两约之间的犹太人可分成这几大派：撒都该、爱塞尼、法利赛和愤锐党。新约初了
爱塞尼派没有提及外，对前面三个派别都有提及。爱塞尼派就是避开尘世，退居山洞修行，直等弥赛亚降临的隐士派，为后人留下了具有极高的考古价值的死海古卷。愤锐党顾名思义就是当今的愤青组织，历史上是因罗马数次令犹太人家家报户口以便赋税，加利利人犹大嘉马拉 趁机煽动犹太人反抗罗马失败后，由反叛人员组的一个派别，专搞些荆柯刺秦王的勾当。耶稣大弟子彼得便是其中一员。
剩下的撒都该和法利赛人是我要说的重点。撒都该是两约之间一个以祭司长为中心的教派，形成于公元前2世纪。而形成与第二圣殿时期的法利赛人则和撒都该人无论是在教义上还是处世哲学上都是死对头。两派都在公元70年罗马人镇压犹太人反抗，攻占耶路撒冷后从历史上消失。
撒都该人只信摩西五经，而法利赛人则除了五经外，还相信旧约中大小先知书，历史书以及许多口传教义。撒都该人只信现世，不信永生，更不信死人会复活。而法利赛人则认为死人可以复活，也可以永生。大家也许还记得福音书里记载撒都该人
就复活一事编出个兄弟7人复活后同娶一个老婆的故事来考问耶稣，想证明人不可能复活，被耶稣驳回的故事。注意耶稣说人复活后已经不是普通的凡人，而是象天使一样不娶不嫁，压根就没提投胎转世作为另一种可能
从圣经记载，和两约间的背景知识，我们可以看出在犹太人的教以里，人死后除了可以复活或永生外，根本没有什么投胎转世的概念。更没有象思齐所说的人一次又一次投胎转世修行。这不仅在旧约和犹太教中找不到依据，更直接和新约揭示的死人最终复活接受最后审判的教导相悖。
当然，你可以说这不能排除神在特定场合让某些人投胎转世。问题是，有什么必要？耶稣降世为人从马利亚腹中生出是因为根据神从一本造出万族，始祖亚当的失落，由亚当的(无罪)后代来代赎这一原则，末后的亚当必须是亚当的后代。
请问，以利亚已经是个完完全全的人了，还有什么必要投胎
转世再从伊利沙伯的肚中生出？
好好想想吧。
