教训。要在话语的事
情上敬畏神。我告诉你们，这是一件大事，也是专一的一步，应当好好的走过去。
这一件事不是很便宜的，是要花许多的工夫才能彀有一个说准确话语的习惯。我不
相信，人一信主就能那样简单的胜过。我自己知道，要说准确的话比甚么都难，一
不小心，话语就错，存心就错。比方说谎：不准确的话是说谎，存心要人误会也是
说谎。话语说的不错，但是故意要人领会到别处去，也是说谎。初信的人，要从起
头就注意这一件事，下工夫在这一件事上。
诗篇一百四十一篇三节说，『耶和华阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。』我们需
要有这一个祷告说，求你把守我的舌头，叫我不随便说话。也许有的人要祷告说，
求你把守我的耳朵，叫我不随便听话。如果是这样，教会能彀免去许多的难处，并
且我们能在一条正当的路上往前走。
有一件事我觉得非常希奇。有许多弟兄们那样随便的说话，也有那么多人在那里听
著而没有感觉。我觉得这是大毛病！明显的有大毛病！请记得，甚么时候你能听不
正当的话，你有毛病！听而接受，听而不拒绝，在这里有大毛病！我们要学习拒绝
污秽的果子。要知道，任何的毒摆在神的儿女中间，都能彀散开，把人带到不敬虔、
背叛、放松的地步。求神施恩给我们，怜悯我们，叫我们从起头就学习如何说话，
以致我们有一条正直的路好走！
