个人体会，圣经是不太容易背，旧约更不用说了，要背那简直是“难于上青天”一样的难。

但是，比如说，能尽可能的尝试多背一些圣经（至少尝试背一些新约圣经),这样就能帮助整篇地熟记一些圣经文章（不是某一篇，或某一节），我们不至于对圣经断章取义，从而能更融会贯通地理解圣经。

再比如说，学习《罗马书》，如果记熟了经文，就会自然地联想起的《歌林多前书》和《歌林多后书》，也会联想到《加拉太书》，甚至回头联想《创世记》，或者《出埃及记》，等等，也许就能更好地理解保罗为什么要说“因信称义”了。

今年一月末，教会的英语主日崇拜小组开始了学习《罗马书》的主日学习班，我也一起参与学习，同时我建议大家不妨参阅《加拉太书》。巧的很，[彩虹之约]便有人提议从《加拉太书》开始尝试背一些圣经，感谢上帝，我愿借助这个活动，以背的方式再细读一遍《加拉太书》。

抄书一段，与大家分享：

若早期成书的说法是对的话，则加拉太书就是现存保罗最早的作品。这书扼要地说明了他「在外邦人中所传的福音」的重心（2:2）。其中指示人类主要的问题是寻求在神面前有正当的地位。人靠自己不能建立这地位，因为「人称义不是因行律法」（2:16），所以他须要外来的帮助。基督已经给人这种地位，因为他「为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代」（1:4），他的帮助，是每个愿意完全相信他的人都可以承受的，因为「所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人」（3:22）。这种地位并不单是一种律法上虚构的事，只适用在外表或仪式上，它更透过与基督的联合，成为内在生命的一部分。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我，为我舍己」（2:20）。因此，救恩不仅是应用一个新生命，更是指神施予这个生命。

因此，雅各书及加拉太书说明了基督教教义的两方面，虽然这两方面从开始就似乎是互相矛盾的，事实上它们是相辅而行的。在雅各书中，雅各极严厉地坚持基督的伦理，他要求信心要藉果子证明它的存在。然而，雅各也和保罗一样，强调个人须要靠神的恩典来改变他的生命，他说：「他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。」（雅1:18）加拉太书则强调产生这些伦理之福音的大能。「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵」（加3:13一14）。保罗也不是比雅各较轻视道德的生活，他说：「只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事」（5:l3）。正如一个钱币的两面，基督教真理的这两方面一定要时常相提并论。

因此，随着向外邦人传道的扩展，基督的真理跟着扩大了。脱离律法，因信称义的教义，为教会所承认并接受了，而基督教也已经预备好进入另一个新的发展时代。
（引自 滕慕理 Merrill C. Tenney，《新约综览》 New Testament Survey， 宣道出版社 China Alliance Press 1976，1993， P 220-221）