主日四十二 [海德堡要理问答/第十五课 神的律法：十诫（续八）/ 主日卅九-四十四]

（注: 经文引自《圣经新译本》)
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

问110：神在第八条诫命里禁戒什么？
答：神看为偷窃和抢夺的（a），不仅是官吏所刑罚的偷，抢（b），而且是凡用暴力或权力（例如不公的度量衡，货物，钱币（c），高利贷（d），或任何被神所禁止的方法），以诈取邻舍财物的邪恶手腕和计谋（e）；此外，一切贪婪（f），及对他恩赐的浪费（g），也是偷窃。

（a）
哥林多前书(6:10)偷窃的、贪心的、醉酒的、辱骂人的或勒索的，都不能承受　神的国。

（b）
哥林多前书(5:10)这话当然不是指这世上行淫乱的、贪心的、勒索的，或拜偶像的人；如果是这样，你们就非脱离这世界不可。
以赛亚书(33:1)你这毁灭人，自己却不被毁灭的；你这行事诡诈，别人倒不以诡诈待你的，有祸了！你刚停止毁灭人的时候，自己就要被毁灭；你刚停止行诡诈的时候，别人就必以诡诈待你。

（c）
箴言(11:1)诡诈的天平是耶和华所厌恶的，准确的法码是他所喜悦的。
箴言(16:11)公正的秤和天平都属耶和华，囊中的一切法码都是他所造的。
以西结书(45:9-12)主耶和华这样说：“以色列的君王啊！你们所作的该够了吧。你们要除掉强暴和毁灭的事，施行公平和公义。不要再掠夺我子民的产业。这是主耶和华的宣告。 你们要用公道的天秤、公道的量器。量液体的‘罢特’和量固体的‘伊法’的容量要相同：一‘罢特’等于‘贺梅珥’的十分之一；一‘伊法’也等于‘贺梅珥’的十分之一，都以‘贺梅珥’的容量为准。重量单位的一‘舍客勒’是二十‘季拉’；二十‘舍客勒’，加二十五‘舍客勒’和十五‘舍客勒’、就是你们的一‘弥那’。
申命记(25:13-16)你袋里不可有两样不同的法码，一大一小；你家里不可有两样不同的升斗，一大一小。你要有准确公正的法码，你要有准确公正的升斗，好使你在耶和华你的　神赐给你的地上，得享长寿。因为所有行这些事的，就是行不义的事的，都是耶和华你的　神厌恶的。

（d）
诗篇(15:5)他不拿自己的银子放债取利，也不收受贿赂陷害无辜；行这些事的人，必永不动摇。
路加福音(6:35)你们要爱仇敌，善待他们；借出去，不要指望偿还；这样你们的赏赐就大了，你们也必作至高者的儿子，因为　神自己也宽待忘恩的和恶人。

（e）
路加福音(3:14)兵丁也问他：“至于我们，我们又应当作什么呢？”他说：“不要恐吓，不要敲诈，当以自己的粮饷为满足。”
帖撒罗尼迦前书(4:6)谁也不要在这事上越轨，占弟兄的便宜，因为这一类的事，主必报应。这是我们从前告诉过你们，又严严警戒过你们的。

（f）
哥林多前书(6:10)偷窃的、贪心的、醉酒的、辱骂人的或勒索的，都不能承受　神的国。

（g）
箴言(23:20-21)酗酒的人，不可与他们来往；暴食的人，不要与他们为友。因为酗酒暴食的人必致穷乏；贪睡的人必穿破衣。
箴言(21:20)智慧人的居所中，积存珍贵的财物和油；愚昧人却把他所有的挥霍耗尽。

所有形式的偷窃都是神所禁止的
在第八条诫命中，神禁戒一切形式的偷窃。神要通过他的神圣律法来保护我们的财产。

首先，官吏所刑罚的一切形式的偷窃和抢夺都是神所禁止的。大多数人视偷窃为违法，但偷窃也包括所有用罪恶的手段，用他人作代价来使自己致富的作为。这种作为有时是在权利的幌子下进行的，比如，钻法律的空子，作违法的事。

生意场上的诚实
除了偷窃，这个答案也总结了生意场上必须禁止的几种交易方式。

不公的度量衡：度量衡必须反映正确的数量，政府规定合法的使用规则。如果使用的度量衡比实际的份量要多，买主就要付得比应付的多。或得到的比应得的少。

不诚实的货物：这是指我们把次等的货物卖给顾客，却告诉他们这是上等货；或者，不把货物上隐藏的瑕疵告诉顾客。 不诚实的钱币；钱币是用来计算价值的金银或者其他金属，一定数量的金属才能代表一定数量的价值。但是，常有人用重量缺少的钱币，或用不同的合金，以致买方所收到的比他应得的要少。保罗说：“谁也不要在这事上越轨，占弟兄的便宜，因为这一类的事，主必报应。”（帖撒罗尼迦前书4:6）。

高利贷：人们常说高利贷是一种形式的偷窃。在银行中或在借钱给其他人时也常有人索取不合理的高利息。这种事尤其发生在人们有经济困难，又没有别的办法，只有向高利贷者借钱的时候。钱其实可以借，利息也可以要，因为借钱出去的人本来可以用这钱买卖货物，赚取利润。但，借钱给别人不应只是为了自己的利益，也是给别人一个机会来解决他的问题。不正常的高租金也是这一类。在古时，借钱给人被视为一种慈善事业，而要利息则被视为不正当地趁火打劫。人们认为那些有能力借钱给人的富人是拥有神所赐的礼物，能够也必须帮助那些有需要的人。旧约时代的以色列人禁止那种向同宗人要利息的行为：“你不可向他收取高利，却要敬畏你的　神，使你的兄弟可以与你一同生活”（利未记25:36）。神只允许他们向外人取利（外人指那些从别国来的商人，等等）。借钱因此被视为一种商业交易。

虽然新约时代并不禁止索取利息，我们在新约中也读到行这种善的命令，。在登山宝训中，基督说到他的天父：“你们要爱仇敌，善待他们；借出去，不要指望偿还；这样你们的赏赐就大了，你们也必作至高者的儿子，因为　神自己也宽待忘恩的和恶人”（路加福音6:35）

帮助邻舍的诫命
保罗要求信徒作工；“偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人”（以弗所书4:28）。我们从神那里得来的天赋，以及作工的天赋，是用来供养我们自己和家人，也是为了帮助那些有需要的邻舍。邻舍不仅包括同一间教会的会友，也包括那些教会外和远处的人。保罗说：“但那赐种子给撒种的，又赐食物给人吃的　神，必定把种子加倍地供给你们，也必增添你们的义果。你们既然凡事富裕，就可以慷慨地捐输，使众人借着我们，对　神生出感谢的心”（哥林多后书9:10-11）。

因此，神不允许我们吝啬贪婪。我们可以自由地使用神所赐给我们的物质，但我们不能眼看着远邻近舍没有足够的东西生活，因此受苦，却不去帮助他们。

同样的原则对滥用和浪费钱财也适用。如果我们把神所赐给我们的只用来自己享受，因此不能好好帮助他人，我们就在滥用这样的赐福。雅各对这样的滥用宣布了神的审判：“你们的财物朽坏了”（雅各书5：2）。

值得注意的是，旧约证明神关心穷人，给社会设下各种条轨和法律，禁止勒索穷人和雇员，也严厉地谴责了那些不肯帮助需要中的人的行为。而新约指出了我们必须帮助邻舍。因此在早期的基督徒教会里，在礼拜天收集奉献，好帮助教会内外的穷人。

不能偷窃政府或雇主
与第八条诫命有关的其他形式的偷窃也值得一提。比如不实地汇报自己的收入和财产，好少交税；报假帐，偷工窝工，上班时打电话与人聊天，而不考虑雇主的利益；多报工时；不合法地使用雇主交托的设备，以及偷窃雇主的财产。这些都损害了政府或者雇主的利益。

不合法的致富
这里还要提到一种形式的偷窃，就是不合法的致富。这种致富风险甚大：比如打老虎机，买彩票等等，梦想借此来赚大钱。我们可以用合法的手段来增加我们的财富，也应该满足于我们所有的。基督在登山宝训中说过：“不可为自己在地上积聚财宝, ...... 要为自己积聚财宝在天上, ...... 你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（马太福音6:19-21）。真正的财宝是认识我们的主耶稣基督，接受他的恩典。我们必须追求这样的财宝，努力使之增加。

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

问111：但神在这条诫命里向你要求什么？
答：我要尽力促进邻舍的福利，照我愿意人怎样待我的方式去待他（a），并且忠心作工，帮助穷人（b）。

（a）
马太福音(7:12)你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，这是律法和先知的总纲。

（b）
以弗所书(4:28)偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人。

神要求我们关心邻舍
第八条诫命不仅禁戒，也命令我们应该尽我们所能，采取合法的方式，用神给我们的脑和手的天赋帮助我们的邻舍。我们不应该吝啬，而应慷慨。这里可以引用基督告诉我们的金规玉律：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，这是律法和先知的总纲”（马太福音7:12）。这比孔夫子的消极劝戒：“己所不欲，勿施于人” 要更进一步。

关心我们的邻舍可以有多种方式。我们可以用金钱来满足他们的经济需要，也可以贡献我们的一部分时间，投入各种慈善工作；也可以常与他们联系，给与精神上的支持。

此外，基督徒还受召忠心地完成他每日的工作：“使自己可以把所得到的，分给缺乏的人”（以弗所书4:28）。雇主也应该给雇员按劳付酬，而不允许以雇员的代价来使自己致富。