（一）『这世代的神。』林后四章四节原文。

魔鬼不光有他的国，也有他的宗教。他不光是这世界的王，也是这世代的神；不光
是管治世人的，也是受世人敬拜的。人是逃不了敬拜的，是不能不拜神的，不敬拜
真神，就得敬拜假神。人有有神的敬拜，也有无神的敬拜；有老式的敬拜，也有新
式的敬拜。人一切敬拜，若不是敬拜神，不论敬拜甚么，都是敬拜魔鬼。因为魔鬼
是这世代的神，人的敬拜若不是归给神，就是归给他。神得著人的敬拜，只有一个
方法，就是要人靠著主耶稣，用灵敬拜。但魔鬼得著人的敬拜，却有许多各式各样
的方法。他是不在乎人敬拜他的方式方法，只要他能得著人的敬拜，就可以了。

（二）『俯伏拜我。』太四章九节。

魔鬼就是喜欢人拜他。他用各种的名利地位，引诱人拜他。连在主耶稣身上，他也
曾这样试过。自然主不会受他利诱而拜他。但世上不知有多少人，都为著名利地位，
而拜了魔鬼。你看，许多人到庙里，或在家里拜偶像，岂不都是为著名利地位，或
福乐平安么？甚至连天主教的人，进他们寺院拜那许多的偶像，好些也都是为著福
利平安！

（三）『拜鬼魔，和金、银、铜、木、石的偶像。』启九章二十节。

一切的偶像，背后都有鬼。连天主教里面的偶像，甚至连所谓『耶稣』的像，背后
都有鬼。所以一切拜偶像的地方，不管是庙里、家里、或是天主堂里，都是阴森森
的，不像敬拜神的地方，都是暖煦煦的。魔鬼就是藉著偶像背后的鬼，接受人的敬
拜。

（四）『祭偶像』－『祭鬼』。林前十章十九至二十节。

偶像都是傀儡，都有鬼在背后作祟。所以一切祭偶像的事，表面看是祭偶像，实际
都是祭鬼。

（五）『与鬼相交。』林前十章二十节。

魔鬼不只叫人拜鬼，并且还叫人交鬼，就是与鬼来往。尤其到今天，交鬼更成了一
种科学。好些宗教里面，都有许多交鬼的故事。魔鬼叫人交鬼，就是叫人与他联结
相通。

（六）『撒但的会。』启二章九节另译。

魔鬼既有他的宗教，也就有他的会。这里的会字，原文是『会堂』，就是犹太教的
会堂。这是因为魔鬼利用犹太教来混乱教会，诱惑信徒回到犹太教去。所以到这时，
连犹太教敬拜神的会堂，也变成了撒但的会堂。

（七）『勾引一个人入教；却使他作地狱之子。』太二十三章十五节。

魔鬼也叫人去带领人来入教，好使人下地狱。我们千万不要以为，人入了基督教，
就能上天堂。没有这件事！叫人入教，不是神的工作。叫人入教，乃是魔鬼的工作！
许多入了教的人，还都是地狱之子。连在基督教里．也有好些地狱之子，好些作魔
鬼工作、事奉魔鬼的人。尤其在罗马天主教里，更是充满了这样的人，和这样的事！

（八）『杀你们的，就以为是事奉神。』约十六章二节。

魔鬼会叫人杀神的儿女，还以为是事奉神。当初他在犹太教里，就是这样作。他叫
许多为犹太教、为旧约的律法热心的人，杀害信主的人，还以为是为神大发热心。
使徒保罗在未得救以前，就是一个这样在魔鬼手中的人。不只当初的犹太教，就是
以后的罗马教，和更正教，里面也都有魔鬼这种的工作。罗马教不知杀了多少真信
徒、真敬畏主爱主的人，还以为他们是为神保守真理。像改教的先锋胡司约翰，就
是这样死在罗马教的手下。更正教也有的作过这类的事。像写天路历程的本仁约翰，
也是在更正教的手下受过苦害。直到今天，魔鬼还是作同样原则的工作。在这种工
作里面，他不是叫人不承认神，更不是叫人作无神党，乃是好像叫人事奉神，实在
是叫人反对神的旨意和道路。这是魔鬼一种最奸猾阴险的宗教工作。

（九）『用私意崇拜，自表谦卑。』西二章二十三节。

魔鬼若不能叫人不敬拜神，就叫人用私意敬拜，自表谦卑，就是不照著神的启示，
在基督里，用灵敬拜神，而照著世上的哲理，按著许多规条，凭肉体事奉神。所以
凡不照著神的话，不靠著基督，不随著灵而有的敬拜，都是凭私意敬拜，都是出於
魔鬼的敬拜，都是魔鬼的宗教。

（十）『有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。』提后三章五节。

在基督教里，有时有人很有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这也是出於魔鬼的虚
假敬虔，也是魔鬼宗教里的一项。

（十一）『假使徒装作基督使徒的模样。』林后十一章十三节。

魔鬼有时叫人杀害使徒，杀害为主作工的人，为要消灭主的工作；有时也叫人作假
使徒，装作事奉主的人，为要混扰破坏主的工作。魔鬼这两面的作为，也都是他宗
教里的项目。

（十二）『撒但深奥之理』－『鬼魔的道理』。启二章二十四节，提前四章一节。

撒但有时叫人反对主的真理，有时也叫人相信他的道理，相信他一些所谓的深奥之
理。这些也都是他的宗教项目。

（十三）『另传一个耶稣，另受一个灵，另得一个福音』－『别的福音』。林后十
一章四节，加一章六节。

你看，魔鬼真有花样！当他不能叫人不信福音，不信主耶稣，不受圣灵的时候，他
就叫人另传一个福音，另传一个耶稣，好叫人另受一个灵。这些都是他宗教里的花
样。所以他能叫人作假使徒，而好像服事主，也能叫人讲假道理，而好像事奉神。
并且他还能叫人另传一个福音，另传一个耶稣，而叫人另受一个灵。在他的宗教里，
真是五花八门，无奇不有！他是神的背叛者，是神的仇敌，蓄意与神作对；且又是
邪恶诡诈的，无道德、无规律，所以无恶不可作，无假不肯为。他为著要夺取神在
人身上当得的敬拜，为著要混扰破坏人对神该有的事奉，他就无所不用其极，真是
不择手段，以达到目的。他能自创虚假的宗教，以夺取人的敬拜，也能假冒基督教，
以混扰神当得的敬拜。他能发明许多宗教拜神的规条，也能冒牌一切属灵的事奉。
自创、发明、假冒、冒牌，都是他能作的，也都是他的杰作！你看，他能假冒耶稣！
假冒圣灵！假冒福音！既是这样，就还有甚么是他不能假冒的！这真该叫我们清心
事奉主，诚心要讨主喜欢的人有戒心。

玖　他在宇宙中的六次大举

照圣经所记，魔鬼在宇宙中，从始至终，有六次大的举动：

一　背叛神

（一）『心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚
会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等。』赛十四章十
三至十四节。

魔鬼在宇宙中，第一次大的举动，就是他因高傲而背叛神。他那个背叛的中心用意，
就是要高抬自己，与神同等对抗，也就是要在宇宙中像神、作神，得居神的至高地
位。从他这样背叛神起，历代以来，一直到今天，他所作的工，都是以这个用意为
原则，无不是叫人高抬自己，与神对抗，叫人妄想像神、作神，得居神的高位。这
是他在宇宙中一贯的用意。

二　偷去首先的亚当

（一）『蛇对女人说，因为神知道，你们契的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知
道善恶。於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使
人有智慧，就摘下果子来契了；又给她文夫，她丈夫也契了。』创三章一至六节。

魔鬼在宇宙中第二次的大举，乃是他来偷去了首先的亚当。因为他背叛了神，神就
创造人，就是首先的亚当，来对付他。但在人还末对付他之先，他就来把人偷去了。
他这次来偷人的作法，也是把一个要像神的思想，注射到人里面。他对人说，因为
神知道，你们契了善恶树的果子，便能如神一样知道善恶，所以他不许可你们契。
人受了他这个思想的毒害，而背叛了神，遂即受了败坏，而落到他的手中。他就是
这样把人偷去了。

三　试探末后的亚当

（一）『耶稣受魔鬼的试探。那试探人的进前来，对他说，你若是神的儿子，耶稣
却回答说，人活著撒但退去罢！於是魔鬼离了耶稣。』太四章一至十一节。

神为著对付魔鬼所造的第一个人，就是首先的亚当，被魔鬼偷去了；神的儿子，就
是神的化身，就亲自来成为第二个人，就是末后的亚当，（林前十五章45，47，）
好在人里面对付他这个仇敌。（约壹三8。）魔鬼背叛神，妄想要成为神，但神来对
付他，却甘愿成为人。神不愿意以他创造者的身分，来对付他一个背叛的受造者，
而愿意以受造者的身分，来对付这个背叛的受造者，就是以受造之人的身分，来对
付这背叛的受造天使。所以他就成为第二个人，就是末后的亚当。魔鬼知道这个，
所以就又来试探他这末后的亚当，也想要把他骗去。这是魔鬼在宇宙中第三次的大
举。前一次他成功了，但这一次他却碰壁了。这末后的亚当，不像那首先的亚当，
容易受引诱。那一次他引诱人，是要人贪想像神，这一次他引诱这末后的亚当，是
要他离开人的地位，而不作人。因为他知道，神的儿子只有在人里面，在人的地位
上，才能对付他。他的试探是说，『你若是神的儿子？』他这样试探，是要主坚取
神儿子的地位，而离开人的地位。但主的回答是说，『人活著！』主这样回答，意
思是说，我在这里是一个人，我不能离开我这个人的地位，我站在这个人的地位上，
为要对付你。所以魔鬼这次失败而退去了。

四　杀害主耶稣

（一）『魔鬼已将卖耶稣的意思，放在犹大心里』－『撒但就入了他（犹大）的心』
－『下手拿我；黑暗掌权了』。约十三章二节，二十七节，路二十二章五十三节。

魔鬼试探主耶稣，未能成功，到末了他就杀害主耶稣。这是他在宇宙中第四次的大
举。他把卖主耶稣的意思，注到犹大里面，他又亲身进入犹大心里，鼓动犹大去出
卖主耶稣。那些犹太人捉拿主耶稣，和那些罗马人钉主耶稣十字架，也都是他在他
们里面掌权作祟所作的。他藉著人杀害主耶稣的原因，就是因为主一直站在人的地
位上，而不否认自己就是神。（约五18，十30～39。）他要人定罪主的一个藉口，
就是主承认他是神的儿子。但主虽然承认这事，却坚定的站在人子的立场上，以对
付他。（太二六59～66。）他这次虽然表面看是作得成功了，但实际却弄巧成拙，
使他自己因著主在人这肉身里，钉十字架受死，而受了审判，就被废除了。（约十
二31～32，十六章11，来二14，原文。）

五　投胎於敌基督

（一）『那龙将自己的能力、座位、和大权柄，都给了他（兽）』－『这不法的人
来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事』。启十三章二节，
帖后二章九节。

到这世代末了，魔鬼因著从天空被摔到地上，知道自己的时候不多了，（启十二9～
10，12，）就将他的一切邪恶成分，他的一切毒素，都集其大成的，全数投胎於敌
基督，就是那要兴起来的『兽』，将他自己的能力、座位、和权柄，都给了敌基督，
要敌基督在地上任意妄为。所以将来敌基督出来，是照他的运动，能行各样欺骗人
的异能奇事。他这一次要竭尽他所能的，藉著敌基督，来残害地上神的圣徒和百姓，
将他的忿恨，全数倾倒在他们身上。但他这次在敌基督里面，尽其所能所作的，其
中实际的用意，还是像他起初背叛神的时候所作的一样，就是叫敌基督敌挡主，高
抬自己，自称是神。他一直没有放弃他这个与神抗衡的恶意。到了他将近尽头的时
候，再竭其所能，来成就他这恶意。这是他在宇宙中第五次的大举。

六　末次迷惑地上的列国

（一）『撒但被释放，出来要迷惑地上四方的列国。』启二十章七至十节。

到千年国度末了，魔鬼暂时被释放，就出来迷惑那时地上的列国，要他们围攻神的
圣徒和百姓，就有火从天降下，烧灭了他们。这是他在宇宙中第六次，也就是末一
次的大举。这一次过了，他就被扔在永远受刑罚的火湖里，永远不能再有任何的举
动了。(待续)

他的工作

（一）『迷惑普天下』－『迷惑列国』。启十二章九节，二十章三节。

魔鬼在人身上，首要的工作就是迷惑人，他所迷惑的范围，是普天下，是地上的列
国。他能用各种各样的人事物，迷惑各种各样的人。没有一种人事物，是他不能用
著来迷惑人的，也他没有一种人是他不能迷惑的。他能用金钱、名利、学问、地位，
迷惑人，也能用夫妻、儿女、衣食、住行，迷惑人。他能用富足、享乐、虚荣、时
髦、都市生活、近代文化，迷惑人，也能用贫穷、清苦、朴素、古板、乡村生活、
老式文化，迷惑人。他能用属世、非宗教、不事奉神的事，迷惑人，也能用属灵、
非常宗教、热心事奉神的事，迷惑人。人喜欢甚么，爱好甚么，他就用甚么迷惑人。
甚么样的人，他就用甚么样的人事物迷惑他。世人无论古今中外，男女老幼，贫富
贵贱，智愚强弱，难得有一个人，不受他的迷惑。他真是迷惑普天下的！迷惑列国
的！

（二）『弄瞎心眼。』林后四章四节。

魔鬼所作另一件重要的事，就是弄瞎人的心眼，叫人不能认识神，不能看见人生的
来历、意义、和结局，而接受主的福音，得蒙拯救。你看，今天多少博士学者、大
学教授，满有头脑、满有思路的人，虽满腹学问，通晓各种科学，明白许多律理，
却不知道自己从何而来，是何意义，有何结局，更不认识神和属神的事，倒看这些
福音的事，为愚昧迷信，无何意义，无何价值！这全是因为魔鬼弄瞎了他们的心眼，
使他们没有里面的视力，不能看见属神和属灵的事．不让基督荣耀福音的光照著他
们，使他们出离黑暗，进入光明。今世的人，都是在魔鬼这样的弄瞎蒙蔽之下，盲
然的过著那不知来路，也不知去处，无所谓的瞎混生活。

（三）把道『夺去』。太十三章十九节。

魔鬼还作一件厉害的事，就是把人所听见神的道，给人夺去。神的道，一面能照明
人的心眼，叫人看见属神属灵的事，一面又能重生人的灵，叫人得著神的生命，而
有分於属神属灵的事。魔鬼知道这个，所以就来把神的道从人里面夺去，将人仍留
在黑暗和死亡里。

（四）『撒稗子。』太十三章三十九节。

魔鬼也作一个工作，来破坏教会，就是把好些假信的『稗子』，混到教会来，使教
会外面失去单纯。

（五）放『面酵』。太十三章三十三节。

魔鬼不光把许多假信的稗子混到教会来，也把许多异端和邪恶的酵，调到教会里，
使教会里面腐化败坏，在信仰上，满了与真理不合的异端，在行为上，满了有违主
圣洁公义的邪恶。

（六）『如同吼叫的狮子，寻找吞契。』彼前五章八节。

魔鬼也如同吼叫寻食的狮子，遍地游行，寻找可吞契的人，就是可受他试探、引诱、
陷害的人。

（七）『装作光明的天使。』林后十一章十四节。

魔鬼有时如同吼叫的狮子那样可怕，来吞契人；有时也装作光明的天使那样可爱，
来欺骗人。许多时候，信徒就是提防他如吼叫的狮子，却接待他像光明的天使；免
了他可怕的吞唤，却受了他可爱的欺骗。所以许多时候，魔鬼光明的一面，比他吼
叫的一面，更能为害信徒和教会。头三世纪那如同吼叫狮子的罗马帝国，为害教会，
远不如从第四世纪起，那好像光明天使的罗马政权。教会在魔鬼吼叫的逼迫之下，
倒不可怕；教会在魔鬼光明的欢迎跟前，才真是可虑！

（八）『诱惑人。』帖前三章五节。

魔鬼既能装作光明的天使，就能诱惑人。他的装作，也就是为著诱惑。这也是他的
一种工作。

（九）『苦』害圣徒。启二章十节。

魔鬼诱惑圣徒不成功，就来苦害圣徒。他的工作，是多方的，常是改弦更张，调换
作法。

（十）『筛』信徒。路二十二章三十一节。

魔鬼也筛信徒，像筛麦子一样。这也是他要得著信徒的一种工作。信徒若非有坚固
的信心，难得经过他这样的筛，而仍站立得住。所以主常在这点上为我们祈求，使
我们不至失去信心。

（十一）施用『诡计』。弗六章十一节。

魔鬼也常施用诡计。他既是诡诈的，就必多计多谋，而诡诈运用，以求达到他那邪
恶的目的。

（十二）『攻击』圣徒。林后十二章七节。

攻击圣徒，也是魔鬼的一种工作。这是他常常藉著圣徒的遭遇，和四周的环境而作
的。

（十三）『激动』圣徒。代上二十一章一节。

激动圣徒，也是魔鬼经常的工作。圣徒每一次受激动，不论因著何事，都是魔鬼作
祟。你每逢要受激动的时候，能稍待五分钟，就会不受激动，使魔鬼计不得逞。

（十四）『阻挡』主的工人。帖前二章十八节。

魔鬼也常阻挡主的工人，以迟误主的工作。这是他破坏主的工作，一种消极的作法。

（十五）与圣徒『作对』。亚三章一节。

魔鬼也常趁机会与圣徒作对，指出圣徒的错处，使圣徒难堪，或陷圣徒於难境，使
圣徒颓丧。

（十六）『控告弟兄。』启十二章十节，伯一章六至十二节，二章一至七
节。

魔鬼既与圣徒作对，也就常控告我们。这是他在神面前，并在我们良心里，常作的
事。直到今天，他还能到神面前控告我们，像他对约伯一样。他更是常在我们的良
心里，控告我们，定罪我们，打扰我们和主的交通。这是只能靠著主的血胜过的。
（启十二11。）

（十七）『败坏他（信徒）的肉体。』林前五章五节，提前一章二十节。

信徒犯罪不肯悔改，就会招来撒但败坏他的肉体。所以叫信徒身体受亏损，也是魔
鬼作的。

（十八）将人『掳去』。提后二章二十六节。

魔鬼在人身上作工，就是要得著神为他自己所创造所救赎的人，所以他也常是将人
掳去。

（十九）『试探人。』太四章三节。

试探人，也是魔鬼经常所作的一个厉害工作，所以圣经就称他为『试探人的』。

（二十）『充满了你的心，叫你欺哄圣灵。』徒五章三节。

有时撒但也充满人的心，叫人欺哄圣灵。这是魔鬼在人心里所作的一种诡诈工作。

（二十一）『魔鬼的儿子，混乱主的正道。』徒十三章十节。

有时魔鬼也用属乎他，有他性情的人，就是他的儿女，来混乱主的正道，以破坏主
的工作。

（二十二）『捆绑』人。路十三章十六节。

捆绑人，也是魔鬼所作苦害人的一种工作。有时他用疾病捆绑人，有时他也用许多
别的事捆绑人，目的都是叫人不得自由。

（二十三）『附著』人。可五章二节。

魔鬼在地上也常藉著他手下的许多污鬼附著人，就是凭附在人的身体里，叫人受无
谓的痛苦。这是魔鬼苦害人的一种最明显的工作。

以上举出的这些事，都是魔鬼的工作。这真是多方多面的，所以魔鬼能灵活应用，
左右逢源。(待续)

拾壹　他的作法

一　藏在人事物的里面

（一）『耶和华神所造的，惟有蛇更狡滑。蛇对女人说，神岂是真说你们不一定死』
－『蛇用诡诈诱惑了夏娃一样』。创三章一至六节，林后十一章三节。

魔鬼作工的作法，有一个特点，就是把他自己藏在人、事、物的里面来作。他自古
以来，一向就是这样作法。他是诡诈虚假，又阴险、狡猾的。他常是不肯露出他的
真面目，总是以别的人、事、物为假面，为藏身。圣经第一次说到他来作他诡诈欺
人的工作，就给我们看见，他是藏在一条蛇里面，以蛇为他的藏身。所以以后『蛇』
也就成为他的一种名称，因为他藏身在蛇里面，假冒得和蛇一样，叫人没法认出在
蛇的里面还有他藏著。

魔鬼藏身於其中的人、事、物，常是美丽、灵巧、狡诈的。当日他所藏身於其中的
蛇，就是这样的一件东西，乃是比一切的活物都狡猾，当然也必是灵巧、美妙、令
人注意、也叫人喜爱的。魔鬼惟有藏身於这样令人注意、叫人喜爱、灵巧、狡猾的
东西里面，才能吸引人注意，而在人不知不觉中，就将人迷惑欺骗了。所以，我们
要当心那容易吸引我们注意，叫我们心向喜爱，倾心羡慕，美丽，巧妙的人、事、
物。它们常是魔鬼所凭以来引诱、迷惑、欺骗、陷害、败坏、窃取我们的。

（二）『彼得就拉著他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣
转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，
只体贴人的意思。』太十六章二十二至二十三节。

你看，撒但在这里，竟然能藏身在一个爱主的门徒里面。并且他藏身在这个爱主的
人里面，所要他作的事，乃是出於他爱主的心意，他对主所有的一种关怀。彼得因
著凭自己的意思，关怀主的事，就给撒但藏在他里面，以他作化身，来藉著那对主
关怀，好心好意的事，拦阻主遵行神的旨意，成全神的心意。彼得给撒但这样藏身
作化身，连他自己也不知道，只有主能洞晓看穿。所以主就对彼得说，撒但退我后
边去罢！在主看，这时的彼得就是撒但！他已经给撒但藏在里面，作了撒但的化身，
所以主看他就是撒但。但是撒但竟然能隐藏得、假冒得，连给他藏身於其中的彼得，
自己都不知道是他藏在里面，还以为是自己在说话行事。彼得所以能这样受了欺骗，
给撒但利用，乃是因为他觉得自己是爱主，而关心主的，并且他向主所作的，也是
出於他对主的好心好意。所以我们要当心我们对主的关心，和对主的好心好意，也
要当心那些爱我们，关心我们的人，和他们对我们的好心好意，并他们对我们的关
心。因为这些，常是撒但最好的藏身，给撒但用著来迷惑我们，以破坏神的旨意。

（三）『撒但就入了他（犹大）的心。』约十三章二十七节，参看二节。

犹大卖主耶稣的事，也是撒但藏在他里面作的。撒但先将卖主的意思，放在他里面，
而后又进入他里面，以他为藏身、为化身，来作卖主的事。表面看是他作的，实在
是撒但作的。这就是撒但一贯的作法。

（四）『这不法的人（将来的敌基督）来，是照撒但的运动。』帖后二章九节，三
至四节。

将来的敌基督，出来抵挡主，任意而行，乃是照撒但的运动，所以也是撒但藏在他
里面，以他为化身而作的。将来他就是撒但的成为肉身。神怎样成为肉身，住在基
督里，来作一切的事，以成就他的美意，将来撒但也怎样成为肉身，住在敌基督里，
来行一切的事．以成全他的恶意。基督怎样是神的化身，敌基督将来也怎样是撒但
的化身。不过，基督作神的化身，是光明的，是诚实救人的，而敌基督作撒但的化
身，是暗味的，是诡诈骗人的。

（五）『那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就
是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。』弗二章二节。

我们在得救之前，行事为人是随从今世的风俗，顺服在我们里面运行的邪灵，就是
那空中掌权者的首领撒但。所以那时我们所行所为，实在说来，都是撒但在我们里
面作祟而作的。不但那时，就是在我们得救之后，撒但也常在我们里面，藏身作事。
而今日的世人，可说都是撒但作事的藏身，因为他们难得有一个人，真是自由自主，
而没有撒但在他们里面运行作祟的。

二　用欺骗的法术和诡计

（一）『蛇用欺骗的法术诱惑了夏娃。』林后十一章三节原文。

魔鬼作工，不仅用各种的人、事、物，作他的藏身，并且用欺骗的法术，作他的手
法。他一面藏在人事物里面，使人不能知道他，一面又用法术，使人容易受他欺骗。
他当日诱惑夏娃，就是这样作法，一面藏在蛇里面，以蛇为隐蔽，一面又用诡诈的
话语和说法，作欺骗的法术。

魔鬼所用的欺骗法术，都是真里藏假，以假充真，似是而非，以非为是的。当日他
对夏娃说的话，就是这样使真假相混，是非颠倒。直到今日，他还是这样作法。就
是到将来，他仍是这样。（参看帖后二9～10。）

（二）『要穿戴神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。』弗六章十一节原文，林后
二章十一节。

魔鬼作工，不仅用法术作手法，也用诡计作谋略。他的诡计，是多端的，我们需要
穿戴神的全副军装，才能抵挡。他能利用我们各种的人事，各种的遭遇，作他陷害
我们的诡计。他也能从我们所是、所有、所能、所作、所爱、所好的一切里面，生
出诡计，来诱骗我们。而他一切的诡计，又总是以实遮虚，藉善施恶，是我们难以
辨认的。所以我们需要儆醒、祷告，求神时常为我们揭穿他的诡计，使我们作一个
『并非不晓得他的诡计』的人。

拾贰　他的审判

（一）『从神的山驱逐你；我已将你摔倒在地。』结二十八章十六至十七节。

这是说．当初魔鬼一背叛神，神马上就审判他，定罪他，而从天上驱逐他，将他摔
倒在地。但是，神对魔鬼这个审判，当日虽然宣布了，却没有立时完全执行。

（二）『这世界的王要被起出去』－『这世界的王受了审判。』约十二章三十一节，
十六章十一节。

这些话是指魔鬼因著主在十字架上的受死，而受了审判，被主赶出去。当日神虽然
宣布了他对魔鬼的审判，并限制了魔鬼的背叛，但并未立时将魔鬼从世界里赶出去，
也未立时将他当初交付魔鬼的权柄完全夺回。直到主钉死在十字架的时候，主才藉
著十字架的死，执行了神当初对魔鬼的审判，而把他从世界里赶出去。但就是到这
时，主的死虽然为神对魔鬼的审判，成就了合法的手续，却还没有把这审判执行完
了。所以就是在主十字架之后，魔鬼仍能活动，作工，直到主把神对他的审判执行
完毕的时候。

（三）『特要藉著死，废除那掌死权的，就是魔鬼。』来二章十四节原文。

主在十字架上，藉著他的死叫魔鬼受了审判，就是藉著他在肉身里的死，废除了那
调在人肉身里掌权的魔鬼，毁坏了他在人里面和人身上，作工掌权的地位和能力。
经过主十字架的审判和废除，魔鬼就不该再有地位和能力，在人里面和人身上作工
了。

（四）『被摔在地上。』启十二章九至十节，十三节。

虽然主在十字架上，就执行了、成全了神对魔鬼的审判，废除了他作工的地位和能
力，但一直到这世代的末了，魔鬼才因著教会中的得胜者，并天上众使者的对付，
（启十二1～9，11，）而被摔到地上。乃是到这时，在天上和天空，魔鬼才再没有
一点的地位。但他在地上，还有一点点的时候可以活动，所以他就倾其所能，来苦
害那时神在地上的圣徒和百姓。

（五）『把他捆绑一千年，扔在无底坑里。』启二十章一至三节。

魔鬼在这世代末了，被摔到地上不久，主就从天降临，叫一位天使，把他捉拿起来，
用一条大练捆绑他，扔在无底坑里，将坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，
直到过了一千年，再暂时释放他。这就应验了神在以赛亚十四章十五节，关于他将
受的审判所说的话。这样，神对他的审判，几乎执行完了，只留下最终的一步，等
到千年后再执行。

（六）『被扔在硫磺的火湖里。』启二十章七至十节。

魔鬼被关在无底坑一千年以后，就从其中被释放。他一出来，就又开始作恶，迷惑
那时地上的列国，叫他们围攻神的圣徒和百姓，神就叫火从天降下烧灭了他们，并
把他扔在火湖里，使他昼夜受痛苦，直到永永远远。因为那里的永火，原是为他和
他的使者豫备的。（太二五42。）到这里，神对他的审判，才完全执行完毕。

所以魔鬼受神的审判，是一步低落一步。头一步从天上被逐到天空。第二步从天空
被摔到地上。第三步从地上被扔到无底坑，第四步再被扔到火湖。到了火湖，就是
低落到底，不能再低落了。他原是因高傲，要高抬自己，要高举他的宝座，超过众
星之上，要升到天上，与至高的神同等，那知他竟一再被神摔低，直摔到火湖，不
能再低了。这真是应验了主所说的，『自高的必降为卑！』

拾参　信徒与魔鬼

（一）『他救了我们脱离黑暗的权势。』西一章十三节，徒二十六章十八节。

神已经把我们信徒，从魔鬼的国里救出来，叫我们脱离了他黑暗的权势，不再受他
的辖制。

（二）『从神生的，那恶者无法害他。』约壹五章十八节。

我们从神生的人，里面所得著神的生命，是魔鬼所对付不了的，所以这生命就能保
护我们，免去魔鬼的侵害。只要我们凭这生命活著，魔鬼就无法害我们。

（三）『胜了那恶者。』约壹二章十三至十四节。

我们属神有神生命的人，应该是胜了魔鬼的。只要我们让神生命的道存在我们里面，
在我们里面起生命的作用，我们就胜了那恶者魔鬼。

（四）『救我们脱离恶者。』太六章十三节，约十七章十五节，帖后三章三节。

不只有神的生命和神的道，在我们里面使我们能胜过魔鬼，并且神也要保守我们脱
离他。主曾为我们这样祷告过，我们也应该常常祷告，求神保护我们，拯救我们脱
离魔鬼这个恶者。

（五）『我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力。』路十
章十九节，罗十六章二十节。

主已经给我们权柄，践踏魔鬼和他的使者，并胜过他们一切的能力。他们所有的是
能力，但主给我们的是权柄。权柄是高过能力，能制止能力的，像晋察有权柄能制
止有力的汽车一样。

（六）『弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至於死，也不爱
惜性命。』启十二章十一节。

我们胜过魔鬼，有三件事是不可少的。第一，是靠主的血。魔鬼常指出我们的罪过，
控告我们，我们必须靠著主的血才能胜过他。第二，是凭我们所见证的道。就是见
证主已经审判了魔鬼，他已经被主废除了，已经失败了，等等。第三，是至死不爱
惜性命，就是至死不爱自己，不顾自己。

（七）『奉我的名赶鬼。』可十六章十七节。

我们也要奉主的名赶鬼，不是凭自己的能力和长处，乃是奉主的名，对付鬼，赶逐
鬼。

（八）『不可给魔鬼留地步。』弗四章二十七节。

我们不可给魔鬼留地步。只要我们稍微给他留一点地步，他就会进来作为害我们的
工作。

（九）『晓得他的诡计。』林后二章十一节。

我们也要晓得魔鬼的诡计。我们是与他争战的，他又是多计多谋的一个仇敌，所以
我们要胜过他，就不能不晓得他那许多的诡计。

（十）『要谨守，儆醒；用坚固的信心抵挡他。』彼前五章八至九节，雅四章
七节。

对於魔鬼，我们也要谨守、儆醒，用坚固的信心抵挡他。我们不能松懈听凭，必须
儆醒抵挡。

（十一）『穿戴神的全副军装，抵挡魔鬼。』弗六章十一至十九节。

我们要抵挡魔鬼，就必须穿戴神的全副军装。这不是单个信徒所能作到的，必须教
会才可以、我们必须同著众圣徒，与魔鬼黑暗的权势争战。以弗所六章的争战，是
教会与魔鬼黑暗权势的争战，所以以弗所六章的军装，也是教会的军装。我们若活
在教会，就是基督的身体里，同众圣徒，穿著这些军装抵挡魔鬼．就能胜过他，消
灭他，而带进神的国度。(全文完)

--FROM 圣经要道━( 卷六 )