诚之译

（续前）
一、 神的永恒计划的事实与中心元素

（二） 神的计划中基督十架的工作

在路加福音22：22，耶稣教导祂的门徒说，“人子要照所预定的离世”（the Son of Man is going [to the cross] in accordance with the [divine] decree [κατὰ τὸ ὁρισμένο· πλὴν, kata to horismenon].）使徒行传2：23呼应这个真理，记载彼得宣告：“这个人，按着神的定旨与先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。”（This one, by the determining purpose [τῇ ὁρισμένῃ βουλῇ, te horismene boule] and foreknowledge [προγνώσει, prognosei] of God, was handed over ,[and] you with wicked hands put him to death by nailing him to the cross. ）同时在耶稣与彼得的声明中，教会应该要能找到无可争议的理由，相信基督的十架是神永恒旨意的中心。因此，在使徒行传4：24-28，整个教会向上帝宣认，希律和本丢彼拉多，以及外邦人和以色列民，对耶稣所作的，是“你手和你旨意所预定要成就的一切”（what your hand and your will predestined [προώρισεν, proorisen] should happen.）。而有可能，这是上帝永恒的救恩计划，要透过基督十字架的工作，即希伯来书13：20说“是那凭着永约的血”的意思。如果这就是它的意指，那么，十字架就又被呈现为上帝永恒心意的中心。我们从这些经文中可以学习到，不只是基督，而且是祂献祭牺牲的死，是神的预旨最重要的部分。

（三） 在这个计划中，上帝对选民的预知与预定

从罗马书8：29-30，我们学到上帝永恒心意或计划的其它层面。保罗告诉基督徒，“神预先知道 [亦即：在圣约的爱中，将祂的心放在他们身上] 的人，祂就预先命定他们和他儿子的形象一模一样……祂预先命定的人，又[在历史中]呼召他们……”（[the ones] whom he [the Father] foreknew [προέγνω, proegno – that is, set his heart upon in covenantal love], he also predestined [προώρισεν, proorisen] to be conformed to the image of his son……, and whom he predestined [προώρισεν, proorisen], those he called [ἐκάλεσεν, ekalesen—that is, in history].）有两件事是很清楚的：

1. 在祂永恒的计划中（注意προ，pro [‘before’]这个字首是附加于最先的两个动词之前的），上帝“预先知道”（foreknew,亦即，将祂的心放在，set his heart upon）一些人，并且“预定”（predestined）他们和他儿子的形象一模一样。而在这段经文的上下文中（罗8：33），保罗称那些神如此永远所爱的，是“神拣选的人”（God’s elect）。
为什么我们会把第一个动词“预先知道”（foreknew [προέγνω, proegno]）做这样的诠释？改革宗神学家一致的看法是认为希伯来动词“认识”（ידע，yada， “to know”， 见其出现的地方，如创4：1，18：19；出2：25；诗1：6，144：3；耶1：5；何13：5；摩3：2）以及希腊文动词γινώσκω （ginōskō， “to know”；参见其出处，如太7：22-23；林前8：3；提后2：19）的意思，是指对一件事物“很亲密的认识”（to know intimately），“把感情放在[一个人身上]”（to set one’s affections upon），或“对[一个人]有特别的爱意”（to have special loving regard for），而此动词“预先知道”[προέγνω, proegno]，在罗马书8：29的意思更接近指亲密的认识，而不是只是在理智层面的知道（prescience）（注：可参见 David N. Steele 与Curtis C. Thomas, Romans: An Interpretive Outline [Philadelphia: P&R, 1963]， Appendix C, 131-37对“预先知道”的精彩讨论）。
改革宗神学家也明白保罗在这里的意思是神在永恒中，并不是因为祂预先看见（foreseen）信心或好行为，或对信心或好行为的坚忍，或任何其他的条件或在他们里面的任何原因，才把祂的爱放在祂的选民身上。（註：即使上帝拣选人是根据祂预见他们的信心或好行为，如同阿民念者所主张的，既然信靠基督不是人心所自然会作的，而是从神来的恩典，并没有给所有的人 [见以弗所书2：8-9]，而既然好行为是上帝在人身上工作的产品，是人根据祂的美意所立志行事的[腓2：13]，救恩就仍全然出于耶和华神，而人对他们的救恩，并没有作出任何决定性的贡献。）
要说保罗是这样解释“预先看见”不只是把处境和条件强行插入上下文中，而且也是悍然不顧罗马书9：11-13的教导，那里说拣选是根据恩典，不是根据行为，还有以弗所书1：4的教导，那里说神是在创世以前拣选我们，好 “使我们因着爱，在他面前成为圣洁”，而不是因为祂看见我们会成为圣洁，所以才拣选我们；以及提摩太后书1：9，祂拯救我们，呼召我们成为圣洁，不是因为我们做了什么，而是因为“祂自己的计划和恩典”。

2. 我们也从动词预定（predestined）与呼召（called）严谨的文法结构中学到，神是在永恒中作出计划，而在这个世界中执行出来的。所以，在祂所计划与祂所执行祂的计划之间，有很清楚的关联。祂是两者的源头。前者是后者的“蓝图”，后者是前者“在历史上工作的外显”。

（待续）