神学有不同的功用，有护教的，有反异端的，也有的可以帮助端正人对神的态度。如果你看教会的早期历史就很容易理解。

比如上面 appach 贴文“上帝耶和华不是梵天、帝释天或阿修罗！”用的就是护教神学。梵天、帝释天或阿修罗不是上帝耶和华，这是每个基督徒都（应该）知道的，可是梵天、帝释天或阿修罗为什么不是上帝耶和华呢？却不是每个人都说得出个所以然来。护教神学的重要性就在这里了。历史上攻击基督教的不在少数，开始是犹太教（现在还是），也有希腊、罗马、埃及等各地土生土长的宗教哲学，文艺复兴、工业革命以后又有理性主义、无神论、泛神论等的挑战，基督教的护教神学就是这么一点点形成的。护教神学的目的，就是应付撒旦利用人的有限认知对教会作的攻击，且帮助基督徒有一个坚实的信仰。

反异端在基督教历史上也很重要。基督教初期由于没有标准的神学，导致很多人对圣经、对耶稣有各种各样不同的理解，受到东方神秘主义（估计就是印度教、佛教、明教那一套）影响的 Gnosticism 是其中的一个极端，甚至有把旧约的神当成魔鬼的说法。教会中间不同的神学观更造成不小的纷争，例如在埃及的亚历山大 Arius 以为 Alexander 教导 Sabellianism （就是说耶和华、耶稣、圣灵都是同一个），就大谈他的 Arianism （就是说耶稣是被耶和华所造的，或至少在耶和华以后出现），直接导致了 First Council of Necaea 召开，我们的信经就是在 First Council of Necaea 确定的，三位一体论也是那时候正式确定的。据说 Arius 是一个很敬虔的人，他的老师 Saint Lucian of Antioch 也是早期教会的领袖之一，所以说 Arius 并不是想制造纷争，却在客观上导致教会的分裂。反异端在某种程度上，维护了教会的合一。

当然，也不是所有反异端都同等重要。譬如说，Church of Jesus Christ of Latter Day Saints，也就是摩门教，是一个每个基督徒都应该儆醒的异端，也都应该明白为什么摩门教是异端。而天主教，虽然有一些异端信仰（例如对圣母玛丽亚的敬拜、对玛丽亚如何升天的臆测，等等），但大体上信仰还是纯正，而且有些信条不是天主教独有，而是天主教和东正教共有（但被新教抛弃），也是早期教会的直接传承，把天主教当成异端邪说我觉得不妥。

最后，像我说的，同样属于神学的预定论强调了神的权柄、恩典，自由意志论强调了人的责任，这样确实可以帮助端正人对神的态度。但是，过度偏信预定论的，有时候可能片面强调宿命，忽视人的责任；过度偏信自由意志论的，有时候可能片面强调个人选择、行为，忽视神的恩典。

综上所叙，神学确实重要，但有几点：一、万事要以圣经为主，不能盲目相信某一神学；二、学神学不可偏听偏信，要有包容的心，容忍不同的意见、说法（前提是不与圣经相悖）；三、神学有轻有重，不能什么都转牛角尖（如 angelology ，大都是人的臆测，所以不必认真）。对神学认真是好事，但需要明白“ 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。”基督教徒最重要的事，还是“ 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”